文學(xué)語言視角下的景觀敘事手法研究

王慧澄 王秀榮

摘要 通過文獻(xiàn)研究、案例分析，將景觀敘事手法總結(jié)為“點(diǎn)”“線”“面”三大類，基于文學(xué)語言敘事手法，分別對各類景觀敘事形式進(jìn)行解析，并構(gòu)建了景觀敘事手法框架圖，意圖在文學(xué)語言的視角下完善景觀敘事手法的內(nèi)容，使景觀敘事的實(shí)踐手法具體化。

關(guān)鍵詞 景觀敘事；敘事手法；景觀；園林景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號 TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2018）02-0081-05

Abstract The landscape narrative techniques were summarized into three categories：“point” “l(fā)ine” and “surface” by literature research and case analysis. The narrative forms of various landscapes were analyzed and the framework of landscape narrative technique was constructed based on the narrative techniques of literary language. It is intended to improve the content of landscape narrative techniques in the perspective of literary language， and make the practice of landscape narrative concretely.

Key words Landscape narration；Narrative technique；Landscape；Landscape design

在文學(xué)中，敘事指以文章或詩詞等的形式，按照一定的次序或時(shí)間序列描述一個(gè)真實(shí)或虛構(gòu)的事件。當(dāng)敘事的概念被引入景觀時(shí)，敘事一詞的涵義更偏向于通過行為和系列事件而獲得知識[1]。景觀敘事就是指將系列事件賦予景觀之中，通過人的行為活動有效地傳達(dá)故事內(nèi)容，并自發(fā)感知景觀文化內(nèi)涵的一種景觀語言表達(dá)方式[2-3]。

不同于文學(xué)語言的敘事，景觀敘事很多情況下沒有嚴(yán)格的時(shí)間組構(gòu)，也不具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，在景觀敘事的設(shè)計(jì)中存在類似于文學(xué)語言的敘事手法，也存在文學(xué)語言無法做到的敘事編排。通過文獻(xiàn)研究與實(shí)例分析，將景觀敘事手法整合為“點(diǎn)”“線”“面”三大類，通過景觀敘事與文學(xué)敘事的對比研究，構(gòu)建景觀敘事手法的框架，以實(shí)際案例為基礎(chǔ)，分述各類景觀敘事手法的實(shí)踐與運(yùn)用，擴(kuò)充并完善景觀敘事手法的內(nèi)容，為今后研究景觀敘事的理論與實(shí)踐提供參考。

1 點(diǎn)——典型的故事印記

景觀敘事手法的運(yùn)用最常見于以“點(diǎn)”來作文章，即用一個(gè)典型的符號或元素來展開故事的講述，或以此引發(fā)觀者的事件聯(lián)想，這是基于文學(xué)語言來完成的景觀寓意性敘事手法。

1.1 名字的篆刻

一個(gè)人的名字蘊(yùn)藏著他（她）的身份特征，名字本就自帶故事，在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，常見以人名入景達(dá)到鮮明敘事效果的做法。將單一的名字真實(shí)、直接地加以表現(xiàn)，利用重復(fù)或夸大的手法篆刻在帶有警醒作用的景觀上，往往會讓故事敘述得簡單而深刻，單一的名字即是組成景觀的一個(gè)元素。

南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館南面有一面被民間稱為“哭墻”的紀(jì)念碑，截至2016年12月10日，碑墻上已鐫刻有10 615名南京大屠殺遇難者姓名[4] ，無論是與遇難者相關(guān)的人，還是與之不相識的每一個(gè)中國人，在看到每一個(gè)姓名的時(shí)候，都能引起記憶與多種故事，想起那段血淋淋的歷史（圖1）[5-6]。這種僅用名字組成紀(jì)念碑的做法開創(chuàng)于美國華盛頓的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，作者林瓔（著名美籍華裔建筑師）按照每位陣亡者的戰(zhàn)死時(shí)間排序，將57 692個(gè)名字鐫刻在黑色的、像鏡面一樣的花崗巖墻體上，時(shí)間的排序不像字母的排序，它強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)名字的獨(dú)特故事[1] 。而在波斯頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑的玻璃塔上，代替名字篆刻的是600多萬集中營囚禁者的代號，代號取代了他們的名字，也暗示著希特勒種族滅絕大屠殺的殘忍[1] 。不僅紀(jì)念性景觀本身具有敘述的情懷，在征集、整理、不斷補(bǔ)充名字的過程中，故事也悄然發(fā)生。鐫刻在景觀小品上的每一個(gè)名字雖然只是一個(gè)單一的元素，但僅憑這一個(gè)元素即可點(diǎn)醒故事的記憶，讓觀者無盡地聯(lián)想，自成文章，生動講述。

1.2 景觀名稱的含義

景觀名是一個(gè)景觀的代表符號，也是景觀展現(xiàn)給觀者的第一項(xiàng)內(nèi)容，觀者總是未見其身，先聞其名，在知悉景觀名之后，觀者往往已經(jīng)開始自發(fā)聯(lián)想景觀的故事情節(jié)。景觀名有時(shí)指代的是景觀的具體觀賞要素，有時(shí)濃縮了景觀的敘事內(nèi)容——由景觀名聯(lián)系到幾個(gè)景觀元素或景觀呈現(xiàn)的狀態(tài)，即可聯(lián)想一個(gè)悠遠(yuǎn)的故事。

西湖十景中“雷鋒夕照”這一景觀名就同時(shí)講述了多個(gè)故事，“雷鋒”指雷鋒塔，“夕照”有佛光普照之意，佛光來自凈慈寺，雷峰塔則是錢俶為慶祝寵妃黃氏得貴子而修建，“雷峰夕照”點(diǎn)明了與塔對立的佛門寺地，也包藏了吳越最后一個(gè)國王的故事 。除了表明夕陽映照雷峰塔的美景之外，也蘊(yùn)藏著名字的由來——林和靜先生作詩道：“夕照全村見，秋濤隔岸聞”。而聽聞“雷峰夕照”時(shí)，即刻聯(lián)想《白蛇傳》中白素貞被鎮(zhèn)壓雷峰塔的情節(jié)[7]。一個(gè)景觀名同時(shí)發(fā)生多個(gè)情節(jié)的敘事作法多見于歷史悠久的景觀中，圓明園有一景名為“杏花春館”，景點(diǎn)處大量種植杏花樹，這是見名就能聯(lián)想到的景象，而此處的景觀是模擬農(nóng)村景觀而建，所以在雍正時(shí)期被稱為“杏花村”，后由咸豐皇帝的漢族妃子杏花春在此居住更名“杏花春館”[8] ，由此，未見杏花，便已通曉故事的大概。在適宜的場所設(shè)計(jì)一些具有典型符號意義的景觀名即是以“點(diǎn)”進(jìn)行景觀敘事的簡單有效的方法。

1.3 地點(diǎn)的命名

對于一定區(qū)域的景觀，設(shè)計(jì)師都會賦予一個(gè)名稱，或許是存在久遠(yuǎn)的景觀，或許是創(chuàng)新的景觀，即使這個(gè)名稱是亙古不變，亦或是不斷融合替代的。在對一定地域范圍內(nèi)的園林景觀命名時(shí)，常常會參考場地原有的地點(diǎn)名，或園林景觀的展現(xiàn)內(nèi)容，又或園林景觀承載的神話典故，從地點(diǎn)名入手來完成景觀敘事。

國內(nèi)著名旅游地張家界早先稱為青巖山，青巖山上也并沒有張姓的人家，相傳為張良來到青巖山這“世外仙境”隱居，留下一脈張氏子孫，故稱張家界[9]。雖只是傳說，但說的人多了，也就成名了。神農(nóng)架林區(qū)名稱也是由故事演化，因華夏始祖炎帝神農(nóng)氏在此架木為梯，采嘗百草，救民疾夭，教民稼穡而得名[10] 。而九寨溝其實(shí)得名于景區(qū)內(nèi)9個(gè)藏族寨子，而后在民間傳出關(guān)于山神9個(gè)女兒的神話故事，是先有名，后成的故事[11] 。

地點(diǎn)的命名有時(shí)候帶有文學(xué)敘事手法的隱喻或轉(zhuǎn)喻功能。貴州黔南有一個(gè)600年歷史的布依族村寨，名為音寨，每家每戶歷代種植油菜花和李樹，在花期時(shí)，景觀酷似金色的海，雪白的山，由此以“金海雪山”而聞名，而后人們都用“金海雪山”來取代音寨，這也是地點(diǎn)名與景觀名區(qū)分模糊的范例（圖2）[12]。在地點(diǎn)命名時(shí)，不論是創(chuàng)造新名字，再現(xiàn)現(xiàn)有名字，或引用其他地點(diǎn)的名字，設(shè)計(jì)師都可以通過將名字與創(chuàng)造、保持、揭示敘事聯(lián)系起來，完成景觀敘事。

2 線——布置的空間序列

景觀敘事在有線索可循的情況下，可以作序列性的敘事，不同于語言學(xué)上的敘事。景觀序列性的敘事不能脫離介質(zhì)，敘事的順序也依靠介質(zhì)本身的進(jìn)程，介質(zhì)即為景觀敘事的“線”（圖3）。景觀敘事不需要像文學(xué)敘事有明顯的時(shí)間關(guān)系，景觀敘事的序列多見于將事件進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)，依靠規(guī)劃路線依次排列事件，從而發(fā)生因果啟發(fā)，對比文學(xué)敘事手法進(jìn)行“線”性敘事研究。

2.1 順敘

順敘是最簡單的序列敘事，道路、記錄等都沒有一個(gè)明確的排列，但也是順敘，所以順敘不需要文學(xué)敘事的時(shí)序編排或明確的因果關(guān)系。景觀順敘敘事一般有時(shí)間順敘和空間順敘2種，不論哪種都需要介質(zhì)的引導(dǎo)。按游覽路線進(jìn)行順敘需要借助游覽路線中的特定景觀（介質(zhì)）來完成，Zurich garden的生態(tài)花園由一系列精心設(shè)計(jì)的擋土墻作為介質(zhì)引導(dǎo)游覽順序進(jìn)行敘事，擋土墻的設(shè)計(jì)暗示了此地原本的地質(zhì)狀況[13]，劃分了景觀空間，規(guī)劃了敘事軸線（圖4）。除了用游覽路線進(jìn)行順敘，也有用場地的轉(zhuǎn)換或高程的變化進(jìn)行景觀順敘敘事。馬里蘭州的癌癥幸存者公園就是以3個(gè)升高的場地來指代病患痊愈的過程，三級的場地分別代表著癌癥

前、癌癥中、痊愈后的狀態(tài)[1]，變化的高程及變化的景觀空間即為順敘的介質(zhì)（圖5）。

2.2 倒敘

倒敘即為把故事的結(jié)局或某個(gè)最為關(guān)鍵的情節(jié)提到故事的開頭講述，而后再對故事起因、過程等進(jìn)行敘述。

文學(xué)敘事的倒敘只存在把結(jié)局進(jìn)行提前，而景觀敘事倒敘手法是將景觀最為震撼的、或是最具代表性的任意部分布置在游覽初始，引發(fā)觀者回憶事件的片段，并產(chǎn)生興趣與思考（圖6）。在歷史事件紀(jì)念性公園景觀規(guī)劃中，通過景觀小品或景觀元素來呈現(xiàn)震撼人心的歷史結(jié)果后，再進(jìn)行事件敘述景觀的鋪設(shè)[14]。例如游覽秦兵馬俑景觀時(shí)，先觀賞的是壯觀的兵馬俑殉葬坑，將歷史遺存下來的結(jié)果展現(xiàn)給觀者，引發(fā)觀者聯(lián)想其來歷，再參觀兵馬俑博物館，講述秦始皇建造的故事以及各種兵馬俑的來歷（圖7）。除了將情節(jié)提前，也可利用景觀空間逆向轉(zhuǎn)換來進(jìn)行倒敘，在德國科隆媒體公園的中庭景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師打破封閉的建筑外輪廓，將原本只對內(nèi)部開放的傳統(tǒng)內(nèi)向型庭院設(shè)計(jì)為向城市開放的外向型庭院，空間的逆向轉(zhuǎn)換突出了景觀的倒敘邏輯，加強(qiáng)了與城市的聯(lián)系[15]（圖8）。將游覽順序顛倒，逆線路游覽景觀也是景觀倒敘的一種手法，在設(shè)計(jì)工業(yè)園區(qū)時(shí)，將堆積如山的工業(yè)廢物作為起點(diǎn)，逆向游覽工業(yè)生產(chǎn)過程，尋得場地的原貌，通過景觀倒敘手法的應(yīng)用加強(qiáng)人們對環(huán)境污染的思考。

2.3 并敘

并敘顧名思義是將2個(gè)事件放到一起來進(jìn)行敘事，強(qiáng)調(diào)的是2個(gè)看似不相干卻暗藏關(guān)聯(lián)的，或處于不同時(shí)空的相關(guān)事件。文學(xué)詩詞中的并敘是關(guān)聯(lián)無關(guān)事件來托物言志等，文章的平敘又是在敘述同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的多個(gè)不同事件，而景觀并敘則是將不同景觀元素、景觀內(nèi)容、設(shè)計(jì)手法等并施于一個(gè)景觀空間（圖9）?，斏な┩叽模∕arthas Chwartz）將典型的日式枯山水庭院景觀與法式花園一同放入懷特海德學(xué)院的拼合園，基于同一色彩（綠色）、同種人工材料及協(xié)調(diào)的尺度，在一個(gè)場所中講述2個(gè)不同形式園林的特點(diǎn)[15]（圖10）[16]。在景觀并敘手法中，也有將2種不同元素或不同景觀內(nèi)容并置在一個(gè)景觀空間的做法，Jinghua Garden菊花園主要觀賞菊花和玫瑰花，針對2種不同的景觀內(nèi)容劃分空間，組織觀賞路線，從整體上形成2條景觀敘事軸，使不同景觀元素在一定程度上構(gòu)成相輔相成的狀態(tài)，景觀能在不同時(shí)節(jié)相互補(bǔ)充（圖11）。

2.4 插敘

文學(xué)插敘強(qiáng)調(diào)不中斷敘事的主線，在敘述故事的同時(shí)插入與之相關(guān)的情節(jié)，而景觀敘事中的插敘則是在一個(gè)有序的或關(guān)聯(lián)的景觀敘事進(jìn)程中插入一個(gè)或多個(gè)關(guān)于或不關(guān)于這個(gè)敘事進(jìn)程的，且有深化事件主題作用的景觀來補(bǔ)充敘事主線，強(qiáng)調(diào)在敘事進(jìn)程的任何環(huán)節(jié)，均可插入與事件相關(guān)或無關(guān)的景觀，常見于在景觀節(jié)點(diǎn)上用雕塑、小品、文化墻、構(gòu)筑物等形式來作為敘事的回憶或補(bǔ)充（圖12）。在游覽烏鎮(zhèn)時(shí)，在規(guī)劃的游覽路線上，布置關(guān)于烏鎮(zhèn)民俗的場所、白酒釀造的作坊構(gòu)筑物、木雕小品、皮影戲小廣場等景觀內(nèi)容來補(bǔ)充烏鎮(zhèn)的歷史文化（圖13）。

3 面——鮮明的主旨立意

“面”的景觀敘事手法不同于“點(diǎn)”與“線”，“面”敘事不強(qiáng)調(diào)利用典型的敘事符號，也不局限于事件的發(fā)展序列、因果關(guān)系，而是通過在景觀區(qū)域內(nèi)設(shè)計(jì)景觀小品（指示牌、雕塑、構(gòu)筑物等）來傳達(dá)事件的中心思想，突出所述事件的主旨。在文學(xué)語言敘事時(shí)，不論敘述的事件長短、劇情多少，都圍繞著同一個(gè)主旨，閱讀完整篇文章，均可總結(jié)出文章的一個(gè)主題，即常見的散文，雖然景觀“面”敘事不貫通成線，但對于利用景觀來突出事件主旨立意的敘事方法仍可參考文學(xué)語言敘事的相關(guān)內(nèi)容?！懊妗睌⑹率址ㄔ诰坝^敘事實(shí)踐中是最容易把握的，以整個(gè)景觀區(qū)域大范圍做同一事件的敘述，設(shè)計(jì)代表故事片段的景觀分布于園區(qū)的各個(gè)角落，看似破碎零散，卻反映事件的主題思想。

上海辰山植物園中的礦坑花園，朱育帆設(shè)計(jì)天塹瀑布、山崖鐵道、鋼壁浮橋、礦洞隧道，在沒有固定序列介質(zhì)的空間引導(dǎo)以及典型元素重復(fù)或夸大的處理手法下，借助這些散布的景觀講述這個(gè)礦坑花園曾經(jīng)的歷史故事，影射著過度發(fā)展工業(yè)而留下的歷史創(chuàng)傷（圖14）。中山岐江公園亦是通過景觀小品的設(shè)計(jì)和布置，以及對原有景觀的改造來敘述造船廠興衰的過往，園區(qū)內(nèi)代表原工人住房的紅盒子，隨處可見廢棄機(jī)器裝置、廢棄的鋼管等材料、荒廢的軌道、保留下來的水塔和船塢結(jié)構(gòu)，無不反映著造船廠的故事（圖15）。

現(xiàn)代很多的主題公園、旅游景區(qū)等的設(shè)計(jì)都運(yùn)用了“面”的敘事手法，雖然其敘述的故事不是傳統(tǒng)的或者有深刻寓意的，但園區(qū)內(nèi)的所有景觀都反映同一個(gè)主旨，視為對景觀主題的講述。查爾斯·詹克斯（Charles·Jencks）設(shè)計(jì)的蘇格蘭宇宙思考花園就是一個(gè)宇宙主題的花園，充分利用各類景觀元素來表現(xiàn)如黑洞、分形等這些宇宙事物，講述其對宇宙的思考。

4 結(jié)語

景觀應(yīng)該是有內(nèi)涵的，單純的景觀欣賞已越來越無法滿足人們的精神需求，讓景觀像文學(xué)語言一樣具有故事的內(nèi)涵，供人們閱讀、交流、思考，是景觀敘事的目的，而景觀敘事

的手法研究是景觀敘事能否順利實(shí)踐的重要問題。景觀敘事的手法及內(nèi)容最初參照文學(xué)語言敘事，但其實(shí)踐手法的豐富程度又高于文學(xué)語言敘事，具有多樣性。在設(shè)計(jì)景觀敘事時(shí)，除了以景觀符號或元素對事件進(jìn)行提示外，設(shè)計(jì)師應(yīng)多關(guān)注景觀敘事序列的設(shè)計(jì)，積極地對景觀所述事件中心思想進(jìn)行整合與挖掘，選擇適宜的介質(zhì)引導(dǎo)敘事的進(jìn)行。設(shè)計(jì)師應(yīng)該明確知道，并不是所有景觀敘事都需要完整、有序的故事情節(jié)來完成，不應(yīng)拘泥于常規(guī)的文學(xué)敘事手法，應(yīng)在藝術(shù)審美和精神追求的基礎(chǔ)上，依據(jù)具體情況選擇合適的敘事手法來設(shè)計(jì)景觀敘事，幫助觀者發(fā)現(xiàn)故事、解讀情節(jié)、自覺思考，創(chuàng)造出讓人無盡感懷的敘事景觀。

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