[摘要]當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)推進(jìn)，社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，整個(gè)世界越來(lái)越趨向于一個(gè)“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。與此同時(shí)，氣候變化、恐怖主義、難民問(wèn)題、糧食危機(jī)等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題與傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織，更是嚴(yán)重威脅著人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全人類(lèi)的根本利益出發(fā)，立足時(shí)情，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，這不僅為新時(shí)代背景下的全球治理提供了“中國(guó)方案”，同時(shí)更彰顯了世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]人類(lèi)命運(yùn)共同體；世界多極化；經(jīng)濟(jì)全球化；文化多樣化；社會(huì)信息化

[中圖分類(lèi)號(hào)]D820 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）05—0010—06

[作者簡(jiǎn)介]陳鑫，男，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

黨的十九大報(bào)告指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益加劇，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)?！盵1]在此背景下，我們黨從全人類(lèi)的根本利益出發(fā)，立足時(shí)情，創(chuàng)造性地提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，這不僅為新時(shí)代背景下的全球治理提供了“中國(guó)方案”，同時(shí)更彰顯了世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、世界多極化

20世紀(jì)末，隨著冷戰(zhàn)格局的瓦解，世界多極化逐漸替代兩極格局成為國(guó)際社會(huì)的熱門(mén)話題。所謂的世界多極化，全稱是世界戰(zhàn)略格局多極化，而國(guó)際社會(huì)卻通常使用其簡(jiǎn)稱。要真正理解這種世界多極化，首先就要明確何為世界戰(zhàn)略格局?！八^世界格局，指的是擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等強(qiáng)大的綜合因素，能在不同程度上對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的力量（國(guó)家）或力量中心（國(guó)家集團(tuán)）的戰(zhàn)略布局，及其它們之間相互作用的結(jié)構(gòu)性狀態(tài)?！盵2]這里所提到的“對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的力量（國(guó)家）或力量中心（國(guó)家集團(tuán)）”就是我們所常說(shuō)的“極”。對(duì)此，鄧小平同志曾指出：“美蘇壟斷一切的情況正在變化。世界格局將來(lái)是三極也好，四極也好，五極也好，蘇聯(lián)總還是多極中的一個(gè)，不管它怎么削弱，甚至有幾個(gè)加盟共和國(guó)退出去。所謂多極，中國(guó)算一極。中國(guó)不要貶低自己，怎么樣也算一極?！盵3]這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次提出“極”的概念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)于世界形勢(shì)的關(guān)注與重視。

世界多極化作為當(dāng)今世界格局的主要表現(xiàn)形式，它既不是本來(lái)就有的，也不是一成不變的，而是有著一個(gè)逐步形成發(fā)展的過(guò)程。早在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，以美國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)為代表的同盟國(guó)通過(guò)條約的簽訂，劃分了勢(shì)力范圍，形成了“雅爾塔體系”。但好景不長(zhǎng)，原本互為盟友的美國(guó)、蘇聯(lián)，因意識(shí)形態(tài)上的根本對(duì)立而迅速交惡，并各自形成了相互敵對(duì)的資本主義陣營(yíng)與社會(huì)主義陣營(yíng)，在此基礎(chǔ)上，雙方都妄圖通過(guò)武力擊敗對(duì)方，進(jìn)而贏得世界霸權(quán)，最終稱霸全球。這種相互對(duì)立的冷戰(zhàn)秩序不僅嚴(yán)重威脅著世界的和平與穩(wěn)定，同時(shí)也使得整個(gè)世界都陷入到兩極爭(zhēng)霸的冷戰(zhàn)格局之中。直到20世紀(jì)70年代，這種兩極格局才有所改變，多極趨勢(shì)才有所彰顯。這一時(shí)期，連續(xù)發(fā)動(dòng)了兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)，實(shí)力大為削減。尤其是后來(lái)的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，更是使得美國(guó)深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭而無(wú)法自拔。作為美國(guó)冷戰(zhàn)對(duì)手的蘇聯(lián)，經(jīng)過(guò)了20余年的軍備競(jìng)賽和對(duì)抗?fàn)幇?，?guó)力也大為削弱。但與此相反的是，同一時(shí)期的日本，通過(guò)對(duì)美國(guó)扶植政策的充分利用，國(guó)民經(jīng)濟(jì)獲得了連續(xù)十幾年的增長(zhǎng)，綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，并逐步成為世界主要的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。同日本隔海相望的中國(guó)，建國(guó)后經(jīng)過(guò)20余年的穩(wěn)步發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已有所恢復(fù)，國(guó)際地位也有所提高，尤其是在聯(lián)合國(guó)合法席位的恢復(fù)，更是極大地提高了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的威望。除此之外，遠(yuǎn)在亞歐大陸西側(cè)的歐洲，同樣抓住了發(fā)展的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立與繁榮。對(duì)此，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾在演講中指出：“在今后的5年、10年、或許15年的時(shí)候，將會(huì)出現(xiàn)五個(gè)強(qiáng)大的超級(jí)經(jīng)濟(jì)力量，它們是：美國(guó)、西歐、蘇聯(lián)、大陸中國(guó)、當(dāng)然還有日本?！盵4]這就明確地揭示了世界多極化的趨勢(shì)。其后，這種趨勢(shì)在20世紀(jì)80年代更加突顯，極大地沖擊了美蘇霸權(quán)主義。

到了20世紀(jì)90年代，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，曾為世界超級(jí)大國(guó)之一的蘇聯(lián)，在一夜之間轟然倒塌，社會(huì)主義陣營(yíng)也就此解散，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)步入低潮。而沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的美國(guó)便成為當(dāng)時(shí)世界的唯一超級(jí)大國(guó)，妄圖借此稱霸全球。但隨著許多國(guó)家的發(fā)展，尤其是以亞洲四小龍為代表的新興國(guó)家的興起，世界秩序并未像美國(guó)人想象那般，朝著一極化的霸權(quán)體系發(fā)展，而是逐漸走向一超多強(qiáng)的多極化發(fā)展道路。對(duì)此，美國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略家曾一針見(jiàn)血地指出：“美國(guó)不能將謀求霸權(quán)確定為對(duì)外政策的目標(biāo)，因?yàn)橥菩邪詸?quán)主義并不是我們力所能及的事情。”也正因如此，冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)妄圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而稱霸全球的愿望最終破滅，國(guó)際社會(huì)繼續(xù)朝著多極化方向不斷邁進(jìn)。

新世紀(jì)以來(lái)，隨著以信息技術(shù)為核心的第三次科技革命的興起，世界各國(guó)紛紛抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了自身的快速發(fā)展。其中，歐盟作為當(dāng)今世界一體化程度最高的區(qū)域組織，它在完成經(jīng)濟(jì)一體化的基礎(chǔ)之上，不斷謀求歐盟內(nèi)部的政治一體化，并逐漸成為國(guó)際體系中不可忽視的重要力量；日本經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，其自身國(guó)力早已大大增強(qiáng)，甚至一度成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并在新世紀(jì)開(kāi)始謀求政治大國(guó)地位；而曾為老牌大國(guó)的俄羅斯，雖然經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體，綜合國(guó)力大為削弱，但其憑借自身所固有的科技、軍事、資源等優(yōu)勢(shì)，在新世紀(jì)成功地實(shí)現(xiàn)了快速崛起；發(fā)展最為迅速的中國(guó)，憑借40年改革開(kāi)放的穩(wěn)步發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)更憑借獨(dú)立自主的和平外交政策，極大地提高了自身的國(guó)際地位，并成為了維護(hù)世界和平的重要力量。與此同時(shí)，隨著主權(quán)國(guó)家的發(fā)展與興起，一些非國(guó)家行為體也在日益壯大，并逐漸成為影響國(guó)際秩序的重要力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)際社會(huì)中，世界政府間組織大致有3600個(gè)，而非政府組織更是多達(dá)45000余個(gè)。這其中既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的世界貿(mào)易組織、世界銀行，也有政治領(lǐng)域的聯(lián)合國(guó)、東盟，還有安全領(lǐng)域的歐盟政治與安全合作機(jī)制、上海合作組織，它們均對(duì)當(dāng)今世界的政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及軍事戰(zhàn)略產(chǎn)生著極為深刻的影響。

可以說(shuō)，這些國(guó)家行為體和非國(guó)家行為體在國(guó)際社會(huì)的興起與發(fā)展，不僅有效地抑制了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，同時(shí)更極大地維護(hù)了世界的和平與穩(wěn)定，成為世界多極化的時(shí)代新彰顯?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，在未來(lái)的國(guó)際秩序變革中，這種多極化趨勢(shì)將獲得更為深入的發(fā)展，整個(gè)世界都將成為一個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)、相互合作、共同發(fā)展、共同繁榮的有機(jī)整體。但與此同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，多極化的進(jìn)程也并非一帆風(fēng)順，唯有推動(dòng)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”才能助力世界多極化的順利發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)全球化

如若說(shuō)世界多極化是21世紀(jì)政治形勢(shì)的表現(xiàn)，那么經(jīng)濟(jì)全球化則必然是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的彰顯。在著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王琮看來(lái)，所謂的經(jīng)濟(jì)全球化就是指：“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它是在科技和社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到更高水平，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透大大加強(qiáng)，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國(guó)際規(guī)則逐步形成并不斷完善的一種歷史進(jìn)程?！盵5]

既然是一種歷史進(jìn)程，那么經(jīng)濟(jì)全球化就必然擁有一個(gè)從無(wú)到有、由低到高的發(fā)展過(guò)程。早在15世紀(jì)的大航海時(shí)代，世界各地便開(kāi)始出現(xiàn)不同程度的經(jīng)濟(jì)交往，形成了密切的國(guó)際聯(lián)系。那一時(shí)期的歐洲，剛剛結(jié)束了中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治，并開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽。為了掠奪原材料，占領(lǐng)新市場(chǎng)，以葡萄牙、西班牙、英國(guó)為代表的歐洲國(guó)家，在利益的驅(qū)動(dòng)之下，紛紛踏上全球探索之旅，拉開(kāi)了大航海時(shí)代的帷幕?？梢哉f(shuō)，這種帶有掠奪性質(zhì)的原始貿(mào)易，不僅為新生資本主義的發(fā)展提供了重要的資本原始積累，同時(shí)也在一定程度上為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化做了相應(yīng)的鋪墊與準(zhǔn)備。到了18世紀(jì)中期，以蒸汽機(jī)的使用為代表的第一次產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始興起。大機(jī)器逐漸替代工人勞動(dòng)，機(jī)器大工廠也逐漸取代手工工業(yè)。這種生產(chǎn)方式上的轉(zhuǎn)變，不僅推動(dòng)了資本主義社會(huì)的向前發(fā)展，同時(shí)更極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。在此背景下，早已供不應(yīng)求的原材料不僅來(lái)自于本國(guó)本地區(qū)，同時(shí)更取自于千里之外的異國(guó)他鄉(xiāng)。而生產(chǎn)成形的工業(yè)產(chǎn)品也是同樣如此，它們不僅在本地銷(xiāo)售，同時(shí)更積極地尋求世界市場(chǎng)，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。這也恰如馬克思所說(shuō)：“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！盵6]而19世紀(jì)后期，隨著第二次科技革命的興起，資本主義進(jìn)一步得到發(fā)展，并逐漸步入壟斷階段。與以往不同的是，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易已經(jīng)開(kāi)始由商品輸出轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出，進(jìn)一步密切了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。但即便如此，真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化仍未形成。因?yàn)?，無(wú)論是第一次產(chǎn)業(yè)革命所帶動(dòng)的商品貿(mào)易，還是第二次科技革命所帶動(dòng)的資本輸出，其主要參與成員還僅僅是西方資本主義國(guó)家，而被邊緣化的世界其他各國(guó)，要么是以殖民地的形式參與，要么就是被迫卷入。因此，從本質(zhì)上來(lái)講，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易還僅僅表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，而不是經(jīng)濟(jì)全球化。

直到20世紀(jì)末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，持續(xù)了40余年的冷戰(zhàn)對(duì)峙才宣告結(jié)束。在此基礎(chǔ)上，以往相互隔絕、互不交往的資本主義陣營(yíng)與社會(huì)主義陣營(yíng)開(kāi)始逐步瓦解，相互平行、互不聯(lián)系的兩大平行市場(chǎng)也開(kāi)始有所交集。更為重要的是，一大批發(fā)展中國(guó)家在擺脫了美蘇霸權(quán)統(tǒng)治獲得了獨(dú)立自主之后，便開(kāi)始依據(jù)自身國(guó)情，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力探尋適合本國(guó)發(fā)展的道路模式，積極參與到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮之中。也正因如此，冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界經(jīng)濟(jì)不僅涵蓋了諸多發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，同時(shí)更有許多新興國(guó)家參與其中。這種結(jié)構(gòu)上的變革不僅在很大程度上改變了以往的世界經(jīng)濟(jì)格局，同時(shí)更直接推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)國(guó)際化向更高程度發(fā)展，形成了真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化。尤其是新世紀(jì)以來(lái)，這種經(jīng)濟(jì)全球化更是得到了進(jìn)一步的深入發(fā)展。一方面，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的第三次科技革命的興起，不僅從根本上改變了人們的思維方式、交往方式和生活方式，同時(shí)更極大地降低了人們之間的交往成本，拉近了人們的時(shí)空距離，在此基礎(chǔ)上，人與人之間的交往變得更加便捷，國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易變得更加順暢，地區(qū)與地區(qū)之間的合作變得更加高效。另一方面，在新興科技的支持之下，作為經(jīng)濟(jì)全球化主要載體的跨國(guó)公司開(kāi)始出現(xiàn)并急速發(fā)展?？鐕?guó)公司的興起，不僅改變了以往的垂直分工，形成了全新的水平分工，使得每個(gè)國(guó)家或地區(qū)成為國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中不可或缺的重要組成部分，同時(shí)更科學(xué)統(tǒng)籌了全球的資本、原材料、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素，極大地促進(jìn)了它們?cè)谌蚍秶母咝Я鲃?dòng)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化在新世紀(jì)的深入發(fā)展。

縱觀這一發(fā)展過(guò)程，我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化自形成伊始，便始終涵蓋著兩種不同屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。所謂的自然屬性，就是指經(jīng)濟(jì)全球化作為一種時(shí)代潮流，它是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展的自然過(guò)程，具有一定的客觀規(guī)律性。而社會(huì)屬性，則是指經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展所帶來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系變化及其各自表現(xiàn)形式。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化自形成之初，便始終帶有著資本主義的表現(xiàn)形式，并在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的傳播與擴(kuò)展。正是由于這兩種不同屬性，經(jīng)濟(jì)全球化才日益凸顯其“雙刃劍”特征。從自然屬性上講，經(jīng)濟(jì)全球化雖然是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，但隨著其自身的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化也反過(guò)來(lái)推動(dòng)了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。而從社會(huì)屬性上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化自形成伊始，便始終在資本主義國(guó)家的主導(dǎo)之下不斷發(fā)展。他們憑借經(jīng)濟(jì)、科技等方面的巨大優(yōu)勢(shì)，主導(dǎo)并制定著體現(xiàn)自身利益的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易規(guī)則，忽視甚至損害著其他發(fā)展中國(guó)家的利益訴求，這不僅加劇了全球的南北問(wèn)題，同時(shí)更拉大了世界的貧富差距。因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，我們既要看到其客觀的必然性，積極參與其中，但同時(shí)也要注重其歷史的局限性，努力趨利避害。

值得注意的是，隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，全球范圍內(nèi)“黑天鵝”事件頻繁出現(xiàn)，“逆全球化”思潮不斷涌起，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程遭遇挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平主席在達(dá)沃斯論壇中指出：“當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)處于下行期的時(shí)候，全球經(jīng)濟(jì)‘蛋糕不容易做大，甚至變小了，增長(zhǎng)和分配、資本和勞動(dòng)、效率和公平的矛盾就會(huì)更加突出，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都會(huì)感受到壓力和沖擊。反全球化的呼聲，反映了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不足，值得我們重視和深思?！盵7]面對(duì)金融危機(jī)爆發(fā)，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)下行，以鄰為壑的冷戰(zhàn)思維是不行的，零和博弈的貿(mào)易保護(hù)更是行不通的，唯有構(gòu)建開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能真正實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)全球化。

三、文化多樣化

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”[8]強(qiáng)調(diào)了世界交往對(duì)于文化發(fā)展的重要意義。21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，它不僅推動(dòng)了資本、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的快速流動(dòng)，同時(shí)更推動(dòng)了不同文化在全球范圍內(nèi)的不斷傳播，促進(jìn)了文化的多樣發(fā)展。在此背景下，聯(lián)合國(guó)教科文組織曾有針對(duì)性地發(fā)表了一份《文化多樣性宣言》，并將文化多樣化定義為：“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)為構(gòu)成人類(lèi)各群體和各個(gè)社會(huì)的獨(dú)特性及其全部獨(dú)特性所構(gòu)成的多樣化?！盵9]

這種文化多樣化，雖然是21世紀(jì)世界文明的鮮明特征，但卻并非起源于此。早在人類(lèi)社會(huì)的形成之初，便產(chǎn)生了文明的雛形。并且，隨著原始人類(lèi)在全球范圍內(nèi)的遷徙、擴(kuò)散，這種原始文明也由此在世界各地落地生根。其后，在世界各地不同環(huán)境、不同風(fēng)貌的影響之下，原本統(tǒng)一的原始人類(lèi)逐漸衍變分化為不同的民族、人種，同時(shí)也形成了諸多獨(dú)具民族特色、地域特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)。如古巴比倫的兩河文明，古埃及的古埃及文明，古印度的印度河文明以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷的華夏文明，它們不僅是全人類(lèi)的共同財(cái)富，同時(shí)構(gòu)成了絢麗多彩的人類(lèi)文明世界。

尤其是21世紀(jì)以來(lái)，這種文化多樣化的趨勢(shì)非但未能削弱，反而在各類(lèi)因素的推動(dòng)之下，愈發(fā)地迅猛高漲。一方面，隨著20世紀(jì)末民族運(yùn)動(dòng)的興起，世界諸多國(guó)家的人民通過(guò)團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，推翻了殖民統(tǒng)治，結(jié)束了殖民歷史，取得了國(guó)家的獨(dú)立與自由。這不僅實(shí)現(xiàn)了人民的解放和民族的獨(dú)立，同時(shí)更為各國(guó)文化的發(fā)展提供了最基本的制度保障，催生了世界多元文化的繁榮涌現(xiàn)；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，世界各國(guó)的交往越來(lái)越多，世界人民的距離越來(lái)越近，整個(gè)世界都日益成為一個(gè)“地球村”。在此背景下，各國(guó)文化突破了原有的地域疆界和時(shí)間限制，不僅高度地融合借鑒、共同發(fā)展，同時(shí)更鮮明地彰顯特色、多元共存，極大地推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。除此之外，隨著世界的不斷發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，而文化作為一個(gè)民族的靈魂與血脈、一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力象征，它日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要組成部分。也正因如此，世界各國(guó)為了提高國(guó)際地位，為了彰顯民族自信，不斷發(fā)展民族文化，而這不僅增強(qiáng)本國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)更在一定程度上推動(dòng)了世界文化的多元發(fā)展。

可以說(shuō)，文化多元化的凸顯不僅是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，同時(shí)也是契合文化發(fā)展規(guī)律的。早在幾千年前的西周時(shí)期，中國(guó)古人就曾指出：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”[10]這不僅指明了萬(wàn)事萬(wàn)物多元發(fā)展的客觀必然性，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)了這種多元化對(duì)于事物發(fā)展的重要意義。對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，同樣也是如此。偌大的人類(lèi)世界，如若僅存在一種文明，那么人類(lèi)文明必將是單調(diào)的，也是不可能發(fā)展的，唯有不同文化共同交融，才能促進(jìn)人類(lèi)文明的繁榮向前。這也恰如習(xí)近平同志所說(shuō)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”[11]但文化多樣性的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，也不是完美無(wú)瑕的。近代以來(lái)，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化以來(lái)，“文化孤立主義”與“文化霸權(quán)主義”相繼出現(xiàn)。前者為了追求本土文化的絕對(duì)“純真”，而反對(duì)一切形式的文化交流；后者為了追求自身的最大利益，而在全球范圍內(nèi)大肆進(jìn)行文化滲透，妄圖實(shí)現(xiàn)對(duì)世界文明的霸權(quán)統(tǒng)治?？梢哉f(shuō)，不論是閉塞的“文化孤立主義”，還是擴(kuò)張的“文化霸權(quán)主義”，都是文化交往中的極端表現(xiàn)，它們不僅違反了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)更阻礙了人類(lèi)文明的向前發(fā)展。因此，唯有構(gòu)建以“和而不同、包容互鑒”為原則的人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能實(shí)現(xiàn)世界文化的多元發(fā)展，人類(lèi)文明的繁榮進(jìn)步。

四、社會(huì)信息化

20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著新一輪科技革命的興起，“社會(huì)信息化”一詞開(kāi)始出現(xiàn)在人們的視野之中。而所謂的“社會(huì)信息化”，有廣義和狹義之分。在廣義上，信息化是指整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中的信息化過(guò)程；而在狹義上，則僅限于20世紀(jì)后人類(lèi)社會(huì)的信息化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“培育并發(fā)展以電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)為基礎(chǔ)、以信息能的傳遞為紐帶、以社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者具備智能信息處理能力為標(biāo)志的新型生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，進(jìn)而導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)諸方面向更高階段智能化變遷的一種歷史過(guò)程?！盵12]

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，我們可以看出，以“社會(huì)信息化”為標(biāo)志的第三次科技革命既不是一日之功，也并非一蹴而就，而是有著一個(gè)極為漫長(zhǎng)的探索積累過(guò)程。早在18世紀(jì)60年代，人類(lèi)社會(huì)便開(kāi)始了第一次科技革命，即我們所常說(shuō)的“工業(yè)革命”。在那一時(shí)期，以英國(guó)為代表的早期資本主義國(guó)家，開(kāi)始發(fā)明并使用以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)機(jī)器。隨著這種大機(jī)器的廣泛運(yùn)用，機(jī)器勞動(dòng)開(kāi)始替代手工勞動(dòng)，機(jī)器大工廠開(kāi)始取代手工工場(chǎng)，這不僅推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式的迅猛發(fā)展，同時(shí)極大地提高了世界的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)由農(nóng)業(yè)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變。其后，在19世紀(jì)中期，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步突破與提高，以電氣的使用為標(biāo)志的第二次科技革命開(kāi)始興起。這一時(shí)期，電燈、電話、電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)等新的技術(shù)手段開(kāi)始出現(xiàn)于人類(lèi)社會(huì)之中，并不斷地被運(yùn)用于各類(lèi)工業(yè)生產(chǎn)，替代了原有的蒸汽動(dòng)力體系。隨著這種生產(chǎn)動(dòng)力的更替，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力進(jìn)一步得到發(fā)展，生產(chǎn)效率也進(jìn)一步得到提高，整個(gè)世界也隨之步入“電氣時(shí)代”。而到了百年之后的20世紀(jì)中葉，人類(lèi)社會(huì)在兩次科技革命的基礎(chǔ)之上，迎來(lái)了以信息技術(shù)為核心的第三次科技革命。這種以生物技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間為核心的技術(shù)變革，徹底地改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式，極大地推動(dòng)了人類(lèi)生產(chǎn)力水平的提高，深刻地影響著世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事格局，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的又一次重大飛躍。

尤其是新世紀(jì)以來(lái)，“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)革命飛速發(fā)展，‘互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)模式催生著各類(lèi)新興事物裂變式涌現(xiàn)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、3D打印技術(shù)、4G通訊等新媒體新技術(shù)鋪面而來(lái)”[13]，它們短時(shí)間內(nèi)的創(chuàng)新發(fā)展，不僅大大降低了人類(lèi)社會(huì)的交流成本，改變了人們的生活方式，同時(shí)更在突破時(shí)空障礙的基礎(chǔ)之上，拉近了世界人民的距離，使全人類(lèi)都緊緊地聯(lián)系在一起。這也恰如習(xí)近平同志所說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代，以信息技術(shù)為核心的新一輪科技革命正在孕育興起，互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)力量，深刻改變著人們的生產(chǎn)生活，有力推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國(guó)際社會(huì)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[14]社會(huì)信息化在改善人們生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上帶來(lái)了一些負(fù)面問(wèn)題。一方面，信息霸權(quán)日漸凸顯。與經(jīng)濟(jì)全球化相類(lèi)似，社會(huì)信息化也是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)。較之發(fā)展中國(guó)家，它們?cè)谏鐣?huì)信息化過(guò)程中起步早、基礎(chǔ)牢，并掌握著大量的先進(jìn)技術(shù)，居于信息化鏈條的頂端。也正因如此，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)，大肆進(jìn)行信息壟斷，并妄圖以此來(lái)建立信息霸權(quán)。這不僅限制了科學(xué)技術(shù)在全球范圍內(nèi)的傳播，同時(shí)更極大地影響了國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定。另一方面，信息鴻溝日趨懸殊。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)雖均有所增長(zhǎng)，但細(xì)分之下，卻仍存在著懸殊的貧富差距。而信息化作為一個(gè)國(guó)家的重要戰(zhàn)略資源，它的發(fā)展不僅需要政策的支持，同時(shí)更需要資金的保障。因此，本來(lái)就處于信息化弱勢(shì)之中的發(fā)展中國(guó)家，再加上匱乏的資金支持，就使得其與發(fā)達(dá)國(guó)家的信息化差距越來(lái)越大，信息鴻溝也越來(lái)越懸殊，嚴(yán)重影響著全球的安全與穩(wěn)定。對(duì)此，習(xí)近平同志曾指出：“不同國(guó)家和地區(qū)信息鴻溝不斷拉大，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)空間治理規(guī)則難以反映大多數(shù)國(guó)家意愿和利益?！币虼耍鎸?duì)信息霸權(quán)，面對(duì)信息鴻溝，“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該在相互尊重、相互信任的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)話合作，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)全球治理體系變革，共同構(gòu)建和平、安全、開(kāi)放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，建立多邊、民主、透明的全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系”[15]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化命運(yùn)共同體意識(shí)，共同構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”便成為了歷史的必然，時(shí)代的選擇。

總的來(lái)說(shuō)，不論是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程的世界多極化，還是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化，抑或是繁榮人類(lèi)文明的文化多樣化、密切世界聯(lián)系的社會(huì)信息化，它們不僅體現(xiàn)我們所處時(shí)代的鮮明特征，同時(shí)更在相互交織、相互影響的過(guò)程中，不斷推動(dòng)國(guó)際社會(huì)向著人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好未來(lái)而穩(wěn)步邁進(jìn)。但與此同時(shí)，我們的時(shí)代還存在著諸多的全球性問(wèn)題與威脅，它們共同影響著人類(lèi)的生存與發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平同志曾指出：“當(dāng)今世界并不太平，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國(guó)有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問(wèn)題愈加突出，安全領(lǐng)域威脅層出不窮?！盵16]除此之外，環(huán)境污染、氣候變化、糧食安全等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域問(wèn)題更是此起彼伏，嚴(yán)重威脅著人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展。新世紀(jì)以來(lái)，這些傳統(tǒng)安全問(wèn)題與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題非但未能得到有效解決，反而在全球化的推動(dòng)下更具普遍性、復(fù)雜性。在此背景下，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。”世界各國(guó)唯有在牢固樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)的基礎(chǔ)之上，勠力同心、同舟共濟(jì)，才能攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，共同維護(hù)人類(lèi)的生存發(fā)展。

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責(zé)任編輯：張洋