秦攀博

〔摘要〕 家風建設(shè)不僅要體現(xiàn)新時代中國特色社會主義良好家風的價值遵循，而且要體現(xiàn)榜樣性、適應(yīng)性、傳承性和個體性等鮮明特點。家風建設(shè)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，馬克思主義家庭觀的影響，中國共產(chǎn)黨先進文化的傳承和自身家風文化理念的熏陶。實踐中，家風建設(shè)既要契合社會轉(zhuǎn)型、基層社會治理、全面從嚴治黨、社會主義先進文化傳承的需要，又要充分發(fā)揮“助推器”“穩(wěn)定器”“警示器”和“路由器”的重要作用。

〔關(guān)鍵詞〕 家風建設(shè)；社會主義核心價值觀；黨員干部；從嚴治黨；理論溯源；戰(zhàn)略考量

〔中圖分類號〕D649 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）03-0104-06

近年來，習近平總書記多次在不同場合強調(diào)家風建設(shè)的重要作用，凸顯了新時代“四個全面”戰(zhàn)略布局下家風建設(shè)的重要意義。習近平總書記對家風建設(shè)作出的重要論述和重要部署，是新時代黨建思想的重要內(nèi)容，是黨員干部培育良好家風的重要指引，也是社會主義先進文化、治國理政重要思想的綜合體現(xiàn)?？梢姡谥袊厣鐣髁x新時代和全面從嚴治黨的時代背景下，良好的家風建設(shè)既是反腐倡廉建設(shè)的重要抓手，也是加強黨的作風建設(shè)的重要舉措，還是打造共建共治共享社會治理格局的重要方式。

一、良好家風的價值取向

（一）良好家風的鮮明特點

良好家風是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，具有強大的感染力，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn) 〔1 〕。新時代，良好家風具有四個鮮明的特點：一是榜樣性。家風作為一個家庭或家族共同認可的價值觀，具有權(quán)威性和典范作用，即榜樣性。二是適應(yīng)性。家風具有社會性，要適應(yīng)時代的發(fā)展和要求。家庭是社會的細胞，家風的存在必須與社會潮流、時代特點相適應(yīng)。新時代，建設(shè)良好家風要適應(yīng)中國特色社會主義新時代的新要求。全面從嚴治黨背景下，建設(shè)良好家風同樣也要適應(yīng)新時代新形勢新任務(wù)新要求。三是傳承性?！笆来鄠鳌焙汀吧钭黠L”是家風的兩個重要標簽，家風的傳承性在很大程度上體現(xiàn)在家庭成員的生活作風上。家風的傳承性要結(jié)合家庭結(jié)構(gòu)、人員流動、地域空間、信息傳播、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等發(fā)展特點綜合考量。四是個體性。每個家庭的家風因為自身的價值觀、身份地位、職業(yè)特點、人格特征、教育理念等不同而各具特色、各有喜好、各有偏重。黨員干部的家風也不是千篇一律的，在堅定“四個意識”的大前提下，在具體風格上也應(yīng)體現(xiàn)自家的特色。

（二）良好家風的價值遵循

良好家風作為一種價值共識和行為規(guī)范，有一套約定俗成的判斷標準。家風雖然會隨著時代變化有所調(diào)整，但是揚善抑惡仍然是其基本的要求。良好家風應(yīng)遵循共同的價值理念，要符合主流價值導向、世俗社會標準和人民群眾的認同。在中國特色社會主義新時代，良好家風的價值取向應(yīng)遵循以下幾點：其一，良好家風應(yīng)符合馬克思主義家庭觀。習近平總書記指出，新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。馬克思主義家庭觀的本質(zhì)是實現(xiàn)人的自由解放、真正平等和全面發(fā)展。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點方法闡述了馬克思主義家庭觀的基本內(nèi)涵 〔2 〕，為當代中國家風建設(shè)提供了明確的價值導向。其二，良好家風應(yīng)以社會主義核心價值觀為指引。黨的十九大報告指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求 〔3 〕。新時代，良好家風也要有相應(yīng)的家庭核心價值觀作為支撐，特別是要契合社會主義核心價值觀個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等要求。其三，良好家風應(yīng)符合社會主義新時代家庭倫理觀。在良好家風建設(shè)的過程中，要尊重家庭成員的平等地位，尊重家庭的完整性、親密性，不應(yīng)抱守封建家庭觀和照搬西方家庭觀，以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點。習近平總書記在給父親88歲生日的賀信中提到了自己家的家風，也正契合了上述幾個價值取向：“父親為人坦誠忠厚、謙虛謹慎、光明磊落、寬宏大度，對共產(chǎn)主義的信念仍堅定不移，相信我們的黨是偉大的、正確的、光榮的。崇尚節(jié)儉，家教嚴格，這樣的好家風我輩將世代相傳” 〔4 〕。

二、家風建設(shè)的理論溯源

黨的十九大報告指出，“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境” 〔3 〕。偉大的時代產(chǎn)生偉大的理論，我們必須在理論上跟上時代、適應(yīng)時代、引領(lǐng)時代。習近平總書記關(guān)于家風的重要論述是新時代家風建設(shè)思想的重要內(nèi)容和重要指引，是基于當前中國特色社會主義偉大實踐的結(jié)果和需要，其既來源于自身的主體認識和理論學習，也來源于環(huán)境的影響和熏陶。習近平總書記特別強調(diào)家風對于全社會的教化和熏陶作用，在他看來，黨員干部的良好家風具有明確的指向性，是繼承并弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、秉承傳遞馬克思主義理論家和老一輩無產(chǎn)階級革命家優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，新時代培育良好家風需要重視理論和實踐的緊密結(jié)合，重視先進理論和優(yōu)秀文化對培育良好家風產(chǎn)生的潛移默化的影響。

（一）家風建設(shè)思想體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家文化的浸潤

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 〔3 〕。家庭在中國人的成長和歸宿中起到了重要作用。自先秦家風文化奠基起始，魏晉隋唐家風文化啟承發(fā)展，宋元明清家風文化升華繁榮，晚清民國家風文化受沖擊轉(zhuǎn)型。家風文化傳承至今，在思想影響方面仍有深厚的群眾基礎(chǔ)和文化底蘊。中國歷史就是一部家國同構(gòu)史，自古至今，家風發(fā)揮了傳承文化、社會治理、道德教化的重要作用。古代關(guān)于家文化的典籍眾多，形成了深邃豐厚的家風文化。古代推崇學而優(yōu)則仕，官員和知識分子往往是身份同構(gòu)，家風也往往產(chǎn)生于世家大戶。一些文人和思想家的家風著作與其說是教化社會，不如說是作為官員修身養(yǎng)性的重要參考和感悟。從《弟子規(guī)》的啟蒙，《顏氏家訓》的集大成，再到《朱子家訓》《曾國藩家書》等典型家風著作的升華，筆者通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，古代官員的家風文化最為推崇的是以下三個方面：一是強調(diào)品德。古人強調(diào)德才兼?zhèn)?，以德為先，以德治天下。如《論語》強調(diào)“為政以德，譬如北辰。居其所而，眾星拱之”?！兜茏右?guī)》開篇寫到“泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。二是推崇教育。如《論語》開篇就強調(diào)“學而時習之，不亦說乎”?！吨熳蛹矣枴窂娬{(diào)“讀書為起家之本”。蒙學經(jīng)典《三字經(jīng)》里也強調(diào)重視教育，“子不教，父之過。教之道，貴以專”。清末翁同龢書寫了“世上數(shù)百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書”的傳世名聯(lián)。從以上這些論述可以看出，教育在傳統(tǒng)社會中的重要作用，以及在知識分子和古代官吏眼中的重要地位。三是重視節(jié)儉。諸葛亮在《誡子書》中強調(diào)：“惟靜以修身，儉以養(yǎng)德”。唐詩《憫農(nóng)》“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這一名句更是廣為傳頌，婦孺皆知。北宋思想家司馬光在《訓儉示康》中指出“由儉入奢易，由奢入儉難”。宋代《朱子家訓》強調(diào)，“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。在家風建設(shè)上頗有心得的晚清名臣曾國藩也認為“驕奢二字，最致敗家”。這些傳統(tǒng)家風中的精華，不僅對國人的傳統(tǒng)家風產(chǎn)生了重要影響，也是中國好家風的重要思想來源。在傳統(tǒng)文化中，百善孝為先，孝為德之本。古代家風的核心思想通過“忠”和“孝”雙輪驅(qū)動，追求的是忠孝節(jié)義的和諧，哀嘆的是忠孝不能兩全的缺憾。自古以來，忠是孝的升華，同時忠優(yōu)先于孝，在遇到“魚和熊掌不可兼得”的雙趨沖突時，深明大義舍小家為大家者，往往能夠得到社會的推崇和世人的贊譽。習近平總書記在多次重要講話中頻頻引經(jīng)據(jù)典，表明了其良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和文學涵養(yǎng)，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對其產(chǎn)生的重要影響。在首屆全國文明家庭表彰大會上，習近平總書記提到，“要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的觀念”。他還特意提到了“我從小就看我媽媽給我買的小人書《岳飛傳》，有十幾本，其中一本就是講‘岳母刺字，精忠報國在我腦海中留下的印象很深” 〔5 〕355。也正如十九大報告所強調(diào)指出的，“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采” 〔3 〕。

（二）家風建設(shè)思想反映出馬克思主義家庭觀的影響

不同于一般的西式家庭觀，馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā)，通過對人類社會的歷史發(fā)展進程的研究形成了馬克思主義家庭觀，主張婦女解放、家庭成員的平等和人的自由全面發(fā)展。在馬克思主義經(jīng)典著作中多處閃爍著家庭觀的光芒，如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了“兩種生產(chǎn)理論”，分析了家庭的內(nèi)涵和本質(zhì)，揭示了家庭的性質(zhì)、地位、作用、紐帶及其內(nèi)在的矛盾。恩格斯在《反杜林論》中強調(diào)了家庭勞動在人類社會發(fā)展中的重要作用，分析了現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)給無產(chǎn)階級家庭帶來的影響以及父母對子女的義務(wù)、家庭形式的變革等問題。恩格斯從“兩種生產(chǎn)理論”出發(fā)，進一步揭示了家庭的生育功能與經(jīng)濟生產(chǎn)功能，并分析指出家庭具有自然關(guān)系和社會關(guān)系的雙重屬性，認為家庭本質(zhì)上是自然關(guān)系和社會關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。恩格斯還在《英國工人階級狀況》中詳細闡述了大工業(yè)帶來的各階級家庭的道德墮落、倫理失范等狀況。恩格斯明確提出，要尤為重視家庭教育與社會教育問題，加強個體品德培育 〔6 〕。學習和研讀馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是思想建黨的重要體現(xiàn)。黨員干部的良好家風離不開馬克思主義經(jīng)典著作的熏陶。2013年12月3日，習近平總書記在中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行集體學習時，特別強調(diào)要“原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領(lǐng)”。習近平同志在給父親的生日賀信中也提到，“這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風。這樣的好家風應(yīng)世代相傳” 〔4 〕。在中國特色社會主義新時代強調(diào)要加強家風建設(shè)，反映了以習近平同志為核心的黨中央對當代家庭地位、作用與功能的重視。“天下之本在家”，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。以上這些關(guān)于家風建設(shè)的思想，不僅是對馬克思主義關(guān)于家庭的本質(zhì)的進一步闡釋，而且是對家庭作為聯(lián)結(jié)個人與社會的紐帶作用的高度總結(jié)。

（三）家風建設(shè)思想彰顯著中國共產(chǎn)黨的先進文化傳承

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化” 〔3 〕。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人在社會主義革命和建設(shè)的實踐中積累總結(jié)形成的先進文化激勵著廣大黨員干部。紅色家風就體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先進文化。紅色家風的精神內(nèi)涵主要可以概括為，愛黨愛國、理想正義的家國情懷，嚴守紀律、廉潔奉公的清廉本色，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的持家傳統(tǒng)。老一輩無產(chǎn)階級革命家做了很好的表率。如毛澤東同志家風向來嚴格，如“嚴以律己，嚴以教子，嚴以持家”，“戀親不為親徇私，戀舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”。周恩來同志的十條家規(guī)強調(diào)不謀私利不搞特殊化。他還特別強調(diào)，不僅是親屬，還有親戚、本家，到底是你影響他還是他影響你？作為一個領(lǐng)導干部要首先回答這個問題。陳云同志給家人定下了“三不準”：不準家人搭乘他的車，不準家人接觸他看的文件，不準家人隨便進出他的辦公室。從以上這些論述我們可以看出，老一輩無產(chǎn)階級革命家都很重視家風建設(shè)，制定的家規(guī)家訓都很具體、細致，從而避免了“牛欄關(guān)貓”、失之于粗等問題的發(fā)生。尤其是類似不準家人動用公車這一條，在毛澤東、周恩來、徐向前、張聞天等人的家風家訓中都有所體現(xiàn)。可見，嚴于律己管好身邊人對于每一名黨員干部都尤為重要。習近平總書記指出，要繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處 〔5 〕356。習近平總書記考察河南蘭考時，多次贊揚焦裕祿同志家風好，對子女要求嚴格。他還多次提到谷文昌同志的家風值得頌揚，其子谷豫東家庭在2016年12月獲評“全國首屆文明家庭”，紅色家風在其家庭中得到了很好的傳承。老一輩無產(chǎn)階級革命家弘揚紅色文化，形成了一套不謀私利、不能貪腐、不搞特殊的家風文化，影響深遠，涌現(xiàn)出很多感人至深、生動鮮活的典型代表，既增添了良好家風培育的實踐樣本，也豐富了家風文化的理論體系。習近平總書記指出，我們是共產(chǎn)黨人，絕不能搞“封妻蔭子”和“一人得道、雞犬升天”那些封建社會的糟粕。由上述可見，在培育良好家風方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，不忘初心、牢記使命，一代又一代的共產(chǎn)黨人，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者，對于推動良好家風的傳承起到了巨大的促進作用。

（四）家風建設(shè)思想離不開家庭自身家風文化的熏陶

個人的成長經(jīng)歷和家庭活動是一種主體實踐，但是這種實踐往往離不開理論的痕跡，因而家風往往受某一種理論的影響或者某些理論的綜合影響，帶有鮮明的價值導向。人是社會關(guān)系的總和，家風就是家庭成員人際關(guān)系的連接和社會關(guān)系、社會交往、社會規(guī)則的最初生成。正如黨的十九大報告強調(diào)指出的，“要強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障” 〔3 〕。習近平總書記強調(diào)家庭家教家風，源自于其自身家庭的影響和主體實踐的感悟。他認為家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。習氏家風是“國事大過天”，是家國關(guān)系的最好注腳。習仲勛同志以革命家的風范將共產(chǎn)黨人廉潔自律和中國人傳統(tǒng)的家教融為一體，對家人和身邊工作人員既關(guān)愛備至又嚴格要求。習家有著從嚴教子、勤儉持家的家風。習仲勛同志認為，作為黨的高級干部，端正黨風，首先要從自己做起，從自己的家屬做起 〔7 〕445。受父母家教家風的耳濡目染，習近平總書記也特別注重家教家風，對家人要求也非常嚴格。他擔任領(lǐng)導干部后，每到一處工作，都會告誡親朋好友：“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動，不能打我的旗號辦任何事” 〔7 〕445。習近平總書記在給父親的生日賀信中還提到：“學父親做人，學父親做事，學父親對信仰的執(zhí)著追求，學父親的赤子情懷，學父親的簡樸生活。父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風。這樣的好家風應(yīng)世代相傳” 〔4 〕。在《習近平的七年知青歲月》一書中也可以看出良好的家庭教育對習近平總書記成長的影響。在條件艱苦的梁家河村，他堅持自我磨煉、堅持不斷學習，系好了人生的第一?？圩?。同在梁家河插隊的知青雷平生同志曾經(jīng)談到，“近平成長過程中，家風的影響潛移默化，十分深刻”，“習老和齊心阿姨對近平的言傳身教、不懈督促，對他的影響非常深刻”，“在這樣充滿追求進步的豪情、充滿正能量的家庭中，近平所受的熏陶，對他的成長的影響是不言而喻的” 〔8 〕。由此可見，子女的身上有父母的影子，個人的行為有家族的烙印。每一個黨員干部、每一個家庭都需要立足自身家庭的實際，從自身家庭家風的傳承中提煉總結(jié)形成家規(guī)家訓，作為家風建設(shè)的重要指引和行動指南。

三、良好家風建設(shè)的戰(zhàn)略考量

（一）社會轉(zhuǎn)型需要家風作為“助推器”

對當代中國而言，社會轉(zhuǎn)型是指在特定的國際環(huán)境中，由非市場經(jīng)濟社會向市場經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)變，用當代發(fā)展理論的術(shù)語來說就是由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡。在社會轉(zhuǎn)型期間，社會諸多因素都會發(fā)生變化，包括人口流動的加快、居住結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式和思想觀念的改變等。改革開放以來，社會轉(zhuǎn)型對家風建設(shè)造成的影響和沖擊主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是生育觀念變化造成家庭規(guī)?？s小，生育率的下降導致傳統(tǒng)的大家族逐漸衰落，家庭日趨小型化。二是人口流動造成家庭結(jié)構(gòu)變化。異地求學、就業(yè)等因素導致人口在國內(nèi)外流動頻繁，也因此出現(xiàn)了“裸官”、兩地分居和離婚率上升等社會現(xiàn)象，形式上或?qū)嵸|(zhì)上的單親家庭日益增多。三是家庭的功能發(fā)生變化。在市場經(jīng)濟的推動和城市化加速進程中，熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)型，鄰里關(guān)系對家風的約束減弱，在一定程度上形成了“家風失察、家風失衡、家風失范、家風失傳”的局面。新時代，要對家風建設(shè)有更高的定位和更新的要求。習近平總書記在2015年春節(jié)團拜會上強調(diào)，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風”。改革開放四十年來，人口的流動和家庭結(jié)構(gòu)的變化，信息技術(shù)的發(fā)展，觀念的變化，都對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提出了新的要求。如家風的轉(zhuǎn)型，家風的傳承與創(chuàng)新，家風建設(shè)的困境與需求，家風的理論來源與實踐路徑，家風的價值導向與時代特色等，都對社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展提出了新的要求，也因此產(chǎn)生了新的推動力。有學者認為，家風建設(shè)正在通過家庭教育和家庭治理激發(fā)家庭所具有的道德教化功能、規(guī)范約束功能、公共精神培育功能，承擔國家治理的支撐性、助推性、涵養(yǎng)性任務(wù)，彌補國家建設(shè)在手段和方式等方面存在的局限性 〔9 〕。家庭不僅是培養(yǎng)道德規(guī)范的第一場所，而且是養(yǎng)成公共性思維和公共精神的重要場地。在家風建設(shè)過程中，要注重柔性道德的內(nèi)容，同時也要把較為硬性的規(guī)矩意識融入其中。家庭家教家風與社會主義現(xiàn)代化具有一致的價值目標和倫理目標。當前，在社會主要矛盾發(fā)生變化的情況下，在建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家進程中，家風建設(shè)有助于社會轉(zhuǎn)型的平穩(wěn)過渡和順利對接。

（二）基層治理需要家風作為“穩(wěn)定器”

家風是社會風氣的構(gòu)成單元，也是社會風氣的源頭?！抖Y記·大學》載：“欲治其國者，先齊其家”。習近平總書記強調(diào)，家庭是社會的細胞，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。社會風氣的變化和社會心理的疏導，猶如一張無形的大網(wǎng)，家風則如同社會風氣的節(jié)點和樞紐。唯物辯證法的觀點認為內(nèi)因起主要作用，不以家風建設(shè)為抓手扭轉(zhuǎn)社會風氣，往往無從下手或者收效甚微?？梢?，家風建設(shè)也是疏導社會風氣的邏輯起點。正如習近平總書記所言，廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。家庭中除了生物功能和經(jīng)濟功能對社會發(fā)展起到推動作用之外，家庭家教家風也體現(xiàn)了心理功能、教育功能和文化功能。家庭的心理功能對于家庭成員良好的心理和健全的人格養(yǎng)成具有重要的意義，是社會的“穩(wěn)定器”。心理學研究表明，一個感受不到家庭溫暖的人很難傳播正能量，一個對家庭缺乏情感的人很難對社會產(chǎn)生感情。在傳統(tǒng)意義上，家庭教育是學校教育的重要輔助和有力補充。但是在現(xiàn)代意義上，與各級各類學校越來越傾向于“教書”相比，家庭教育在“育人”功能上的效果無論是在深度、廣度還是時間長度上都強于學校教育。家庭的文化娛樂功能和文化傳承功能同樣影響深遠。家庭成員的生活習慣、理想信念、道德情操、興趣愛好等都是家風建設(shè)的重要內(nèi)容和影響因素，家庭文化對家庭成員的社會化具有重要的促進作用。黨的十九大報告指出要“打造共建共治共享的社會治理格局，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)” 〔3 〕。從社會治理的視角看，千千萬萬個家庭的家教家風和反四風關(guān)系密切，好的家風有利于去除封建文化的糟粕和官場陋習。如果千千萬萬個家庭厲行勤儉節(jié)約之風，那么在社會風氣中奢靡之風就不會甚囂塵上；如果千千萬萬個家庭推崇艱苦奮斗，那么在社會風氣中享樂之風就無立足之地。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的不斷推進，家風的道德價值、法治價值、政治價值進一步得到彰顯。家風影響一個人的一生，影響一個家庭的發(fā)展，影響一個民族的未來。古代典籍《道德經(jīng)》里提到“圣人無常心，以百姓心為心”。《大學》里也寫道，“民之所好好之，民之所惡惡之”。習近平總書記多次強調(diào)指出，人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。人民群眾期盼生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，精神富足；同時，他們也期盼家庭和睦。我們要深刻認識“家是最小國，國是千萬家”的樸素道理。家庭是社會的基本細胞，在“家國同構(gòu)”的歷史和文化影響下，二者構(gòu)成息息相通、密不可分的命運共同體。在人民群眾的經(jīng)驗判斷和實踐生成中，家和萬事興、家是情感的歸宿、家是愛的港灣等判斷已經(jīng)成為一種共識。因此，培育和弘揚優(yōu)良家風，不僅是提升社會良性治理的需要，也是滿足人民群眾美好生活的需要。

（三）全面從嚴治黨需要家風作為“警示器”

在全面從嚴治黨的新形勢下，家風建設(shè)要發(fā)揮重要作用。唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。黨風與政風、國風緊密聯(lián)系在一起且會互相影響。堡壘最容易從內(nèi)部攻破，思想的架構(gòu)也最容易從內(nèi)部塌陷。家庭既是個體奮斗的重要目標，也是容易引發(fā)“權(quán)力尋租”滋生腐敗的溫床。我們從近年來的一些腐敗案件不難看出，出問題的領(lǐng)導干部普遍存在家風不正、家教不嚴等問題。一些學者認為，家風與黨風尤其是與反腐倡廉關(guān)系密切，家風不正極易引發(fā)家庭式的貪污腐敗問題。黨員干部的黨性修養(yǎng)既有黨性原則的紀律約束、黨性教育的熏陶和黨性實踐的鍛煉，也有來自家庭對于個人修養(yǎng)和價值觀念的潛移默化。習近平總書記多次強調(diào)，各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風，做家風建設(shè)的表率，保持高尚的道德情操和健康的生活情趣。黨員干部的家風直接影響到黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、作風建設(shè)的難度和效果。黨員干部的家風建設(shè)情況及其考核制度本身就是全面從嚴治黨制度建設(shè)的重要內(nèi)容和抓手。一方面，加強家風建設(shè)有利于夯實黨風廉政建設(shè)，鞏固黨的作風建設(shè)，構(gòu)建和筑牢不敢腐、不能腐、不想腐的堤壩。正如習近平總書記2015年在黨的十八屆五中全會上強調(diào)指出的，要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風，教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道。每一位領(lǐng)導干部都要把家風建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊的工作人員。另一方面，良好家風有利于黨員干部的隊伍建設(shè)，能夠促進黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)。家風與黨風政風存在相輔相成的辯證關(guān)系，家風是黨風政風的晴雨表，黨風政風是家風的風向標，全面從嚴治黨則需要家風作為“警示器”。黨的十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨規(guī)黨紀，均對領(lǐng)導干部的家風提出了嚴格的要求，將家風建設(shè)提到了制度層面的高度，對廉潔齊家作出了相應(yīng)的規(guī)定。筆者認為，良好家風既是砥礪品行的“磨刀石”，又是抵御貪腐的“防火墻”，同時也有利于將預(yù)防腐敗體系的關(guān)口前移、防線下置、重心下移。廉政教育要從娃娃抓起，小手拉大手，大手牽小手，有利于形成家庭合力。良好的家風建設(shè)有利于廉政教育網(wǎng)絡(luò)平臺的逐漸完善，可在個人、單位、社會創(chuàng)辦的廉政教育網(wǎng)絡(luò)平臺增添家庭這個重要的單元和紐帶，做到立體式、全方位、多角度的防護。廉潔齊家、廉潔修身與廉潔從政全面覆蓋、嚴絲合縫，能夠最大限度地使黨員干部做到廉潔自律，真正貫徹落實好《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》。

（四）社會主義先進文化傳承需要家風作為“路由器”

社會主義先進文化建設(shè)是一個持久而龐大的體系，不僅需要自上而下的頂層設(shè)計和宣傳動員，更需要來自個人和家庭內(nèi)生的自發(fā)認同、自覺接受和自主傳承。社會主義先進文化不僅要依靠國家和社會兩個大的發(fā)射傳播平臺，更需要家庭發(fā)揮“路由器”的作用，這是因為，要將信息有效連接和迅速擴散，離不開家庭的有效、廣泛和深度參與。一些學者認為，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義意識形態(tài)的核心構(gòu)件，具有國家敘事的崇高屬性，唯有融入社會生活，實現(xiàn)與民間敘事的對接，才能發(fā)揮實際效力；家庭作為社會的基本單元，既是踐行社會主義核心價值觀的有效載體，又為豐富其內(nèi)涵提供了不竭的源泉 〔10 〕。還有一些學者認為，家風和社會主義核心價值觀關(guān)系密切，培養(yǎng)家風家教要始終貫穿社會主義核心價值觀 〔11 〕。實踐中，要傳承社會主義先進文化，必須密切契合家庭教育的內(nèi)容，與社會生活、自然等緊密聯(lián)系起來。只有這樣，才能產(chǎn)生強大的內(nèi)生力量與外在效應(yīng)。西方一些國家的宗教倫理和價值觀念，往往深植于家庭倫理之中，融合在家庭和個人的日常行為之中，也因此產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。家庭是連接古今文化的重要紐帶，家風中的倫理認同和公民教育至關(guān)重要。只有將社會主義先進文化通過家風建設(shè)融會在個人的理念和日常的行為之中，才能夠產(chǎn)生持久的生命力和黏合度，并能夠教育人們自覺地認同社會主義核心價值觀。正如習近平總書記2013年同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導班子集體談話時說到的，千千萬萬個家庭子女教育得好，社會風氣好才有基礎(chǔ)。黨的十九大報告也強調(diào)指出，要“推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。弘揚時代新風，抵制腐朽落后文化侵蝕” 〔3 〕。習近平總書記還特別強調(diào)，“各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風”。因此，弘揚中國特色社會主義先進文化迫切需要以家庭為平臺，以家教為載體，以家風為抓手，讓家風成為匯聚、傳承社會主義先進文化的一個重要力量源泉。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕欒淳鈺，王勤瑤.家庭家教家風關(guān)系及啟示論〔J〕.貴州社會科學，2016（6）：82-87.

〔2〕朱麗霞，張 洋.馬克思主義家庭觀視野下的領(lǐng)導干部家風培育〔J〕.理論月刊，2014（4）：26-28.

〔3〕習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔4〕習近平給父親的一封生日賀信〔EB/OL〕.（2015-02-24）.http：//politics.people.com.cn/n/2015/0224/c1001-26591227.htm.

〔5〕習近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017.

〔6〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：532.

〔7〕習近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.

〔8〕習近平的七年知青歲月〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2017：38-39.

〔9〕王淑琴.家風建設(shè)：國家治理能力的有益滋養(yǎng)〔J〕.中北大學學報（社會科學版），2017（2）：39-45.

〔10〕鄒慶國.領(lǐng)導干部的家風建設(shè)與核心價值觀的踐行〔J〕.中共云南省委黨校學報，2016（2）：64-70.

〔11〕黃鐵苗，徐常建.重視家教家風建設(shè)的思考〔J〕.嶺南學刊，2016（2）：121-126.

責任編輯 芳 曄