中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值探析

胡星星

摘 要：在長期發(fā)展中形成的傳統(tǒng)倫理道德是國家和民族的寶貴精神財富，對社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。構(gòu)建社會主義和諧社會，離不開對中國傳統(tǒng)倫理道德的揚棄。本文在分析傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值的基礎(chǔ)上，具體探討了傳統(tǒng)倫理道德對公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的具體的現(xiàn)代意義并認為在宣傳教育、輿論監(jiān)督、法律指導(dǎo)等方面進一步強化推進和發(fā)揮傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值與意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；倫理道德；現(xiàn)代意義

一、中國傳統(tǒng)倫理道德的概念內(nèi)涵

賀潤坤認為，“中國傳統(tǒng)倫理道德是指在中國社會歷史的發(fā)展過程中，逐步形成的社會倫理道德、價值觀念及行為規(guī)范。即社會成員應(yīng)當(dāng)遵循的符合社會規(guī)范的做人準則和處理與家庭、鄰里、社會、國家關(guān)系的行為準則。[1]它具有極強的時代烙印和宗法色彩，伴隨著百年以來的社會現(xiàn)代化進程，中國傳統(tǒng)道德規(guī)范由于與新的社會制度與生產(chǎn)方式產(chǎn)生諸多的不協(xié)調(diào)，因而在很多方面已經(jīng)被解構(gòu)了；先前在人們的思想品質(zhì)培養(yǎng)和人際交往活動中起著重要指導(dǎo)作用的傳統(tǒng)倫理道德觀，也無力規(guī)范當(dāng)今的社會生活。在這中間，一個亟待解決的問題便是發(fā)掘中國傳統(tǒng)倫理道德在現(xiàn)代社會生活中的價值與意義。

二、中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值

1.中國傳統(tǒng)倫理道德對公共道德建設(shè)的現(xiàn)代意義

公共道德作為人們在社會公共生活領(lǐng)域里自覺遵循的行為規(guī)范原則，對社會風(fēng)氣的好壞起著最直接的影響與制約作用。在中國古代倫理道德思想的發(fā)展過程中，盡管有重私德而忽視公德的基本傾向，但由于中國傳統(tǒng)文化向來強調(diào)“家國同構(gòu)”。強調(diào)“群己合一”，因而其私德規(guī)范也內(nèi)在地包容了基本的公德要求在其之中。因而孔子講的仁、智、勇“三達德”、孟子講的仁、義、禮、智、信以及董仲舒集儒家之大成而提出的仁、義、禮、智、信“五常德”的理論，其實無一不內(nèi)含了基本的公德規(guī)范在其之中。

不僅如此，中國傳統(tǒng)倫理道德思想對公德建設(shè)的現(xiàn)代意義，還體現(xiàn)在諸如“慎獨”境界的追求和敬畏之心的培養(yǎng)等方面。中國傳統(tǒng)倫理道德非常強調(diào)擁有獨處時的慎獨之境界：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨也?！盵2]在我們的公德建設(shè)中，“慎獨”的境界之所以重要，那是因為公共生活通常是在與許多陌生者相處的，因而公德最需要高度的自律精神去維系。同樣的道理，中國古代倫理道德觀念中對善惡報應(yīng)的敬畏之心，對我們自覺地遵循公德也是大有裨益的。

在當(dāng)前的公德建設(shè)中，我們不僅可以從傳統(tǒng)倫理的具體德目諸如仁、義、禮、智、信這樣一些規(guī)范中直接吸納擁有仁愛之心、見義勇為等合理的思想內(nèi)容，而且還可以從傳統(tǒng)倫理的修養(yǎng)方法如“慎獨”境界的培養(yǎng)和敬畏之心的培養(yǎng)等內(nèi)容中啟迪思路，從而形成高度自覺自律的公德意識和公德習(xí)慣。

2.中國傳統(tǒng)倫理道德對職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)代意義

中國古代倫理道德思想中關(guān)于職業(yè)道德的遺產(chǎn)也非常豐富?！渡袝分杏涊d了官吏的道德規(guī)范：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，疆而義?！盵3]在《孫子兵法》中對軍人的職業(yè)道德規(guī)范則有如下的規(guī)定：“將者，智、信、仁、勇、嚴?！盵4]對醫(yī)德的記載，從春秋戰(zhàn)國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“疏五過”“征四失”到扁鵲“隨俗而變”的高尚醫(yī)德，都表明著我國古代職業(yè)道德思想產(chǎn)生幾乎和社會分工的出現(xiàn)一樣源遠流長。

中國傳統(tǒng)倫理道德對我們當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)代啟迪，首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)倫理中的“義利合一”這一基本原則上。職業(yè)道德與社會公德有一個顯著的區(qū)別之處就是，職業(yè)道德與職業(yè)的功利行為直接相關(guān)，因而如何在職業(yè)謀利行為中又遵循基本的道義原則，使謀利行為與道義行為達到內(nèi)在的統(tǒng)一，是職業(yè)道德建設(shè)中所必須正確處理好的一個最基本的關(guān)系問題。傳統(tǒng)道德歷來主張“義利合一”的原則。一方面是見利思義，不謀不義之財。另一方面，當(dāng)義與利發(fā)生沖突時，自覺地恪守義在利先的原則。這一義利合一思想，對于我們確立市場經(jīng)濟條件下的正確義利觀，從而有效地改變當(dāng)前職業(yè)道德生活領(lǐng)域里某些唯利是圖的不良傾向，顯然有著極富針對性的啟迪作用。

3.傳統(tǒng)倫理道德對家庭道德建設(shè)的現(xiàn)代意義

中國古代是一個以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會，家庭生活是社會的最基本的生活。中國古代的倫理道德傳統(tǒng)中向來特別注重家庭道德的建設(shè)。因為在古人看來，最原始的道德關(guān)系就產(chǎn)生于夫婦父子的家庭之中，所以在儒家推崇的“五經(jīng)”之一《易》中就有如下的一段經(jīng)典論述：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。[5]”（《易·序卦》）所以儒家特別重視家庭道德的教化功能，在修身、齊家、治國平天下的“成人”之道中，“齊家”既被視為“修身”的結(jié)果又被認為是“治國平天下”的起點。

我們當(dāng)前的家庭道德建設(shè)當(dāng)然主要是從當(dāng)代社會生活實踐的要求出發(fā)，其道德規(guī)范的形成也主要是從豐富多彩的社會生活實踐中提升而來。就孝、敬、悌而言，對今天的家庭道德建設(shè)的啟迪是多方面的。“孝”的道德規(guī)范在摒棄了“父母在，不遠游”、之類的糟粕之后，在今天而言，則可啟迪我們的子女對父母，對長輩要有體貼關(guān)愛之心?！熬础钡牡赖乱?guī)范在揚棄了繁文縟節(jié)的禮教成份之后，在今天則可啟迪我們在家庭成員中確立一種彼此平等、相互尊重、寬容和信任的基本德性規(guī)范；“悌”的道德規(guī)范在去除了“以長為尊”的不平等因素之后，對我們今天在家庭之中形成彼此敬重、相互關(guān)愛的道德情感氛圍，無疑也是有啟迪作用的。

三、構(gòu)建中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代途徑

中國傳統(tǒng)倫理道德思想的現(xiàn)代意義是極為豐蘊的，在社會生活的各個方面無處不在。我國正處在一個新的歷史時期，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會意識形態(tài)的復(fù)雜化，必須發(fā)掘出傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代途徑，建立以優(yōu)秀傳統(tǒng)道德為重要內(nèi)容的社會主流價值觀，改變倫理道德的缺位現(xiàn)象，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德能夠古為今用，與時俱進。

1.加強傳統(tǒng)倫理道德思想的教育

加強傳統(tǒng)倫理道德思想的教育最重要的途徑就是要抓好學(xué)校的教育活動。目前，我國的課程體系中還沒有關(guān)于傳統(tǒng)倫理道德的課程，一直以來不論是中學(xué)還是大學(xué)的思想政治教育課都是以政治說教為主，少優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的教育。因此，我們要弘揚傳統(tǒng)倫理道德就應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)倫理道德思想融入到思想政治教育中去，開設(shè)一些關(guān)于傳統(tǒng)倫理道德教育的課程，充分運用多媒體等現(xiàn)代化的靈活多變的教學(xué)手段，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳授給學(xué)生，這樣不僅能夠讓學(xué)生對中國的歷史和傳統(tǒng)有更多更深入的了解，且還能不斷提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。弘揚傳統(tǒng)倫理道德除了要加強學(xué)校教育之外，還應(yīng)該重視家庭教育。對未成年人進行傳統(tǒng)美德教育的同時，要注意教育的內(nèi)容和形式要符合他們的年齡和身心發(fā)展的實際狀況，家長們也要身體力行發(fā)揚傳統(tǒng)美德，以自己的實際行動為未成年人樹立榜樣。

2.要鞏固社會輿論的監(jiān)督作用

社會輿論是道德規(guī)范能夠發(fā)揮作用的一個重要基礎(chǔ)。個人的思想觀念受制于社會群體意識，而社會輿論對人們的言行進行評價，具有一定的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。在現(xiàn)代化進程中，我們應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報刊等大眾傳播媒體的輿論導(dǎo)向和監(jiān)督作用，對社會中踐行傳統(tǒng)美德的模范人物和事跡進行報導(dǎo)，充分發(fā)揮媒體的揚善作用，引導(dǎo)人們自覺地遵守傳統(tǒng)美德并做出正確的價值判斷。不斷加強社會輿論的監(jiān)督作用，潛移默化中引導(dǎo)和督促社會成員自覺發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

3.要完善法律法規(guī)和道德賞罰機制

弘揚傳統(tǒng)倫理道德離不開法律法規(guī)等強制性手段的保障。道德和法律都是規(guī)范和約束人們行為的手段，道德主要是依靠個人良知和社會輿論起作用，而法律是以具體的具有強制性的法律條文來規(guī)范社會成員的行為。由于道德缺乏這種強制性，以它的約束力和效果較之法律要弱一些。在社會生活中，道德要很好地發(fā)揮作用，需要有法律作保障。道德規(guī)范一旦得到法律的支持，其影響力和約束力就會得到進一步的強化。一個國家、一個社會秩序的正常運行必須要有道德和法律的共同作用，兩者應(yīng)相互配合、相互補充。 因此，我們在大力弘揚傳統(tǒng)倫理道德的時候，該注入合理的人們應(yīng)普遍遵循的基本道德原則納入到現(xiàn)代法律規(guī)范中，加強道德規(guī)范的權(quán)威性和約束力。

注釋：

[1]賀潤坤.《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值探析》，《陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報》，2013年第4期

[2]朱熹.《四書章句集注》，上海：上海古籍出版社，2001年第21頁

[3]顧遷譯注.《尚書》，北京：中華書局，2016年第40頁

[4]孫武.《孫子兵法與三十六計》：長春：吉林大學(xué)出版發(fā)，2011年第7頁

[5]王弼撰、樓宇烈校釋.《周易注校釋》，北京：中華書局，2012年第422頁

參考文獻：

[1]周慧.《中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值探析》，《中共四川省委黨校學(xué)報》，2015年第4期

[2]王雅楠.《中國傳統(tǒng)倫理道德的當(dāng)代價值探析》，碩士學(xué)位論文，遼寧大學(xué)馬克思主義基本原理系，2012年第35-37頁

[3]張彧.《我國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代化重構(gòu)》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版），2009年第7期

[4]鄭寶玉.《中華傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)實意義》，《福建教育學(xué)院學(xué)報》，2004年第10期

[5]馬躍進.《中國傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代價值》，《洛陽師范學(xué)院學(xué)報》，2005年第4期

[6]蔣曉雷.《中國傳統(tǒng)倫理文化的現(xiàn)代意義開掘》，《前沿》，2009第10期