◎ 祝新華

贛榆地方戲曲“肘鼓子”終于成功入選省級(jí)非遺項(xiàng)目，這對(duì)于老藝人彭仁善、王起娥夫婦來(lái)說(shuō)，是一種安慰。要知道，由“肘鼓子”演變而來(lái)的膠州茂腔，早在2006年初就成功入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還被譽(yù)為“膠東之花”。連著名作家莫言都感慨故鄉(xiāng)高密的茂腔令他魂?duì)繅?mèng)繞，是個(gè)“拴老婆橛子戲”。其實(shí)這個(gè)“茂腔”也是“肘鼓子”的一種。當(dāng)然，與其說(shuō)“茂腔”是一種“肘鼓子”，倒不如說(shuō)“肘鼓子”才是“茂腔”的鼻祖，因?yàn)樵谔K魯兩省交界地區(qū)幾乎所有的地方戲曲都是由“肘鼓子”演變而來(lái)。

古老劇種“肘鼓子”

“肘鼓子”，由“周姑子”衍變而來(lái)。傳說(shuō)周文王稱王之前，其姑母死了丈夫，為生活計(jì)，一個(gè)人沿街乞討賣唱，她所唱的曲調(diào)被后人稱為“周姑子調(diào)”。另一說(shuō)法是，有一姓周的尼姑，把當(dāng)時(shí)農(nóng)村婦女在勞動(dòng)中所唱的小調(diào)予以發(fā)展，形成一種新的腔調(diào)，有人用曲藝的形式來(lái)演唱，便稱之為“周姑子”。形成于明崇禎至清康熙年間的贛榆“肘鼓子”，它是以贛榆方言道白和演唱的一種獨(dú)特曲種，其表演淳樸、爽朗、生動(dòng)；語(yǔ)言夸張、幽默、詼諧；唱腔粗獷豪放、活潑明快，九折八彎富于變化，具有拉人魂魄的藝術(shù)魅力，故又名“拉魂腔”。還有人根據(jù)“妯提問，娌應(yīng)答”這種一唱一和的演唱形式，稱之為“妯姑子”。

贛榆“肘鼓子”藝人一般不化彩妝，主要原因是一人擔(dān)任多樣角色，不化彩妝便于藝人變換角色。如頭上插一朵花就是少女，扎上彩頭巾就是小媳婦，換上羅紗包頭或帽勒子就是老太太，掛上胡子就是老者，拉下胡子就是青年等。最早，演唱的都是贛榆民間小調(diào)，直至清朝末年，才逐漸演變?yōu)橐怨适聻橹鞯那?，流傳下?lái)的有《呂洞賓戲牡丹》《韓湘子討封》《孟姜女哭長(zhǎng)城》等100多個(gè)曲目。

贛榆“肘鼓子”，大約在清乾嘉年間傳入青島，形成了柳腔戲；咸豐、同治年間在諸城、高密一帶形成了茂腔戲；與章丘、歷城一帶秧歌、花鼓融會(huì)，形成五音戲；南傳至海州，發(fā)展為淮海戲；西傳入安徽，形成了泗州戲；徐州柳琴戲、山東柳琴戲同出于贛榆“肘鼓子”，即使享譽(yù)全國(guó)的呂劇，也曾從“肘鼓子”中汲取了大量的養(yǎng)分。據(jù)《山東地方戲曲劇種史料匯編》記載：“約在清光緒年間，山東高密、諸城附近的本肘鼓，受到以海州、贛榆一帶傳來(lái)的有柳葉琴伴奏的肘鼓子唱法的影響，增添了柳葉琴作為伴奏樂器?！?/p>

一方水土養(yǎng)一方人。不同的地理地貌和鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，決定著不同的民間文化特征。贛榆北接沂蒙、東臨黃海、西襟古彭、南控江淮，享山川之饒、受漁鹽之利，于山海平原間便孕育出“肘鼓子”這一民間藝術(shù)的奇葩。

主要班社及藝人

清朝末年，贛榆最有名的“肘鼓子”藝人有大嶺鄉(xiāng)徐屯村的徐文興、歡墩的關(guān)恒友、門河的彭鍋?zhàn)?、佃馬廠的袁軍以及謝奎良、謝照同、陳興茂、施興云、卓重興、王夫春等。

民國(guó)年間，“肘鼓子”進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，以家庭為單位成立班社在贛榆開始風(fēng)行，除門河鎮(zhèn)瓦溝村的封鍋班底和大嶺的徐邦友班社外，施興云、張玉田、趙志樂王夫春等家庭都成立了“肘鼓子”班社。在這一段時(shí)期，門河左灣村的徐家班、大嶺徐屯的朱家班、馬站仲湖村的仲家班都紛紛唱起了“肘鼓子”。當(dāng)時(shí)的贛榆民間曲壇簡(jiǎn)直成了“肘鼓子”的天下。每個(gè)大集上都有“肘鼓子”班社在演出。有時(shí)，兩、三個(gè)班社相遇，常常擺開擂臺(tái)，一較技藝。

新中國(guó)成立后，新成立的班社有海頭張瞎子班、龍河吳村的吳家班。其時(shí)，隨著琴書在贛榆逐漸風(fēng)行，許多“肘鼓子”藝人開始轉(zhuǎn)行，“肘鼓子”逐漸衰落?！拔母铩焙?，“肘鼓子”雖然恢復(fù)了演出，但后繼乏人，藝人多已改做他行，贛榆“肘鼓子”在歷經(jīng)數(shù)百年的輝煌后瀕臨失傳。

“封鍋班”及傳承人

城頭鎮(zhèn)紀(jì)瓦溝村老藝人彭仁善、王起娥夫婦，是贛榆“肘鼓子”的傳承人，也是“封鍋班”的傳承人。

“封鍋班”，成立于清朝宣統(tǒng)二年（1910），班主彭世相，乳名小鍋?zhàn)?，迫于生?jì)，拜夏河口村一于姓“肘鼓子”藝人為師，學(xué)成回鄉(xiāng)即開門授徒組織班社。紀(jì)瓦溝半是嶺地半是湖洼，年景不好，青年人常常半饑半飽，很多人自愿入封鍋班學(xué)戲謀生。民國(guó)年間，封鍋班已發(fā)展成為擁有數(shù)十人的大班社。因班社中成員皆為家中揭不開鍋的窮人，故稱為“封鍋班”。新中國(guó)成立后又收錄了一些人，彭鍋?zhàn)拥膬蓚€(gè)女兒也加入了班社，算起來(lái)彭鍋?zhàn)拥耐降苡衅?、八十人，蘇魯兩省都有，有的叫“肘鼓子”，有的就叫“彭家小戲”。當(dāng)時(shí)，“封鍋班”已配有戲箱、刀槍把式、鑼鼓家什、音樂器材，并制作了不少簡(jiǎn)單的服裝、道具。班中藝人在班主的嚴(yán)格指導(dǎo)下，技藝不斷提高?！按逯需尮那?，老少都請(qǐng)到?！彼麄兠康揭惶?，彈起柳葉琴，唱起拉魂腔，給貧瘠的鄉(xiāng)村帶來(lái)了歡樂和笑聲，許多一輩子都未能走出農(nóng)村的婦女都成了“肘鼓子”迷。

“封鍋班”演唱的書目有文有武，武戲一般需要七、八個(gè)人，文戲兩三個(gè)人，腳本不下百本。其中以演唱宋朝歷史題材書目最為拿手，如《三關(guān)口》《雙龍會(huì)》《大破天門陣》《陳橋兵變》等。在集市演出，他們一般以“收簽”的方式向觀眾收取費(fèi)用；下鄉(xiāng)唱晚場(chǎng)，大都由村里頭面人物在第二天一早組織人員到各家挨門足戶地湊糧食、煎餅、雞蛋、瓜菜等，一來(lái)解決藝人的生活問題，二來(lái)作為演出報(bào)酬。有時(shí)，受一些官家、財(cái)主之邀，“封鍋班”也常為官家、財(cái)主家的老爺、太太的生日或其他喜慶唱唱堂會(huì)。雖都是民間藝人，但他們始終堅(jiān)持正義，頌揚(yáng)“忠、孝、節(jié)、烈”?？箲?zhàn)時(shí)期，他們主要演唱《穆桂英掛帥》等，宣傳愛國(guó)思想。1938年，大弟子陳興茂在演出中大唱“番狗侵我中華，恨不得揮刀斬盡豺狼”，激怒了日本鬼子，慘遭槍殺。彭鍋?zhàn)油词弁?，一病不起，含恨辭世，班社隨即解散。

新中國(guó)成立后，彭鍋?zhàn)拥膬鹤优砣噬?、兒媳王起娥繼承父業(yè)，重組班社，但規(guī)模已不如當(dāng)初。1979年，贛榆縣曲藝隊(duì)成立，彭仁善夫婦主動(dòng)加盟。1995年贛榆舉辦第二屆曲藝大賽，母女倆演唱的《小姑賢》獲得優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。

彭仁善，今年77歲，11歲跟隨父親學(xué)戲。王起娥，今年75歲，13歲被母親送到“封鍋班”學(xué)戲，15歲定親，17歲結(jié)婚，夫婦倆因戲生情，自由戀愛結(jié)婚。新中國(guó)成立前，夫婦倆唱的最多的是《東西京》《小姑賢》《高文舉趕考》等。這些戲沒有劇本，都是口傳心授。如今，王起娥說(shuō)能背的戲有名字的三、四十個(gè)，小段就更多了。

彭仁善王起娥夫婦有四個(gè)女孩、兩個(gè)男孩，可他們并不愿意教孩子學(xué)戲。曲藝隊(duì)解散后，他倆作為民間藝人四處演唱。兒女們成家立業(yè)后，他們就分開單獨(dú)生活，還養(yǎng)著20多只羊。因電影、電視、歌舞等現(xiàn)代化文娛活動(dòng)日益繁榮，喜歡“肘鼓子”的越來(lái)越少，會(huì)唱的更是后繼乏人。為搶救這一民間藝術(shù)瑰寶，2013年3月底，東方衛(wèi)視專門邀請(qǐng)彭仁善王起娥夫婦做客《非常有戲》欄目，他倆現(xiàn)場(chǎng)演唱了一段《梁?！罚浅Ｊ苡^眾歡迎，梅葆玖等藝術(shù)大師特地到場(chǎng)觀看。

雖然，贛榆“肘鼓子”于2010年、2015年相繼列入市、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，但仍免不了面臨“人存藝留、人亡藝絕”的窘境。

彭仁善、王起娥夫婦在演唱