莫軍

摘 要：武術(shù)在我國源遠(yuǎn)流長，不僅是一門搏擊技術(shù)和體育，更是中華文化的重要組成部分，中華武術(shù)在東亞文化圈對跆拳道和空手道影響頗深，在國內(nèi)外享有廣泛的聲譽(yù)。大眾娛樂文化的包裝讓中華武術(shù)越來越失去了其靈魂，文化傳承和發(fā)展遭遇了極大的困境。由于我國傳統(tǒng)武術(shù)在國際技擊項(xiàng)目的侵蝕下已經(jīng)逐步喪失了生存空間，強(qiáng)化武術(shù)教育就更加迫切。更深層次上講，武術(shù)文化代表了一國的精神面貌，然而我國高校武術(shù)教育教學(xué)卻被嚴(yán)重忽視甚至被遺忘，作為高校選修課的武術(shù)課程基本上都是敷衍了事，與武術(shù)教學(xué)目標(biāo)相差甚大，因此本文根據(jù)我國高校武術(shù)教育教學(xué)的困境提出了一系列教學(xué)改革方案。

關(guān)鍵詞：文化 高校 武術(shù) 教育教學(xué)

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（c）-0162-02

武術(shù)是一種文化，1955年崔泓熙將軍根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)立了跆拳道，跆拳道堅(jiān)持儒家文化始于禮終于禮的武道精神，而空手道發(fā)源于中國藩屬琉球的唐手，空手道的道場禮儀極為嚴(yán)格莊重，無論是武道精神還是武術(shù)本身都離不開一個發(fā)源地：中國。現(xiàn)在空手道和跆拳道都進(jìn)入奧運(yùn)會，但是充滿玄幻性的中國武術(shù)如果不改革，還沒有機(jī)會進(jìn)入奧運(yùn)會，武術(shù)改革要從學(xué)校開始，而學(xué)校武術(shù)教育更多的是培養(yǎng)一種精神文化。空手道和跆拳道沒有光著膀子穿褲衩打的，這鮮明地反映了中國儒家兩大核心文化之一“禮”。而今天，受到金庸小說影響，民間將武術(shù)玄化，高校將武術(shù)邊緣化。其實(shí)，從跆拳道、空手道與武術(shù)的發(fā)展軌跡我們就能理解為何今天中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為何嚴(yán)重落后于他當(dāng)年的學(xué)生韓國和日本。

1 武術(shù)文化教育對一國國民精神形成的意義

滿清洋務(wù)運(yùn)動失敗，而日本明治維新成功，根本并不是兩國制度的問題，而是日本武士道精神之崛起和中國文化精神之沒落所致。武術(shù)既然強(qiáng)身健體之體育，又是防身御敵之搏擊，還是代表尊嚴(yán)和尊重之文化，中國武術(shù)只有回歸中華文化精神之本質(zhì)：仁義禮道，武術(shù)才能夠有希望進(jìn)入奧運(yùn)會。中國武術(shù)最講究武德，其實(shí)這都是我國古代的禮儀規(guī)范：“不推人于險，不迫人于，不鼓不成列?！薄肮胖疄檐?，臨大事不忘大禮”、“君子不重傷，不擒二毛不以阻隘，這比西方的貴族精神、紳士風(fēng)度、人道主義和契約精神不知道早到哪里去了。

然而今天，我們丟掉了這種文化，武術(shù)變成了表里不一的文化，一方面說太極拳是至柔破致剛的天下第一的武術(shù)，然后被現(xiàn)代搏擊打倒了，就說自己有武德。武德不是挨打，武德不恃強(qiáng)凌弱，人家和你講競技，你講武德，人家不跟你打，你說只要一打就能打過人家。這是沒有德行的表現(xiàn)。同樣，武術(shù)不是穿上白大褂就能得到發(fā)揚(yáng)的，現(xiàn)在很多學(xué)校在課間操讓學(xué)生穿上白大褂練太極拳，表示發(fā)揚(yáng)中國武術(shù)，這其實(shí)只能加快中國武術(shù)落后的腳步。

正如武士道這一項(xiàng)來自于中國儒家文化變體的民族精神凝聚了日本文化，中國武術(shù)在高校教育中的意義就是培育民族精神和加強(qiáng)文化認(rèn)同，這是支撐一個民族發(fā)展最根本、最深刻、最原始的動力和支柱力量。正如所說，“提倡技擊者，則正欲以吾國固有之體育良法，使吾民族有發(fā)揚(yáng)蹈厲之精神，勇氣振奮之氣概?！备咝Ｎ湫g(shù)教育不僅僅要反應(yīng)在搏擊上，強(qiáng)身健體上，而武術(shù)教育更要反應(yīng)一個人的道德原則當(dāng)中，以德明道，以身行道，以技顯德，尚武崇德，將武術(shù)文化教育發(fā)展為中華民族文化精神的教育。

武術(shù)不僅是外在身體訓(xùn)練，也是內(nèi)在修為的養(yǎng)成，克己正身，寬厚謙讓，自強(qiáng)不息，健身保國，武術(shù)練習(xí)的過程不但是強(qiáng)身健體、舒筋活骨的過程，也是磨練心性，培養(yǎng)品格意志的過程，通過武術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但可以體會到尊師重道、講禮守信、見義勇為等品格，還可以提高大學(xué)生的心理承受能力，尤其是對克服他們的心理問題都有著很大的幫助。

2 文化視角下我國高校武術(shù)教育教學(xué)存在的問題

2.1 武術(shù)教學(xué)文化和技能的雙倒退

調(diào)查發(fā)現(xiàn)少數(shù)重視武術(shù)的高校注重武術(shù)技能的訓(xùn)練，缺乏人文課程，沒有建立教育理念，單純是武術(shù)的教學(xué)，而武術(shù)的教學(xué)也淪為招式的模仿訓(xùn)練，大學(xué)生對中華武術(shù)沒有了解，認(rèn)知不足，文化認(rèn)同感淡泊，往往因?yàn)橐恍?fù)雜招式讓他們難以通過考試，他們還會心生不滿。高校武術(shù)教學(xué)目前并沒有文化之魂，更談不上內(nèi)外兼修了。

而實(shí)際上武術(shù)在多所高校已經(jīng)是名存實(shí)亡，這和一些表面繁榮的中小學(xué)還不同，大學(xué)多把武術(shù)作為選修課，很多高校的武術(shù)課程一個學(xué)期甚至整個一個學(xué)年其實(shí)只學(xué)一門太極拳24式，老師練學(xué)生模仿，這和廣播體操并沒有多大區(qū)別。

2.2 武術(shù)段位制缺乏實(shí)戰(zhàn)性

1995年以來的武術(shù)段位制參考了韓國跆拳道的“級”“品”“段”，設(shè)置了出段位一二三段，中段位456段和高段位789段，而將武德修養(yǎng)作為段位考評的必須條件，另一方面高段位還需要理論修養(yǎng)，此外對武術(shù)事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)者，可以獲得榮譽(yù)高段位，這是我國武術(shù)發(fā)展的一大進(jìn)步。但是必須要看到的是我國武術(shù)段位評價是以演練為主，一個人可能只會演練器械、拳術(shù)和太極拳（雙人對練）再發(fā)點(diǎn)論文就能晉級最高段位，這很顯然有花架子之嫌。而這復(fù)雜的段位制不太適合高校武術(shù)教育。

2.3 武術(shù)教學(xué)五花八門，標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不足

目前高校武術(shù)課本五花八門，各種拳術(shù)流派套路層出，然而這些課程知識、能力、方法和技術(shù)缺乏應(yīng)用性，另一方面也缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的課程，這對高校推廣武術(shù)文化有很大的負(fù)面影響，“門戶之見獨(dú)深，各懷其寶，各藏其密”，不肯公開研究長久以來就是因?yàn)殚T戶之見，導(dǎo)致中國武術(shù)沒有向空手道和跆拳道那樣形成標(biāo)準(zhǔn)，這長遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)對武術(shù)文化是不利的。同樣高校武術(shù)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有的練練太極拳就算考試合格，有的練練醉拳就修滿學(xué)分了，這很難發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化。

3 高校武術(shù)文化教育改革的思路

3.1 武術(shù)教學(xué)向武道教育轉(zhuǎn)變

習(xí)武即行道，武術(shù)是技擊，也是一種哲學(xué)，武德貫穿于是習(xí)武者的道德準(zhǔn)則和價值規(guī)范，也伴隨著習(xí)武者習(xí)武、用武、施武、從武的整個過程，“在汲取傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上形成了，以傳統(tǒng)道德的‘忠、義、信、剛、毅、勇、誠的道德條目為價值內(nèi)核，以‘仁、寬、恕、禮、讓為處世手段，形成‘外柔內(nèi)剛、剛?cè)嵯酀?jì)、銳意進(jìn)取的道德準(zhǔn)則?！绷?xí)武者多上進(jìn)而有進(jìn)取精神，在大學(xué)當(dāng)中的調(diào)查結(jié)果也是如此，他們敢于競爭和面對挫折。因此，在武術(shù)教育中必須把武術(shù)的文化形象和教化之道融入進(jìn)來。高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，必須道館化，而不是在操場上進(jìn)行，將禮儀貫徹到每次訓(xùn)練當(dāng)中，這是從武術(shù)到武道轉(zhuǎn)變的第一步。

3.2 建立高校武術(shù)教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

高校武術(shù)教學(xué)必須要和其他體育課一樣，建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而且武術(shù)要列為體育的必修課，在選擇哪種武術(shù)為基本課程之前，可以從武術(shù)文化課程入手，培養(yǎng)武德修養(yǎng)。而我國目前迫切需要建立一套類似跆拳道和空手道的標(biāo)準(zhǔn)化武術(shù)體系，并且在全國大中小學(xué)推廣，而高校武術(shù)自然可以和全國武術(shù)銜接，這樣一方面以利于高校自身武術(shù)課程的創(chuàng)新，另一方面無需將武術(shù)課程的壓力全部集中到高校當(dāng)中，畢竟武術(shù)修為不是一朝一夕之事。

3.3 高校推出武術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)新

在武術(shù)教育整體標(biāo)準(zhǔn)沒有建立，而段位制還存在不足的情況下，高校武術(shù)教育可以根據(jù)本校的實(shí)際情況自行創(chuàng)新，將尊師重道的禮儀文化，尚武崇德的意志品質(zhì)以及以武修身的準(zhǔn)則植入到文化教育當(dāng)中。并且在如今武術(shù)段位的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，如果沒有競技的條件，可以通過碎木板、越障礙、做搏擊動作比如三連踢等方式進(jìn)考評。

4 結(jié)語

高校武術(shù)教育必須堅(jiān)持武術(shù)的文化性根本原則，將以武行道的觀念深入到學(xué)生的價值當(dāng)中，這對于建設(shè)中華民族的文化精神有著巨大的意義。

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