口述史研究方法在研究民間戲曲中的運(yùn)用

柴慧霞

【摘要】口述史是研究歷史的一種特殊方法，對(duì)于研究民間戲曲歷史發(fā)展有著一定的積極作用，環(huán)縣道情皮影戲是道情與皮影戲相結(jié)合的產(chǎn)物，它的存在已經(jīng)有300多年的歷史，直至今日環(huán)縣道情皮影仍然活躍在當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪?，有著?dú)特的風(fēng)格及價(jià)值，可以說是當(dāng)?shù)刈钣写硇缘拿耖g藝術(shù)?？谑鍪纷鳛橐环N方法論，運(yùn)用在很多學(xué)科中。文章將進(jìn)一步探討口述史在環(huán)縣道情皮影研究領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】口述史；民間戲曲；環(huán)縣道情皮影戲；運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、環(huán)縣道情皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀

環(huán)縣道情皮影戲是道情與皮影戲相融合的產(chǎn)物，文化底蘊(yùn)十分深厚，在當(dāng)?shù)赜兄钸h(yuǎn)的影響力，在發(fā)展的過程中與當(dāng)?shù)氐拿袼仔叛鱿嗷ト诤?，形成了以環(huán)縣為中心，延伸至周邊的華池、慶城、陜西定邊及寧夏鹽池等縣在內(nèi)區(qū)域的播布現(xiàn)狀。其價(jià)值主要體現(xiàn)在獨(dú)特的道情音樂唱腔和精湛的皮影制作及表演上。戲班演出時(shí)，前臺(tái)一人挑纖表演（包括所有角色的坐唱念白），后臺(tái)四五人伴奏并”嘛簧”，一唱眾和，獨(dú)具風(fēng)格?？梢哉f是皮影戲這種民間藝術(shù)形式中的一個(gè)特例。環(huán)縣道情皮影戲之所以獨(dú)特就在于它包含了兩種古老而神秘的民間藝術(shù)，即道情與皮影戲。近些年隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”的開展，使得它被越來越多的學(xué)者、專家所關(guān)注，對(duì)于它的研究也在不斷的深入。

二、口述史在環(huán)縣道情皮影研究中的作用及運(yùn)用

（一）口述史在環(huán)縣道情皮影戲研究中的作用

環(huán)縣道情皮影戲的傳承主要是依靠口耳相傳的方式，作為傳承人能夠了解接觸到的文字技藝并不是很多，在這種情況下為了更好的對(duì)環(huán)縣道情皮影戲進(jìn)行綜合研究就需要通過口述史的方式來進(jìn)行資料的收集，然后將收集到的資料以不同的方式進(jìn)行保存，方便后期的深入性研究?？谑鍪吩诃h(huán)縣道情皮影戲研究中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多樣的，有些藝術(shù)表現(xiàn)形式是可以通過文字的方式來記載的，但是更多的是不能僅靠文字記載來進(jìn)行傳承的，大多都是藝人之間的口授傳承，這樣的傳承方式并不利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)。這個(gè)時(shí)候就體現(xiàn)出口述史對(duì)于這些藝術(shù)的保護(hù)價(jià)值，可以將這些藝術(shù)形式以恰當(dāng)?shù)姆绞秸肀４嫦聛?，為研究者提供完整的音像資料以便進(jìn)行相關(guān)的研究，通過對(duì)傳承者的訪談可以收集到一些不為人知的藝術(shù)精華，然后經(jīng)過提煉整理形成相應(yīng)的研究資料，在環(huán)縣道情皮影戲口傳身授的過程中，藝人不僅是繼承了相關(guān)的技藝，也傳承了這種藝術(shù)的精神，在傳承的過程中一方面體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，另一方面也是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的不斷累積。通過口述史的方式可以得到許多藝人寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些對(duì)于藝術(shù)的傳承來說有著重要的參考價(jià)值，但卻在文字記載中很難見到，尤其是想要對(duì)環(huán)縣道情皮影戲進(jìn)行全面研究時(shí)，就更需要這些用口述史方法得到的寶貴資料，總之，傳承人的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值通過口述史可以得到更好的實(shí)現(xiàn)與體現(xiàn)。

（二）口述史方法在環(huán)縣道情皮影研究中的運(yùn)用

首先以環(huán)縣道情皮影傳承譜系為基礎(chǔ)，根據(jù)年齡等因素確定受訪者，搜集受訪者資料，確定訪談主題；其次準(zhǔn)備一份表格，表格中填寫受訪者的姓名、出生年月、住址、電話以及約定訪問的時(shí)間和地點(diǎn)；再次是準(zhǔn)備采訪提綱，這份提綱是經(jīng)過前期調(diào)研精心準(zhǔn)備的主要問題；最后準(zhǔn)備好錄音設(shè)備、路線行程等，訪談階段主要是采訪者對(duì)受訪者運(yùn)用筆記、錄音、錄像等手段進(jìn)行田野調(diào)查，訪談?lì)愋涂梢苑譃閱柧碓L談和非問卷訪談，訪談結(jié)束后，采訪人要對(duì)取得的材料進(jìn)行研究分類：首先整理錄音、錄像、筆記；其次搜集口述史資料操作規(guī)范；最后對(duì)非文字資料進(jìn)行整理，當(dāng)然在訪談過程中，還應(yīng)該運(yùn)用文化人類學(xué)方法，把傳承人與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及文化習(xí)俗等狀況聯(lián)系起來，在場(chǎng)景和行為語境中進(jìn)一步解讀道情皮影及其延伸演變。其次還應(yīng)該運(yùn)用“雙窗口”視角描述的方法，在描述受訪者訪談方面，做到一五一十的原真呈現(xiàn)，即“口述材料的直接文本呈現(xiàn)”，再以自我窗口的視角進(jìn)行思考、描述，即“以口述材料為依據(jù)的研究文本”，這樣，就可以盡量避免因研究角度及寫作方法而帶來的偏差。

三、總結(jié)

總而言之，民間戲曲作為民間藝術(shù)文化中的一部分，還有許多值得我們深入挖掘與研究的地方，環(huán)縣道情皮影戲作為一種古老的地方民間傳統(tǒng)藝術(shù)在人民群眾中有著廣泛的影響力，它的發(fā)展與傳承離不開史實(shí)資料的支撐，而口述史有著其他傳統(tǒng)研究方法所沒有的優(yōu)點(diǎn)，通過和其他研究方法的結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短的同時(shí)完善口述史方法的操作規(guī)范，使民間戲曲的研究得以更好地延伸。