王瀟瀟

德育的終極目標(biāo)就是使人們更好更道德地生活，因此，學(xué)校和班級(jí)德育離不開(kāi)與生活的聯(lián)系。陶行知先生認(rèn)為，教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，小黑魚(yú)班的德育班本課程就連接在生活與課堂之間，帶著孩子們?nèi)ヌ剿鞒鞘械奈幕蜕睿w驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)日常生活中、城市中隱藏的無(wú)窮力量。

兒童與城市的關(guān)系的現(xiàn)狀

我們的城市是一個(gè)文化名城，同時(shí)也是一個(gè)移民的大熔爐，這里有很多的新城市人，他們的子女和這個(gè)城市有更多的陌生感和距離感。我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我們的班級(jí)有60%以上都是新城市人的子女，他們關(guān)注孩子的教育，但對(duì)于兒童和城市的關(guān)系并未引起足夠的重視。平時(shí)的教育重視學(xué)科學(xué)習(xí)，周末多組織娛樂(lè)消費(fèi)活動(dòng)。作為城市本地人，雖然熟知城市的歷史、文化和生活，但缺乏對(duì)過(guò)程和內(nèi)容的系統(tǒng)化關(guān)注，學(xué)校德育教育對(duì)建立兒童的城市歸屬感有義不容辭的責(zé)任。

兒童與城市關(guān)系行走課程的重建

把課堂重建于生活之中，把思想打開(kāi)，把教室打開(kāi)，把學(xué)科打開(kāi)，“生活教育”的理想便在學(xué)生的生命里生根發(fā)芽。我們想帶著孩子們?cè)谧约旱某鞘欣锫眯?，將自己?dāng)做一個(gè)充滿好奇心和探索精神的旅行者，一起審視這個(gè)城市的歷史、文化和生活，并開(kāi)啟了班級(jí)的“行走課程”8個(gè)主題學(xué)習(xí)。

我以本學(xué)期組織的“探訪古寺，尋覓文化”的主題為例，闡釋兒童與城市行走課程的重建。本次課程是根據(jù)杜牧的《江南春》進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的，蘊(yùn)含著以下三個(gè)課程重建的目的。

重建兒童對(duì)城市的文化自信。黨的十八大提出：“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信?！弊鳛樾鲁鞘腥藶橹鞯陌嗉?jí)，我們?cè)谛凶咔坝^看了《國(guó)家寶藏》南京博物院專(zhuān)輯。學(xué)生在行走前做足功課，觸摸到文物背后的名族肌理，激蕩從未褪色的文化自信，讓人熱血沸騰，民族自豪之情油然而生。

重建兒童和城市的生活鏈接。陶行知先生認(rèn)為，教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活，才能發(fā)出力量而成為真正的教育。城市行走活動(dòng)中，我們組織學(xué)生誦讀《大報(bào)恩寺》中隱藏的三首古詩(shī)《長(zhǎng)干行》《江南春》《游子吟》，這三首詩(shī)不僅是存活在教科書(shū)上的文字，還是我們和生活和城市文化的鏈接。首先，孩子們要讀歷史，原來(lái)，“南朝四百八十寺”就是南京的各種寺廟，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的迷信，一個(gè)個(gè)立體的模型，古詩(shī)的前世今生，即刻變得鮮活、可觸碰。接著，孩子們瑯瑯的誦讀聲回蕩在大報(bào)恩寺，紙上的知識(shí)立體生動(dòng)起來(lái)，讓深度學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。圍觀的群眾一直舉著相機(jī)，感慨我班學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，甚至禁不住一起誦讀起來(lái)，一種民族的文化自信升騰而起，一份城市生活的自豪之情浸潤(rùn)心靈。

重建兒童對(duì)城市的改造決心。教育專(zhuān)家認(rèn)為：“東方教育偏重基礎(chǔ)技能，西方教育更注重綜合能力。其實(shí)，一個(gè)出色的孩子應(yīng)該同時(shí)具備這兩種能力。”而學(xué)習(xí)的終極意義就是我們用我們的綜合能力去解決城市生活中的問(wèn)題。行走活動(dòng)后，我們?cè)O(shè)計(jì)了創(chuàng)意的作業(yè)，用樂(lè)高來(lái)改造“大報(bào)恩寺”的功能或者設(shè)計(jì)方案改造大報(bào)恩寺。孩子們小組合作，積極參與，讓人腦洞大開(kāi)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)也提出：“注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡?！边@次活動(dòng)是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)大綱的歷史性超越，更是在班本德育課程中樹(shù)立兒童對(duì)城市改造的決心。

兒童與城市關(guān)系行走課程的意義

“兒童與城市關(guān)系行走”已經(jīng)不知不覺(jué)間成了有滋有味的學(xué)習(xí)方式，也有著它的特別的意義。

生活教育的形象化和體驗(yàn)性。兒童的學(xué)習(xí)大都是通過(guò)形象化的生活、形象化的人物、形象化的語(yǔ)言來(lái)達(dá)到其文化傳承的目的。尤其是小學(xué)的兒童德育活動(dòng)，這一特點(diǎn)更加突出。小學(xué)生在行走課程中，通過(guò)看《國(guó)家寶藏》、背古詩(shī)、聽(tīng)講解等對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的考察、體驗(yàn)，接觸到一個(gè)個(gè)典型的人、事、物，自覺(jué)地接受著生活、歷史和文化等方面的教育，這種學(xué)習(xí)是一種更深刻的體驗(yàn)，這樣的教育感人至深，鮮活生動(dòng)，較之空洞的說(shuō)教更具吸引力和說(shuō)服力。

生活教育的廣博性和親和力。德育的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)一步提升了文化教育功能。首先，小學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)、動(dòng)手操作等不同渠道，對(duì)社會(huì)生活、詩(shī)詞文化等也有了更加廣泛的接觸。與單純的課堂學(xué)習(xí)相比，德育綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)更加注重文化和生活的多樣性和廣博性。其次，德育實(shí)踐活動(dòng)大都是校園活動(dòng)為主，而這類(lèi)活動(dòng)讓孩子參與實(shí)踐，多角度學(xué)習(xí)，提高他們的合作學(xué)習(xí)能力，比傳統(tǒng)的德育課程更有親和力。再次，德育綜合性學(xué)習(xí)大都是學(xué)生帶著濃厚興趣自愿參與的，是其精神生活極其需要的。因此，在德育綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不但能夠增強(qiáng)生活對(duì)學(xué)生的感染作用，而且能夠豐富學(xué)生的精神生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心和熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化、珍惜人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的思想感情。

情感教育的豐富性和潛在性。小學(xué)生的德育綜合性學(xué)習(xí)自始至終都伴隨著豐富的情感因素。首先，班級(jí)管理的過(guò)程也是師生豐富情感交流的過(guò)程。行走活動(dòng)中，我們注重孩子的謙讓、禮儀教育，這種潛在性的學(xué)習(xí)比學(xué)校的德育更立體，整個(gè)過(guò)程中愛(ài)是綿綿不絕的養(yǎng)料，洋溢著濃濃的愛(ài)心。其次，班級(jí)管理的過(guò)程也是激發(fā)潛在情感的教育過(guò)程。我們的“感恩與行走”的誦讀活動(dòng)就另辟蹊徑，大報(bào)恩寺中有“感恩墻”，學(xué)生觀看了父母一生對(duì)孩子的付出的動(dòng)畫(huà)故事，齊誦《游子吟》，通過(guò)反反復(fù)復(fù)、豐富多彩的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地陶冶著學(xué)生的性情，涵養(yǎng)著學(xué)生的情趣，積淀著學(xué)生的情懷，逐步提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的感情，使每一個(gè)學(xué)生身上都凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，洋溢著人們崇尚的浩然正氣，充滿著萬(wàn)民稱(chēng)道的人間真情。

“兒童與城市關(guān)系的行走課程”，為教室打開(kāi)了一扇窗，城市就是“校園”，而生活就是“課程”，班本德育課程就是努力讓每個(gè)新城市的孩子走出去，在一種充滿生活情趣的氛圍中和學(xué)生一起去探討生活、交流生活，讓每一個(gè)新城市的孩子扎根生長(zhǎng)、蓬勃向上。

（南京市致遠(yuǎn)外國(guó)語(yǔ)小學(xué)）