趙麗

摘要：民族心靈的需要反映在民族之民族性，民族傳統(tǒng)工藝的價值反映在民族造形特色之上，它包括民族色彩與構(gòu)圖、內(nèi)容與形式、制作方法與技法、制作理念與學理基礎(chǔ)等。貴州剪紙藝術(shù)是中國剪紙藝術(shù)有代表性的瑰寶，是貴州多民族文化的縮影，貴州的儺文化、苗族古歌、侗族大歌等都在貴州剪紙藝術(shù)中有所體現(xiàn)。本文旨在分析貴州剪紙藝術(shù)的獨特性，闡述在知識產(chǎn)權(quán)保護下貴州剪紙藝術(shù)如何融入市場乃至產(chǎn)業(yè)，使其更好地傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貴州剪紙藝術(shù)? ?獨特性? ?傳承教育? ?文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J528.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2018）06-0037-02

傳統(tǒng)工藝奠定了現(xiàn)代工藝設(shè)計及工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，但隨著現(xiàn)在社會生活形態(tài)變遷，日常生活用品絕大多數(shù)被物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品所取代?？萍嫉倪M步加速傳統(tǒng)工藝的消失，傳統(tǒng)工藝不再實用，在商業(yè)價值經(jīng)濟效應下難逃被淘汰的命運，但其在藝術(shù)價值上、在民族造形特色的傳承及教育上仍有不可取代的價值及重大的意義。傳統(tǒng)工藝在技術(shù)層面上，挑戰(zhàn)人類手、眼精準度的極限，對生活的實踐能力、對造形美的掌握;精神層面上則考驗人的體力、毅力對審美的敏感度，對生活的幽默感。藝術(shù)是人類依據(jù)美的原則并透過某種技術(shù)，將作者的思想表現(xiàn)于外，傳達甚至感動別人的活動或制作。而人類也透過視覺的觀察及觸覺的撫摸，以培養(yǎng)及提升對藝術(shù)的美感的敏感度及感動力。傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)素材涵蓋所有平面與立體造形藝術(shù)，可謂集所有藝術(shù)之大成。民族心靈的需要反映在民族的民族性，民族傳統(tǒng)工藝的價值反映在民族造形特色之上，它包括民族色彩與構(gòu)圖、內(nèi)容與形式、制作方法與技法、制作理念與學理基礎(chǔ)等。剪紙，作為民族傳統(tǒng)工藝重要的一種，很好的體現(xiàn)了上述精神。

一、貴州剪紙藝術(shù)的獨特性

貴州剪紙藝術(shù)是中國剪紙藝術(shù)有代表性的瑰寶，是貴州多民族文化的縮影。貴州是多民族聚居的地區(qū)，貴州的儺文化、苗族古歌、侗族大歌等都在貴州剪紙藝術(shù)中有所體現(xiàn)，貴州剪紙被視為對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內(nèi)容。剪紙強調(diào)形象比原型更加突出，剔除非本質(zhì)的東西，強調(diào)有特征、有性格的部分?？鋸埖难b飾手法是在省略的基礎(chǔ)上強調(diào)物件的特征，對作品最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。

貴州剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想美好的結(jié)果。民間剪紙體現(xiàn)“圖必有意，意必吉祥”的觀念，無論用一個或多個物像組合，皆是“以像寓意”“以意構(gòu)像”，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來做造型。同時，又創(chuàng)造出多種吉祥物，把約定俗成的形象組合起來成為表達自我心理所追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的。

剪紙的創(chuàng)作主軸為富足與幸福，總是懷著堅定樂觀的信念，剪紙將吉祥寓意融入到民間，來滿足廣大民眾精神心理上的安慰，充實民眾的生活。

貴州剪紙的技法包括以下幾個方面：

貴州剪紙，以陰陽刻，單色剪紙為居多。貴州剪紙強調(diào)東西的想法與深層的涵義，但因為現(xiàn)在科技的發(fā)達，民眾不再運用剪刀與筆刀去創(chuàng)作剪紙，反而使用雷雕機去紙用雷射光去切割出來，作品的切割相當精準，但就缺少了剪紙的去“拙趣”。手工藝的特點就是手作小量生產(chǎn)，且保有創(chuàng)作者靈感與風格，但因時代改變，講求產(chǎn)品的生產(chǎn)的速度且方便，手作創(chuàng)意廢時且廢力，不容易讓一般民眾覺得是一種方便的裝飾。

二、貴州剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

經(jīng)濟全球化下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被視為是產(chǎn)業(yè)升級的新契機，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為知識經(jīng)濟類型之一，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向文化經(jīng)濟的重要指標。文化是過去式，創(chuàng)意是未來式，產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)在式，如何讓三者連結(jié)之關(guān)鍵，將是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的課題。在美學經(jīng)濟時代，文化與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切，對產(chǎn)業(yè)而論文化加值創(chuàng)造了產(chǎn)品價值的核心，并企圖運用新政策將具有地方特色的文化藝術(shù)發(fā)揚光大，掀起以知識經(jīng)濟為本的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)熱潮。

（一）貴州剪紙藝術(shù)與高校的教育傳承

當前，剪紙藝術(shù)逐漸繁盛，表現(xiàn)在高校對剪紙藝術(shù)與的研究與傳承，當?shù)匚幕糜尉謱艏埉a(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新。以銅仁幼兒師范高等?？茖W校為例，該校百囍文化剪紙工作室于2015年獲得民族民間文化傳承與創(chuàng)新項目的審核以及成功申報2016年貴州十大質(zhì)量提升工程，聘請了非遺傳承人暨喜文化創(chuàng)始人張著權(quán)大師進行專業(yè)指導。該工作室以系列進行創(chuàng)作，如銅仁民族民間文化系列、十二生肖系列、梵凈山系列、金絲猴系列等，形成了有規(guī)模、有特色、有創(chuàng)新的發(fā)展模式。同時還將系列成品通過技術(shù)制作融入陶瓷、雨傘、禮盒等常用的物品中，推廣到了星級酒店的陳設(shè)以及日常生活中，得到了良好的市場反響。

（二）貴州剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品開發(fā)的舉措

貴州也應以剪紙藝術(shù)為契機，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化，打造優(yōu)勢品牌，進一步擴大剪紙藝術(shù)的影響力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于受經(jīng)濟、科技等條件的限制，其競爭力相對較弱。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間將會遇到來自國外資本跨國公司的投資占有重要地位，對本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了威脅。在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，著力打造具有自我智慧財產(chǎn)權(quán)的品牌，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化發(fā)展，避免出現(xiàn)由跨國公司引領(lǐng)、控制、壟斷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的局面。中國傳統(tǒng)剪紙在以前和刺繡一樣，是家家戶戶都會的手工藝，在農(nóng)村因生活困苦，在特殊節(jié)慶運用剪紙來布置家里，讓居住的環(huán)境產(chǎn)生熱鬧快樂的氣息。觀察中國剪紙作品可以發(fā)現(xiàn)，民眾在創(chuàng)作剪紙的同時夾帶著對生活上的期許，且在作品添增中國特有的文化素材、民間神話故事和宗教信仰。剪紙就像是日記一樣，記載許多生活上的點滴，但因剪紙作品材料是以紙材為主，紙容易受到天氣潮濕不易保存，因此，旅游產(chǎn)品深度開發(fā)可以把剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代材料相結(jié)合。

貴州剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，可以發(fā)展多種形式，應該指導和鼓勵貴州剪紙藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應用。首先，應該培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)保護的意識，尊重藝術(shù)家的勞動成果和商業(yè)價值，給剪紙的創(chuàng)作者一定稿酬，并為其創(chuàng)造更多機會，同時培育一批貴州省剪紙名家;其次，注重剪紙藝術(shù)的傳承，加強在青少年當中剪紙藝術(shù)的培訓，使具有貴州特色的剪紙藝術(shù)代代傳承，并能更好的發(fā)揚光大;再次，旅游產(chǎn)品深度開發(fā)可以把剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代材料相結(jié)合，開發(fā)既有代表性又實用的、體現(xiàn)貴州剪紙文化的旅游產(chǎn)品。此外，還可以注意剪紙藝術(shù)在多種類旅游紀念品上的應用，使貴州剪紙藝術(shù)開枝散葉，創(chuàng)造更多的附加價值。

綜上所述，貴州剪紙藝術(shù)是中國剪紙藝術(shù)有代表性的瑰寶，是貴州多民族文化的縮影，貴州剪紙藝術(shù)具有深厚的群眾基礎(chǔ)和悠久的發(fā)展歷史。本文分析了貴州剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品深度開發(fā)，本文的研究結(jié)論對于更好的應用貴州剪紙藝術(shù)，發(fā)展壯大貴州旅游產(chǎn)業(yè)具有積極意義。

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