羅浩聲

“水至清則無魚”，出自《大戴禮記·子張問入官》，《漢書·東方朔傳》也有同樣的表述，與之對應的是“人至察則無徒”，意思是說水太清了，則沒有魚；人過于明察秋毫，就沒有朋友。

國人自古崇尚“中庸”之道，若以是觀之，“水至清則無魚”似乎有些道理，但以現(xiàn)實的視角來衡量，卻未必經(jīng)得起推敲。

筆者在甬南鄒家河畔住了十余年，十多年前，這里還是莊稼成片，蛙聲齊鳴的田園風光，河邊常見釣魚者。后來隨著城市擴張，這里變成了鬧市區(qū)，河道周邊住宅、飯館、商鋪、洗車行林立，人為排放的加劇，使河水變得烏黑渾濁，魚蝦也基本絕跡，自然也見不到抓魚人了。觀察身邊的變化，讓筆者得出一個結(jié)論———水至污則無魚。

“五水共治”改變了鄒家河的面貌。這兩年，屬地政府又是清淤又是截污納管，在水中種植改善水體的植物，可謂想盡辦法。這樣一來，河水雖不及十多年前那樣清澈，但水質(zhì)在慢慢好轉(zhuǎn)。不久前，筆者從河邊經(jīng)過，看到一位老先生在此獨釣，覺得有些不可思議。晚間散步碰到熟識的鄰居，還把它當笑話分享。沒想到又過了些時日，對面的河岸居然來了一溜垂釣者。原來，鄒家河有魚的消息已經(jīng)不脛而走。

這讓筆者想起了寧海鳧溪香魚“重生”的報道。鳧溪香魚，民間稱為“貴妃香魚”，清代曾被作為朝廷貢品。大概從上世紀六十年代始，因生態(tài)環(huán)境改變和工業(yè)污染影響，鳧溪香魚幾近絕跡。得益于近些年不間斷的治理，這一稀缺物種又重新“游”回了人們的視野，“游”回到人們的餐桌之上。

事實證明，導致無魚的，不僅僅因為“水至清”，更因為“水至污”。要想有魚，我們就要改變生產(chǎn)、生活方式，減少對自然生態(tài)環(huán)境的破壞，還魚兒一個更加清澈、健康的水體，這也是今天強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”的意義所在。滿足人民群眾對美好生活的向往，我們就不能陷入“水至清則無魚”的誤區(qū)，放棄、放松對水環(huán)境的關注和治理。

“水至清則無魚”這一觀點流傳了千百年，對社會的影響是全方位的?，F(xiàn)實生活中，有人秉持“遇事瀟灑一點，看世事糊涂一點”的處世哲學，對歪風邪氣和不文明現(xiàn)象，睜只眼閉只眼；也有人不管大事、小事，只講變通、不講原則，只看利害、不看是非，還美其名曰“人情留一線，日后好相見”。再如，過去一些地方，執(zhí)紀監(jiān)督失之于寬、失之于軟，公職人員“吃一點、喝一點、拿一點、卡一點、要一點”成了一種習慣。有的領導怕得罪人，發(fā)現(xiàn)這樣那樣的問題，也聽之任之、不管不問，私下坦言“風氣如此，水至清則無魚”嘛！

中央八項規(guī)定出臺后，更是有人叫屈、報怨：“機關單位之間不能互相請吃，人情往來沒了，以后工作怎么協(xié)調(diào)??？”“上面不跑不送，項目沒法報批了！”“不能接受企業(yè)宴請，不利于政商關系和諧啊！”“灰色收入沒有了，將會挫傷干部的工作積極性！”等等。有人甚至擔憂，這樣下去，干部隊伍士氣要被“整垮”，經(jīng)濟建設要被“搞垮”。種種論調(diào)，表達的是同一個意思———水至清則無魚，凡事不要太較真，差不多就行了。

那么，制度的籠子越織越密，執(zhí)紀監(jiān)督越來越嚴之后，真的“水至清則無魚”了嗎？現(xiàn)在看來，這種擔心是多余的。正風反腐的高壓態(tài)勢下，人際關系、干群關系、政企關系、上下級機關的關系并未因此受影響。相反，“打虎除蠅”之后，政治生態(tài)改善了，公務人員更加守規(guī)矩了；老百姓到機關辦事，不僅“門好進、臉好看”了，辦事效率也更高了；連那些過去主要依靠公款生存的飯店酒樓，也主動放下身段、降低價格、改善服務，變得更親民了。

水至清則有魚，走進新時代，魚兒們需要水清岸綠的自然生態(tài)，水至清是魚兒的幸事；人民群眾需要風清氣正的政治生態(tài)，政至清是百姓的幸事。一些人就不要再抱著“老皇歷”，說什么“水至清則無魚”了。