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      對安徽民歌審美特征與傳承策略的探討

      2018-05-14 12:45:37章燦
      新絲路(下旬) 2018年9期
      關鍵詞:審美特征傳承

      章燦

      摘 要:我國地域廣闊、民族眾多,且歷史悠久,在數千年的生活、生產與發(fā)展當中,形成了種類、體系豐富的民族文化藝術,例如很多民族都特有的民歌文化藝術。其中,安徽民歌起源于地處黃河文化與長江文化的中間地帶,其個性鮮明、民族色彩濃厚,具有非常高的傳統(tǒng)文化藝術價值,是我國傳統(tǒng)民族文化藝術當中的一個重要組成部分,在當前的時代下,值得我們對其進行研究、保護和傳承。本文基于作者自身的實際工作經驗與學習了解,首先對安徽民歌的審美特征進行了分析,然后主要對如何傳承安徽民歌提出了部分探討性策略建議,以期能為相關的工作實踐提供參考。

      關鍵詞:安徽民歌;審美特征;傳承

      自黨的十八大會議以來,以習近平同志為核心的黨中央便對我國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展予以了高度重視,因為傳統(tǒng)文化是我國實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的根本性力量,十九大會議更是提出,要在堅定文化自信中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,由此傳播傳統(tǒng)文化便成為了一個時代和民族的重任。在這樣的時代背景與要求之下,研究、傳承安徽民歌自然也就成了一個重要的課題。

      一、安徽民歌的審美特征分析

      民歌藝術的產生與其民族所生活和居住的環(huán)境存在直接的關系,安徽地跨長江、淮河南北,西有天柱山、南有黃山,山清水秀,人杰地靈,世世代代生活、勞作在這里的人們,為了表達自身情感以及對生活的熱愛、期望,創(chuàng)造了大量的民歌,這些民歌在藝術審美方面,具有著自身鮮明的個性和特征。

      1.地域色彩突出

      安徽民歌的數量與分支體系較為龐大,通常來說可以用地域來對其進行劃分,因為其雖然同屬安徽民歌,但是不同地域的安徽民歌,依然具有非常強的自身特點。例如皖北地區(qū)的安徽民歌,其主要的特點是曲調節(jié)奏平穩(wěn)、旋律起伏,同時又相當的粗獷樸實,具有代表性的歌曲有《牽?;ㄩ_吹喇叭》、《十人見了九人夸》以及《地上黃河幾道彎》等;和皖北地區(qū)相比,皖南地區(qū)如徽州、宣城這些地區(qū)的安徽民歌,則更加的輕快、優(yōu)美、甜美、細膩,隱隱約約有著一種江南水鄉(xiāng)的韻味,例如《一把小傘亮錚錚》、《牧?;ü摹芬约啊恫刹韪琛罚涣?、安慶等大別山地區(qū)的安徽民歌,其主要的特點是既可激昂嘹亮、又可委婉抒情,《郎在高山唱山歌》、《眼望情妹靠門庭》、《對花迷》、《春繡》便是這一地區(qū)安徽民歌的代表;皖中巢湖安徽民歌的主要特點是即興,根據生活、勞作過程當中的需求,看見什么唱什么,因此其內容、題材相當的豐富,并且非常貼合現實生活,主要的代表歌曲有《唱四季》、《我家寶寶睡著了》、《一支秧歌一趟秧》、《小小火車八尺長》等等;鳳陽地區(qū)的安徽民歌,則體現出了奔放的熱情,而且載歌載舞,將鳳陽花鼓很好的融入了其中,《鳳陽花鼓》、《鳳陽歌》、《鳳陽變成金鳳凰》等在全國范圍內都廣為所知[1]。

      2.形式、內容豐富

      安徽民歌在形式和內容上豐富多樣,既有漁歌、船歌、燈歌、門歌、茶歌、舞歌、秧歌,又有小調、山歌、號子等等。繁多的民歌以多樣的形式反映了江淮兒女勤勞善良、多才多藝、不屈不撓的精神品格。按題材的不同又分為勞動歌、多情歌、哭嫁歌、訴苦歌、諷刺歌、山水歌、花鳥歌以及解放以后出現的新民歌等等[2]。其中以號子、山歌、小調居多。號子多在勞動中,如打夯、打樁、車水、打場、挑水時演唱,是勞作過程中即興歌唱場景中的人和事,內大多以名諺、名謠為主。結構短小精悍,上下句對仗押韻,有時還使用虛詞襯托唱詞結構,表情達意,抒發(fā)情感。山歌多在山嶺、田野等勞動場所演唱,曲調高亢,節(jié)奏明朗。安徽山歌在其北方地區(qū)相對較為少見,但是在皖南、大別山區(qū)以及皖西和皖東相當的流行,至今依然深受當地群眾的喜愛。

      3.富有時代性和創(chuàng)新性

      安徽民歌是富有時代性和創(chuàng)新性的,這就滿足了人們審美需求的不斷變化,保證了安徽民歌的延續(xù)。例如,現代有很多的音樂家都以安徽民歌為靈感來源和素材,對其進行了優(yōu)美的改變或二次創(chuàng)作,這使得安徽民歌煥發(fā)出了時代生機,迎合了現代社會審美的發(fā)展趨勢,例如鋼琴曲《花鼓》、小提琴曲《中國花鼓》、合唱曲《王三姐趕集》,都與安徽民歌存在直接的關系,其內在的音樂元素基本上全部都來自于安徽民歌。

      二、安徽民歌的傳承、發(fā)展策略

      1.加強對安徽民歌藝人的培養(yǎng)與保護

      當前,專門研究安徽民歌或是從事安徽民歌演唱表演的專業(yè)人員越來越少,這對于安徽民歌的傳承與發(fā)展來說是較為不利的,因為安徽民歌作為我國的一種傳統(tǒng)文化藝術,人文性是其核心,如果缺少了專業(yè)的人才,安徽民歌的傳承與發(fā)展便難以談起,所以當前我們必須要加強對安徽民歌藝人的培養(yǎng)與保護[3]。例如,地方政府方面應當承擔起首要的責任,通過社會宣傳提高安徽民歌人才的社會地位,予以他們一定的特殊補助,增加他們的收入,使他們可以留在這個行業(yè)內,專門從事安徽民歌研究或演唱表演。同時,還要加強對安徽民歌人才的培養(yǎng),在職業(yè)院校、高校內開設專門的學科,進行安徽民歌文化和演唱表演教學,培養(yǎng)出現代化的安徽民歌藝術人才,而且可以招收從舞臺上退下來的安徽民歌演唱表演者作為教師,這又可以解決安徽民歌演唱表演者長久的就業(yè)和生活問題,打消很多人對于安徽民歌事業(yè)存在的顧慮,這對于安徽民歌的傳承與發(fā)展來說,是非常是重要的。

      2.加強對安徽民歌的文化藝術宣傳

      在當前的社會環(huán)境條件下,安徽民歌的傳承與發(fā)展離不開有效的宣傳,這是非常重要的,只有通過宣傳才能讓人們更多的了解到安徽民歌,并產生對安徽民歌的了解和欣賞興趣。當前的社會環(huán)境條件對于安徽民歌的宣傳是非常有利的,可取的方法也有很多,例如可以在社區(qū)、中小學等組織開展安徽民歌的宣傳活動,使安徽民歌能夠走進人們的生活、走進校園,讓人們近距離切身感受到安徽民歌;再者,就是要應用好新媒體,通過物聯網等途徑來進行安徽民歌的宣傳,這一點是必須要引起我們關注和重視的,如可以建設安徽民歌文化網站,詳細介紹安徽民歌的起源、發(fā)展、種類及其他相關知識,也可以拍攝一些吸引人眼球的短視頻放在網上,開設安徽民歌文化藝術宣傳的微博賬號、微信公眾賬號,定時推送相關的信息等等,這可以吸引到一大批的年輕人關注安徽民歌。

      3.打開國門逐漸的走向國外

      如今國外的很多人都對我國的傳統(tǒng)文化有著極高的主觀熱情,他們希望能夠了解中國傳統(tǒng)文化、學習中國傳統(tǒng)文化,通過中國傳統(tǒng)文化豐富自身的精神文化生活。我們安徽民歌的傳承與發(fā)展,應當抓住時代機遇,逐漸的走向國外,從而獲得更大的發(fā)展空間。目前,在國際上的一些文化、藝術交流活動當中,我國的安徽民歌還少有亮相,得到的關注度還不是非常高,為此我們應當創(chuàng)造更多的機會,加強與其他國家的文化、藝術交流,在各種文化交流節(jié)或是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,將安徽民歌展現給更多的外國友人[4]。

      三、結語

      安徽民歌是我國傳統(tǒng)民族文化藝術之瑰寶,在當前復興傳統(tǒng)文化的時代背景與要求之下,我們必須要進一步加強對安徽民歌的研究,并切實做好安徽民歌的傳承工作,使安徽民歌能夠永遠的延續(xù)、發(fā)展下去。

      參考文獻:

      [1]洪仁國.安徽民歌演唱方法的審美傾向調查分析與思考[J].宿州學院學報,2017(11):81-83

      [2]張婷婷.安徽民歌藝術的方言學研究[J].赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2017(03):125-127

      [3]管亞偉.探安徽六安地區(qū)大別山民歌的藝術特征及社會功能[J].合肥工業(yè)大學學報(社會科學版),2012(06):115-117

      [4]靳慧.安徽傳統(tǒng)民歌保護與傳承研究——以五河民歌為例[J].人文天下,2018(12):37-39

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