謝秉哲

【摘要】語文教育具有鮮明的民族性，民族性的重要地位對于中國語文教育現(xiàn)代性建構(gòu)不言而喻。為了讓語文不再背負“誤盡蒼生”之罪，將語文課程的教育教學(xué)推向比較完善的境地，必須保有它的民族性。

【關(guān)鍵詞】語文教育； 語文課程 ；民族性

【中圖分類號】G652 【文獻標(biāo)識碼】A

現(xiàn)在許多專家及學(xué)者為語文課程的教育教學(xué)改革做了大量努力，但就成效方面來說仍是難盡如人意。筆者認(rèn)為，當(dāng)前語文課程陷入瓶頸的重要原因是我國語文教育在由近代化向現(xiàn)代化邁進過程中，未能妥善處理好“師夷長技”與“革故鼎新”的關(guān)系，語文教學(xué)常常用教外語的方式來教，失去了民族特色，以致教學(xué)效率一直在低水平徘徊。當(dāng)代語文教育首先要考慮的是在借鑒一定西方先進語言教育教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，以史為鑒，糅合傳統(tǒng)語文教育史的精粹，借以解決現(xiàn)實問題的智慧，進而建立面向民族而又不自閉于世界的中國語文教育體系。

漢語文教育源于華夏初民的原始口頭語言教育。先秦是我國語文教育的濫觴?？梢哉f，我國傳統(tǒng)的語文教育在波涌的歷史長河中，形成了鮮明的民族性。在此筆者主要探討的是我國傳統(tǒng)的語文教育中識字與寫字教學(xué)以及閱讀教學(xué)兩個方面。

一、識字、寫字教學(xué)

論及語文教學(xué)，我們首先想到的會是閱讀及寫作，而語文閱讀和寫作的基礎(chǔ)和前提是識字與寫字教學(xué)，中國歷朝歷代重視識字和寫字的教育?！稘h書·藝文志》有記載：“古者八歲入小學(xué)， 故周官保氏掌養(yǎng)國子， 教以六書?！敝僚`制社會發(fā)展到鼎盛時期（商朝至周朝），漢字之演進和學(xué)校教育已初具雛形，進而衍生出關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)分類的識字教學(xué)。最早的識字教本《史籀篇》也在此時編纂完成。秦統(tǒng)一六國，“書同文”的措施體現(xiàn)了秦王朝給予漢字教學(xué)前所未有的重視?！秱}頡篇》問世后，系統(tǒng)的識字教材出現(xiàn)。其中《急就篇》適合幼童語文教學(xué)，具有極強的實用性，《急就篇》因其對識字與知識方面的集中學(xué)習(xí)以及與思想道德教育等多方面融為一體而流傳后世，是中國古代識字寫字教學(xué)的重要教材之一?！胺贂尤濉钡健蔼氉鹑逍g(shù)”， 儒家地位隨著朝代的更替而占主導(dǎo)地位，先秦的儒家經(jīng)書經(jīng)過整理后進行的傳授教學(xué)，在漢代語文教學(xué)中占了統(tǒng)治地位。時人為了讀經(jīng)， 便更加重視識字寫字，進而發(fā)展出音韻、訓(xùn)詁和書法等相關(guān)專業(yè)學(xué)科， 當(dāng)時有名的書籍《爾雅》 《說文解字》等，至今依然流傳。時人為了讀經(jīng)， 養(yǎng)成了重擬古、重考據(jù)的習(xí)慣， 形成了“ 修學(xué)好古， 實事求是”的學(xué)風(fēng)。這對文化遺產(chǎn)的繼承和書面語言的發(fā)展、教學(xué)具有重要意義。

至于魏晉南北朝，以王羲之、王獻之為代表的書法大家拉開了古代書法教育的序幕，書法教育出現(xiàn)與文學(xué)合流的趨勢。周興嗣編擬的《千字文》，聲律、對仗、用典、辭藻等方面顯示出了不同于以往識字教材的魅力。這或許要歸因于魏晉南北朝的思想解放、文化多元和人的覺醒。唐代，受到歐陽、顏、柳書法藝術(shù)的影響，寫字教學(xué)開始與識字教學(xué)分開進行。宋元時期的多種因素推動了封建制度的全面高漲?？梢哉f，古代語文教學(xué)體系在此時開始形成。識字與寫字的教育方面出現(xiàn)了系統(tǒng)的教材。這些教材體現(xiàn)了封建理學(xué)思想?！度纸?jīng)》《百家姓》貼近日常生活， 符合兒童情趣，有助于盡快提高受教育者的基本語文能力。明清是封建社會成熟并走向沒落的時期?！犊滴踝值洹贰端膸烊珪返木幾胍馕吨糯Z文的最終樂章。明清學(xué)人在識字、寫字方面，集前人研究與自身經(jīng)驗之大成，有許多更細致的符合漢語文特點及學(xué)習(xí)規(guī)律的闡述。

二、閱讀教學(xué)

先秦時期，“文章之淵源”即神話傳說、祭祝辭是語文教育的重要組成部分。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》由孔子編纂并用作教材，后來以屈原《離騷》為代表的《楚辭》也同樣被用于教學(xué)。而秦漢之時“獨尊儒術(shù)”的意識形態(tài)，導(dǎo)致語文教學(xué)成為經(jīng)學(xué)的附庸， 以至形成了重教師講解、重記誦的閱讀教學(xué)方法。漢末社會大變動，打破了經(jīng)學(xué)一統(tǒng)天下的局面。曹丕《典論·論文》、陸機的《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》等的相繼問世，體現(xiàn)了時代對文章審美性的主動認(rèn)識。此時語文課程不再是經(jīng)學(xué)的附庸，南朝出現(xiàn)了獨立設(shè)置的文學(xué)學(xué)館以及我國第一部文學(xué)讀本《昭明文選》。此時的語文教學(xué)改革舉措讓我國整個古代的語文課程大變樣，不僅詩賦文章成為重要教學(xué)內(nèi)容，而且在閱讀教學(xué)中更為注重對文本的會通旨意。唐代詩歌繁榮，讀詩作詩成為當(dāng)時從皇帝到百姓普遍進行的活動，這也推動了語文課程中閱讀及寫作教學(xué)的大發(fā)展?！坝锥蛯W(xué)， 皆誦當(dāng)代之詩?！笨梢姰?dāng)時的讀詩、誦詩蔚然成風(fēng)。各種詩歌選本作為教材應(yīng)運而生，如《蒙求》《兔園策》等。宋元明清的閱讀教學(xué)再次回到了經(jīng)學(xué)層面，教學(xué)目的重在“ 明理”與“ 應(yīng)試”。但閱讀教學(xué)仍有所發(fā)展。朱熹的《四書集注》對傳統(tǒng)儒家文化的繼承和創(chuàng)發(fā)，對讀書與思辨方法的指導(dǎo)起了重要作用。明清閱讀教材更為系統(tǒng)化， 如新編的 《龍文鞭影》 《幼學(xué)瓊林》和《唐詩三百首》《古文觀止》等。

三、結(jié)語

自《羊城晚報》刊出《誤盡天下蒼生是“語文”？》一文后，人們紛紛扛起反“考”批“語”的大旗，批評的重點在于語文課程的教學(xué)效率低下。誠然，中國語文課程的現(xiàn)代性源于西方，但我國語文課程更應(yīng)是民族的。只有在回歸并保持自身民族性的前提下，中國的語文課程才能以民族的方式繼承民族的文化，傳遞民族的精神，才能為世界母語教育的多樣化增添一道亮麗的風(fēng)景。

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（編輯：郭恒）