淮北民俗文化對(duì)民歌的影響

張婉俠

【摘要】淮北民歌，是產(chǎn)生在這片土地上并在當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗影響下由淮北人民自己創(chuàng)作的民間歌曲形式。通過(guò)對(duì)河網(wǎng)化歌曲類、民國(guó)抗戰(zhàn)類、地方風(fēng)物類、信仰習(xí)俗類、婚嫁生子類、傳說(shuō)故事類、兒童歌謠類等幾個(gè)方面的分析，可以看出淮北地方民俗文化對(duì)民歌的深刻影響，揭示了民歌在內(nèi)容和形式上反映出的淮北人民的精神風(fēng)貌、行為特征及物質(zhì)文化特色。

【關(guān)鍵詞】淮北；民歌；民俗；文化

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

淮北，地處蘇魯豫皖四川交匯處，是皖北地區(qū)的交通樞紐。平川廣野的平原是淮北地形地貌的主要特征。因地理位置靠近北方，當(dāng)?shù)厝嗣竦男愿駬碛斜狈饺说暮罋?、耿直和豁達(dá)?；幢笔邢螺犗嗌絽^(qū)、杜集區(qū)、烈山區(qū)、濉溪縣三區(qū)一縣。

一、淮北民歌的產(chǎn)生和收錄

淮北民歌，是產(chǎn)生在這片土地上并在當(dāng)?shù)匚幕⒘?xí)俗影響下由淮北人民自己創(chuàng)作的民間歌曲形式。淮北民歌產(chǎn)生已久，集中刊刻成書的有（1）1932年姬步周采編淮北讀書社出版的《淮北歌謠》，這本書是作為淮北人的姬步周先生兒時(shí)經(jīng)常唱的歌謠，收錄的歌曲多以兒歌為主，共收錄160首。（2）1959年4月由阜陽(yáng)專署水利電力局編上海文藝出版社出版的《淮北河網(wǎng)化歌謠》。這本書是緣于1950年淮北遭受的大水災(zāi)，百萬(wàn)民工經(jīng)過(guò)近十年的對(duì)河流改造運(yùn)動(dòng)，最終有了很大收獲。而淮北隨之產(chǎn)生了一大批關(guān)于河網(wǎng)化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的歌謠和歌曲。這本《淮北河網(wǎng)化歌謠》共收歌曲83首，歌詞記錄了從運(yùn)動(dòng)開始到結(jié)束的全過(guò)程。（3）2004年11月由《中國(guó)民間歌曲集成.安徽卷》編輯委員會(huì)編中國(guó)ISBN中心出版的《中國(guó)民間歌曲集成·安徽卷》，這是20世紀(jì)80年代初發(fā)起民歌搜救運(yùn)動(dòng)，其中搜集到的淮北民歌并不是很多，但題材和體裁較為豐富，號(hào)子、山歌、小調(diào)都有記錄.（4）除此之外，還有一些零散在地方文史資料、文化志、民俗文化等書籍和網(wǎng)站中。從這些歌詞文本中我們可以知曉淮北民歌產(chǎn)生的背景以及地方文化對(duì)歌曲的影響。

二、河網(wǎng)化歌曲類

淮北地區(qū)在建國(guó)前主要種植小麥、大豆、棉花等作物，建國(guó)后1958——1960年受“共產(chǎn)風(fēng)”“浮夸風(fēng)”等影響盲目實(shí)行稻改“旱糧改水稻，淮北變江南”這首《淮北行稻改》：“淮北行稻改，千里紅旗擺，苦戰(zhàn)一百夜，蒼龍落塵埃?；幢毙械靖模莸刈兠缀?，家家鬧元宵，社社搭戲臺(tái)?；幢毙械靖模畹奶貏e快。躍過(guò)一萬(wàn)斤，喜報(bào)傳四海?！笔钱?dāng)時(shí)淮北人民美好愿望的一種表達(dá)，是大躍進(jìn)時(shí)期的作品。除此之外，淮北河網(wǎng)化歌曲還有很多，如《治水不怕風(fēng)雪寒》《一肩挑起太行山》《黑夜遍地紅》等近百首，每一首都唱出了淮北人民鼓足干勁為把“淮北變江南”改善淮北面貌的決心。

三、民國(guó)抗戰(zhàn)類

在淮北內(nèi)部圖書資料《杜集文史》中，有一篇專門載有淮北抗日民歌的篇目，共收錄6首。如《戰(zhàn)斗在家鄉(xiāng)》《豫皖蘇解放區(qū)聯(lián)合中學(xué)畢業(yè)歌》《月兒掛在柳樹梢》《打擊侵略者》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《十杯美酒敬親人》等。記錄了淮北人民不畏艱辛，保衛(wèi)家鄉(xiāng)的堅(jiān)定信念和戰(zhàn)斗意志，如《打擊侵略者》：“抗日烽火遍了中原，戰(zhàn)斗的生活，把我們來(lái)鍛煉。我們上前線，去打擊侵略者，打擊侵略者的瘋狂，怕什么千難萬(wàn)險(xiǎn)。我們的血沸騰啦，不消滅鬼子兵不把家還！”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國(guó)民黨政府變本加后發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，淮北人民的生活更加艱難，這首《哪個(gè)勝利》：“勝利勝利哪個(gè)勝利，攆走了老虎，趕來(lái)了狐貍，早要征糧，晚要捐稅。笑的是蔣介石，苦的是老百姓?！背隽藝?guó)民黨繼續(xù)著自己的罪行。民國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨占領(lǐng)淮北后，采取殘酷的野蠻政策，并向廣大農(nóng)民們實(shí)行“倒糧倒田”政策，強(qiáng)迫農(nóng)民群眾加倍歸還共產(chǎn)黨分給的糧食、土地和錢財(cái)。同時(shí)還對(duì)婦、農(nóng)救會(huì)員和軍人家屬進(jìn)行慘絕人寰的迫害。歌曲《哈叭狗》《四要》等都是控訴國(guó)民黨反動(dòng)派政權(quán)的各種罪行。

四、地方風(fēng)物類

淮北歷史悠久，物產(chǎn)富饒，風(fēng)景優(yōu)美?；幢泵窀璩泻芏嗍歉璩胤斤L(fēng)景的，如《臥龍湖上好風(fēng)光》：“臥龍湖上好風(fēng)光，十里陣陣稻花香。原是千年荒草湖，如今變成米糧倉(cāng)?！?/p>

也有些是歌唱淮北最有名的自然資源——礦石。這首《上山坡》：“（1）女：上山坡，下山坡，哥哥呀我的哥哥挑礦石，依不呀的喲快如梭，我的哥哥。男：挑礦石來(lái)莫耽擱，妹妹哎我的妹妹在后面，依不呀的喲緊跟著，我的妹妹。（2）女：緊跟著不歇腳，哥哥呀我的哥哥，決心把哥哥依不呀的喲來(lái)趕過(guò)，我的哥哥。男：好妹妹來(lái)別光說(shuō)，妹妹來(lái)我的妹妹，看誰(shuí)先把依不呀的喲紅旗奪，我的妹妹。”是一首情歌共五段，但歌詞里也表現(xiàn)出淮北濉溪的地域文化特征，即生產(chǎn)礦石?；幢陛^早在唐憲宗元和三年就有發(fā)現(xiàn)可燃的“石墨”（即煤炭），北宋蘇軾曾為這個(gè)地方所發(fā)現(xiàn)的煤炭資源做過(guò)一首《石炭歌》，記述了淮北人民發(fā)現(xiàn)煤礦、開采煤礦和使用煤礦的喜悅心情。淮北當(dāng)?shù)仃P(guān)于煤礦工人生活題材的作品也有很多，如《新井工人之歌》《我愛巍巍的井架》《挖煤的漢子》《煤海里海燕在飛翔》等，都是20世紀(jì)八九十年代創(chuàng)作的歌曲。

五、信仰習(xí)俗類

過(guò)去淮北，在稻田灌溉技術(shù)不太便利的時(shí)期，每逢久旱無(wú)雨，河水干枯見底，不能準(zhǔn)時(shí)灌溉播種，村里年長(zhǎng)的老人就去附近找七個(gè)寡婦掃大坑，她們一邊掃一邊嘴里唱到：“老天爺把雨下，七個(gè)寡婦都跪下。今天不下雷暴陣，明天俺們都改嫁?！薄皰叩膾?，擁的擁，三天三夜下滿坑；三天三夜要不下，俺們寡婦都改嫁?！?。這是過(guò)去傳統(tǒng)信仰傳承下來(lái)的降雨習(xí)俗。

淮北一帶在農(nóng)歷的二月初二“春龍節(jié)”，當(dāng)天天蒙蒙亮的時(shí)候，老年人就會(huì)擊物唱歌，然后孩子們跟著附和：“二月二，敲門框，打的糧食沒(méi)法放。二月二，敲梁頭，蝎子死在梁里頭。二月二，敲瓢碴，十只老鼠九只瞎，還有一只不瞎的，跪在東院老貓家，老貓逮住撕吃了?！睋?jù)說(shuō)這首歌是元朝農(nóng)民起義時(shí)，糊弄官府的歌曲，之后隨著節(jié)日也被傳承了下來(lái)。

冬至是中國(guó)農(nóng)歷中最重要的一個(gè)節(jié)氣，公歷十二月二十一至二十三之間。這一天北方人喜歡吃水餃，南方人喜歡吃湯圓?；幢钡貐^(qū)有吃“貓耳朵”（形似貓耳朵的餃子）的習(xí)俗，而且還流行一首“九九歌”：“一九二九不出手，三九四九凌上走，五九和六九，河邊看楊柳，七九六十三，路上行人把衣?lián)?，八九燕子?lái)，九九八十一，貓狗躺陰地?！边@首歌曲包含人民群眾對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)和百姓的智慧。

六、婚嫁生子類

婚嫁是一個(gè)人一生中最重要大事，其過(guò)程極其煩瑣?；幢被榧蕻?dāng)花轎到了男方家前，放炮迎轎，給新娘“下轎禮”。新郎朝轎子作三揖后，新娘由女嬪扶出轎子。有幾對(duì)小女孩抱一紅布扎蓋的團(tuán)瓶碎步前行，這叫“添胭粉”。之后由“胭粉客”引路，緩緩走在紅毯上，在這過(guò)程中男方兄長(zhǎng)或全福人（即父母健在、夫妻和睦、兒女雙全之人）手拿竹席中準(zhǔn)備好的花生、紅棗、核桃等物往新娘身上拋撒，謂之“撒帳”，口中需唱《撒帳歌》：“一把栗子一把棗，撒的來(lái)年生個(gè)小；一把瓜子一把糖，撒的娃娃會(huì)叫娘；一把花生一把錢，撒的孩子福壽綿；一把石榴百子甜，撒的公子中狀元”。進(jìn)入洞房后將墻上的油燈點(diǎn)亮，稱之為“長(zhǎng)命燈”。邊點(diǎn)邊唱：“撥撥燈，撥撥燈，來(lái)年生個(gè)鬧人精”。后來(lái)出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)伴郎送洞房的程序，唱到：“我中華，最改良，文明結(jié)婚真正強(qiáng)。今日俺來(lái)看嫂子，新郎找俺來(lái)送房。說(shuō)送房，不要忙，七包果子八包糖。左手來(lái)拿紅燈芯，右手又拿安的香。入在洞房用目望，后邊鋪著象牙床；鴛鴦對(duì)枕一頭放，大紅彩被疊中央。只向前墻留神看，嫂子陪的好嫁妝：黑漆柜子紅漆箱，八仙桌子中間放；四把斗椅擱兩旁，男婚女嫁真正好，來(lái)年早生小兒郎?！保ㄟ@是辛亥革命后期，解放前一段時(shí)間淮北出現(xiàn)過(guò)的、帶有革命色彩的婚嫁歌詞。）酒席過(guò)后，再將紅棗、栗子等鋪于床下，意為“早立子”。之后為新娘“開臉”，即由妯娌們用紅線在新娘臉上揪除不規(guī)則的毛發(fā)，邊揪邊唱：“揪臉人不怠慢，揪臉還得紅雞蛋。紅雞蛋，滿臉轉(zhuǎn)，今年喝喜酒，明年吃喜面?！边@些歌曲都是過(guò)去淮北婚禮過(guò)程中必唱的歌謠，代表著儀式中的重要環(huán)節(jié)。

新婚夫婦生子也有相應(yīng)的歌曲伴襯，在孩子出生12天，外婆家備上小孩衣物和雞蛋、紅糖、花生等送給新生嬰兒，稱“送米面”，以示賀喜。這天嬰兒需用水洗浴，親朋好友帶來(lái)的紅棗、花生、桂圓之類的喜果放入艾葉、槐葉水中，由接生婆給嬰兒洗身，邊洗邊唱：“先洗頭，做王侯；后洗腰，一輩倒比一輩高。洗洗蛋，做知縣；洗洗溝，做知州?！边@種對(duì)孩子的祈福和祝愿到現(xiàn)在還有。

七、傳說(shuō)故事類

現(xiàn)在的淮北相山名字的來(lái)歷有一個(gè)傳說(shuō)，相傳幾千年前，河南商丘附近有一個(gè)部落，他們的首領(lǐng)名叫相土。他是一個(gè)為人聰明、勤奮的人。他帶領(lǐng)著族人狩獵耕種，向其他部落學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活，整個(gè)部落的人民都愛戴和擁護(hù)他。有一次他外出途經(jīng)現(xiàn)淮北相山之地，被這里優(yōu)美的山川、繁茂的森林等美麗的景色所吸引。隨口即興賦歌一首：“好地方，好地方，北是山來(lái)，西是水，東南兩面是平原。山有柴，水有魚，一片平原好種田”，于是他就把他整個(gè)部落的人民都移居到了這里，大家在這里蓋房種地，砍柴打獵，人們安居樂(lè)業(yè)，食物也可自給自足，如有余剩就會(huì)送往其他部落交換或救濟(jì)，現(xiàn)在的淮北相山相傳就是那時(shí)更改。

八、兒童歌謠類

在筆者搜集的淮北民歌中，兒童類歌曲幾乎占去一半。其中，以1932年姬步周采編的《淮北歌謠》一書最為代表，160首歌曲中約有三分之一都是童謠。采錄者在自序中說(shuō)到此本歌謠是在他在小學(xué)任教時(shí)聽到孩子們唱起童謠時(shí)聯(lián)想到自己的小時(shí)候喜歡唱的歌謠。所以一時(shí)興起，寒暑假期間，回到淮北家鄉(xiāng)，從一些農(nóng)夫、村童們口中記錄下來(lái)的。有兒時(shí)常唱起的童謠、有鄉(xiāng)間聽過(guò)的農(nóng)歌，還有男女生互生愛意的歌調(diào)。其中，兒歌篇目較多些，如《小放牛》《說(shuō)謊精》《小扁擔(dān)》《小煙袋》《小鐵彈》等。內(nèi)容純真簡(jiǎn)短，情感真摯飽滿，多反映兒童的生活情趣，傳播生活、生產(chǎn)知識(shí)等。歌詞多采用比興手法，詞句音韻流暢，如《小放?！罚骸靶》排?，不算人。天天拾人家冷飯盆?！被幢蓖{的歌詞有個(gè)特點(diǎn)，多數(shù)篇目中其前一句歌詞會(huì)用三三式，即×××，×××，如《小板凳》：“小板凳，奪奪捱……”《小扁擔(dān)》：“小扁擔(dān)，軟抽抽……”《小小雀》：“小小雀，尾巴長(zhǎng)……”等。

通過(guò)以上幾個(gè)方面，可以看出淮北地方民俗文化對(duì)民歌產(chǎn)生和發(fā)展具有深刻影響，揭示了民歌在內(nèi)容和形式上反映出的淮北人民的精神風(fēng)貌、行為特征及物質(zhì)文化特色。

參考文獻(xiàn)

[1]張繼玲，張秉政主編.淮北民俗[M].安徽：黃山書社， 2010（12）.

[2]丁劍.安徽掌故[M].安徽：黃山書社，1990（04）.

[3]張繼玲，張秉政.淮北民俗[M].安徽：黃山書社，2010 （12）.

[4]安徽省淮北市地方志編纂委員會(huì)編.淮北市志[M].北京：方志出版社，1999（08）.

基金項(xiàng)目：本文系安徽省教育廳省級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目“安徽地域文化對(duì)民歌的影響”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2014A444）課題中的結(jié)題論文；作者為該科研項(xiàng)目的主持人。