試論美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的價(jià)值

賀潔

【摘要】美聲唱法雖然是一種西方唱法，但是它融入中國(guó)已有一個(gè)世紀(jì)的歷史。近年來(lái)，美聲唱法的發(fā)聲體系越來(lái)越完整，美聲唱法也給民族聲樂(lè)發(fā)展帶來(lái)了一定的影響。文章先簡(jiǎn)述了美聲唱法及其特點(diǎn)，然后就美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的影響、后者對(duì)前者的借鑒進(jìn)行了探討和分析，希望能有助于大家對(duì)這兩種歌唱形式的認(rèn)識(shí)和了解。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族聲樂(lè)；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G623.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

美聲唱法與民族唱法雖然是兩種不同的音樂(lè)歌唱形式，但是兩者在發(fā)展過(guò)程中是互為影響的。尤其是在咬字和共鳴方面，民族唱法對(duì)美聲唱法從技術(shù)方面進(jìn)行了多種融合和借鑒。分析美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的影響和價(jià)值，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)和創(chuàng)作來(lái)說(shuō)有著重要意義。

一、美聲唱法及其特點(diǎn)

美聲唱法是一種起源于歐洲的混合聲區(qū)唱法。美聲唱法最早起源于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，經(jīng)歷了歐洲單聲部樂(lè)歷經(jīng)復(fù)調(diào)音樂(lè)、多聲部合唱音樂(lè)等發(fā)展程序，才逐漸發(fā)展起來(lái)。到了18世紀(jì)意大利歌劇發(fā)展繁榮期，出現(xiàn)了美聲唱法的最早歌頌者——閹人。其后，女性歌手的出現(xiàn)，為美聲唱法發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)“掩蔽”唱法的出現(xiàn)，促使美聲唱法很快步入了全盛時(shí)期。是時(shí)，在貝里尼、唐尼采蒂、羅西尼等人的努力下，意大利歌劇崛起，法國(guó)歌劇的聲樂(lè)演唱水平也蒸蒸日上。這一時(shí)期，大批具有浪漫色彩和歷史主義的歌劇作品問(wèn)世，《費(fèi)加羅的婚禮》《唐璜》等是這一時(shí)期的代表作。在幾代人的努力下，美聲唱法原理和技巧逐漸發(fā)展成熟，“聲門沖擊”“掩蓋唱法”“橫膈肌呼吸法”等美聲唱法技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。20世紀(jì)是美聲唱法走向世界的時(shí)代，科技的進(jìn)步，音樂(lè)傳播渠道的不斷擴(kuò)寬，使得美聲唱法在全世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。借鑒其他民族的歌唱形式，以帕瓦羅蒂為代表的優(yōu)秀美聲唱法歌手的出現(xiàn)，使美聲唱法在技術(shù)、空間等方面實(shí)現(xiàn)了新的跨越。如今，經(jīng)過(guò)四百多年的發(fā)展，美聲唱法在發(fā)聲、歌唱等方面已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，它明亮、豐滿、圓潤(rùn)的音質(zhì)也受到了許多人的喜愛。與此同時(shí)，它也給其他聲樂(lè)藝術(shù)包括中國(guó)民族聲樂(lè)帶來(lái)了一定的影響。

二、美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的價(jià)值和影響

（一）革新了發(fā)展意識(shí)

美聲唱法是西方文化藝術(shù)的產(chǎn)物，美聲唱法具有種類繁多、聲音靈活、剛?cè)峒鎮(zhèn)涞忍攸c(diǎn)，美聲唱法在呼吸、起音、音質(zhì)等方面與民族唱法、通俗唱法有著顯著不同。個(gè)體在學(xué)習(xí)美聲唱法時(shí)，必須具備良好的音樂(lè)素養(yǎng)、掌握相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)。此外，美聲唱法在歌唱時(shí)，經(jīng)常會(huì)有交響樂(lè)或者鋼琴伴奏，不允許有任何電聲與麥克。美聲唱法是“五四”運(yùn)動(dòng)以后傳入中國(guó)的。美聲唱法的傳入，使人們見識(shí)到了不同演唱風(fēng)格和藝術(shù)處理的方式，開闊了人們的視野，豐富了人們的精神文化生活，也給國(guó)人尤其是歌唱藝術(shù)工作中提供了一個(gè)審視民族聲樂(lè)的機(jī)會(huì)。在反思和總結(jié)的基礎(chǔ)上，許多文化理論家、藝術(shù)工作者一致認(rèn)為，中國(guó)民族聲樂(lè)雖然是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，但是，民族聲樂(lè)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能局限于自己的小天地，不能閉門造車，而是要放眼世界，積極參與到文化交流中去，并在與其他文化的碰撞、交流的過(guò)程中，汲取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富自身內(nèi)涵，唯其如此，才能促使民族聲樂(lè)不斷發(fā)展進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，許多文化工作者就民族聲樂(lè)創(chuàng)新方面做出了積極的探索，從而有效推動(dòng)了民族聲樂(lè)的發(fā)展進(jìn)步。如許多主攻民族聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)家，將美聲聲樂(lè)技巧融入到了民族聲樂(lè)創(chuàng)作中去，有力地推動(dòng)了聲樂(lè)發(fā)聲教學(xué)的發(fā)展。

（二）推動(dòng)了民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展

美聲唱法傳入中國(guó)后，受新文化思潮的沖擊，大量的音樂(lè)社團(tuán)、教育機(jī)構(gòu)開始模仿西方音樂(lè)學(xué)院的做法，開始了專業(yè)的美聲唱法教育，美聲唱法很快在中國(guó)普及開來(lái)，這也給民族聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了積極的影響，民族聲樂(lè)教學(xué)在同類對(duì)比、參考的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的發(fā)展。以上海國(guó)立音專為例，該院校成立于1927年，它在教學(xué)及教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)上，模仿德國(guó)音樂(lè)學(xué)院，聘請(qǐng)了許多中外知名聲樂(lè)教育家來(lái)學(xué)校教授美聲唱法。上海國(guó)立音專的出現(xiàn)，書寫了中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育史的新篇章，開辟了高等音樂(lè)學(xué)校培養(yǎng)音樂(lè)專門人才的道路，學(xué)校也理所當(dāng)然地成為美聲唱法傳入中國(guó)的前沿陣地。本著“海納百川、追求卓越、兼容并包、和而不同”的精神，學(xué)院在歷史發(fā)展、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)上取得了顯著的成績(jī)，學(xué)院在發(fā)展的過(guò)程中也始終沒有拋棄民族傳統(tǒng)，學(xué)院許多師生在民族化創(chuàng)作方面也做出了積極的探索，如賀綠汀、江定仙、陳田鶴等優(yōu)秀學(xué)子都是以民族化為根本發(fā)展方向的，其中，賀綠汀在民族化道路上走得最遠(yuǎn)，最堅(jiān)定，他的《牧童短笛》傳播范圍極廣。

（三）推動(dòng)了民族聲樂(lè)創(chuàng)作

美聲唱法教育的發(fā)展，提高了人們對(duì)西洋歌唱技巧的關(guān)注，許多本土音樂(lè)家、歸國(guó)作曲家在汲取美聲唱法營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，從創(chuàng)作的角度出發(fā)，就如何借鑒西方作曲技法來(lái)發(fā)展民族音樂(lè)、民族聲樂(lè)的本土化等問(wèn)題展開了討論和研究，找出了一些之前沒有用過(guò)的技法。一些人還將美聲唱法與民族唱法結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)作品，如作曲家趙元任融合西洋風(fēng)格的曲式構(gòu)思和轉(zhuǎn)調(diào)等多聲技法，創(chuàng)作出了《教我如何不想他》這首深情優(yōu)美的樂(lè)曲，該曲后來(lái)也成為專業(yè)音樂(lè)學(xué)府聲樂(lè)教材必選曲目。作曲家、音樂(lè)教育家黃自將西方作曲技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)融匯到一起，創(chuàng)作了《花非花》這首民族特色濃郁的歌曲。其后的民族聲樂(lè)典范還有冼星海的《黃水謠》、聶耳的《鐵蹄下的歌女》等，這些音樂(lè)作品在音樂(lè)語(yǔ)言和歌曲審美方面都具有濃郁的民族性。藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情和實(shí)踐，也有力地推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展和繁榮。

三、民族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法的借鑒

（一）理論借鑒

民族聲樂(lè)與美聲唱法雖然不同根同源，但是兩者在歌唱理論上有相同相通之處，兩者的理論支點(diǎn)非常相近，如民族聲樂(lè)要求咬文吐字清晰自然，主張咬字時(shí)“說(shuō)著唱”，美聲唱法要求音階跳動(dòng)連貫，主張“唱著說(shuō)”，兩者都屬于行腔發(fā)聲和吐字的范疇。不同的是，美聲唱法在剛開始多是使用意大利語(yǔ)來(lái)演唱的，而意大利語(yǔ)中的音素、發(fā)聲以簡(jiǎn)單的五元音為主，它在演唱起來(lái)非常簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)的民族唱法和民族聲樂(lè)在演唱時(shí)講究字在聲前，強(qiáng)調(diào)字的發(fā)音，借鑒美聲唱法的發(fā)音和咬字技巧，民族唱法里的咬字可以變得更加自然、飽滿、圓潤(rùn)，這能有效增加民族聲樂(lè)的美感。

（二）情感和運(yùn)維表達(dá)借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)非常講究樂(lè)曲的情感表達(dá)和韻味，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)主張?jiān)谘莩獣r(shí)聲情并茂，將情感灌輸?shù)礁枨柙~和演唱中去，許多傳統(tǒng)民族聲樂(lè)作品如《牡丹亭》《西廂記》等之所以能長(zhǎng)盛不衰，就是因?yàn)樽髌返膬?nèi)容和情感達(dá)到了高度和諧統(tǒng)一，作品具有較強(qiáng)的感染力。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)聲情并茂的特色在當(dāng)前民族聲樂(lè)中也得到了很好的傳承。此外，新的民族聲樂(lè)還借鑒了美聲唱法中的許多元素，如一些民族聲樂(lè)作品，尤其是那些歌唱祖國(guó)大好河山的歌曲在表演中都使用了鋼琴、小提琴、架子鼓等西洋樂(lè)器，歌手在演唱時(shí)也用到了聲腔共振等美聲唱法，這在一定程度上增加了民族聲樂(lè)的藝術(shù)感染力和生命力。

綜上所述，美聲唱法的傳入，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)民族聲樂(lè)要把握機(jī)會(huì)，改變封閉、保守的發(fā)展理念，積極吸收、借鑒美聲唱法的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，積極構(gòu)建民族聲樂(lè)教育體系，完善民族聲樂(lè)理論結(jié)構(gòu)。唯其如此，才能促使民族聲樂(lè)創(chuàng)作、教學(xué)走向系統(tǒng)化，才能有力地推動(dòng)民族聲樂(lè)繁榮和發(fā)展。

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