【摘要】傳統(tǒng)裝飾圖案是人類藝術發(fā)展史上最重要的組成部分之一，也是人們生活中最普遍、最常見的藝術表達形式。它在不同載體上的表現而形成不同類型的裝飾藝術，比如家具裝飾圖案、建筑裝飾圖案、民俗裝飾圖案、宗教裝飾圖案等。傳統(tǒng)的裝飾圖案蘊含著獨特的文化意義及地域特色，它是本民族文化的精髓聚合，也是整個人類文明寶貴的精神財富。在現代藝術迅猛發(fā)展的今天，傳統(tǒng)裝飾圖案是現代設計創(chuàng)作的重要靈感源泉。同時，怎樣延續(xù)傳統(tǒng)裝飾圖案的旺盛生命力也是值得我們深思的重要課題。

【關鍵詞】傳統(tǒng)裝飾圖案；表現；延續(xù)

【中圖分類號】J51 【文獻標識碼】A

傳統(tǒng)裝飾圖案是中國古人在悠久歷史文化中提煉出的一種藝術表現形式，這種表達方式對于藝術的傳承有著重要的延續(xù)發(fā)揚作用，是祖先們留給后輩的寶貴文化遺產。中文屬于象形文字，而傳統(tǒng)裝飾圖案是一種畫面信息符號，兩者在記錄歷史的過程中有著異曲同工之妙。可以說，圖案在某種意義上就是一種圖像語言。在歷史的不同朝代中，傳統(tǒng)裝飾圖案原汁原味地記錄了本朝代的歷史文化特點，它反映了本歷史時期中人們的思想、理念、需求，其中蘊含著強大的民族精神和民族情感。在不同朝代中先人的價值取向、精神理念通過不同手法、不同載體的裝飾圖案呈現，變成了區(qū)分不同歷史時期文化的標志，也為形成多民族、多歷史、多文化、多習俗的中華文明集合體提供了重要的條件支撐。在經濟、文化快速發(fā)展的今天，世界各民族文化意識形態(tài)和審美標準正發(fā)生劇烈的碰撞和融合。在這種文化歷史形態(tài)的轉型期，傳統(tǒng)裝飾圖案在很多載體中的單一表達已經無法滿足現代社會人們對于生活裝飾的要求，完全照抄傳統(tǒng)圖案的設計也讓大眾的審美疲勞愈演愈烈。因此，要以現代人類文明融合的審美觀念來審視、思考傳統(tǒng)圖案的內在含義，從中提取其深度的理念精華，將其中包含的不適合現代審美要求的部分舍棄，運用現代設計的表現手法賦予中國傳統(tǒng)裝飾圖案完全不同與以往的視覺美感。

傳統(tǒng)裝飾圖案的設計觀念在現代生活中已經發(fā)生了巨大的改變，現代文明出現的各種新式材料給予了藝術家們在傳統(tǒng)圖案表現形式上的創(chuàng)新探索提供了條件。我們觀察可以發(fā)現，從傳統(tǒng)到現代，視覺表現形式的轉變是傳統(tǒng)圖案在現代設計中能夠延續(xù)的突破性研究方向?，F代裝飾圖案主要是為了迎合當代人的審美需求，在視覺象征語義、外部呈現形態(tài)、題材內容、應用價值、設計思路及表現手法等方面都體現了當代大眾的審美高度。同時，為了符合大眾審美，藝術家們在使用的材料種類和展示成果方面也做了相應的調整，這一些也正是傳統(tǒng)裝飾圖案向現代設計圖案轉型所需要改進的地方。通過對中國傳統(tǒng)裝飾文化的研究，我們可以把古人的圖案表現方式歸類為三種，即“以形寫意”“以線造型”“意象造型”。一直以來，西方繪畫設計以注重大色塊的塑形結構為主要表現形式，這一點與我國有著根本的差異。我國歷來以線條為主體藝術表達手法，古人在使用毛筆創(chuàng)作的過程中，感受筆勢運動的走向、筆鋒的力度和筆體本身的態(tài)勢，從而用極其簡單的線條表達形態(tài)美感的藝術?？v觀我國歷代傳統(tǒng)裝飾圖案的創(chuàng)作手法，我們會發(fā)現，由于表現載體的限制，古人在裝飾圖案表達的過程中，大多只能使用平面化的創(chuàng)作方法，這也是對于圖案本體外部輪廓形象的高度線性概括。裝飾圖案中的線就是古人觀察客觀事物后，融合了普通大眾內心最樸實的傳統(tǒng)思想觀念，并加以思考而主觀表達出的結果。比如，現代社會中常見的店面裝飾純風格插畫，其圖案由來多是借鑒傳統(tǒng)裝飾圖案，在其基礎上對線條使用方式進行提煉整合，再結合現代審美理念以及現代設計手法，重新對圖案的形體關系進行創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化意味的新時代圖形符號。

傳統(tǒng)裝飾圖案還存在著內在規(guī)律嚴謹和藝術表達含蓄內斂的特征，構成組合上符合人類文明一直以來追求的形式美和形態(tài)美，通過簡單的左右、上下對稱布置空間感，給人以穩(wěn)定均衡的視覺感官享受，借此宣傳自古以來我國倡導的天圓地方，和諧統(tǒng)一，團圓美滿的思想內涵，也體現出古代君王和文人士大夫階層所倡導的中庸思想。為了能夠區(qū)分階層的高低，古人運用了繁簡的反差手法來達到其目的，在表達傳統(tǒng)裝飾圖案的過程中，繁縟豪華，紋樣煩瑣的深淺程度，能夠做到區(qū)別富貴與貧窮的程度效果。在我國傳統(tǒng)圖案的表達方式中，還特別講究“意象造型”，追求神似而非形似，從而讓觀賞者在欣賞過程中能夠不拘泥于形，把重點轉移到感受其內涵的神韻中。儒道釋三大教派的思想已深入中華民族的血脈中，古人將其中的思想融入傳統(tǒng)吉祥圖案中，透過圖案本體將先民們的美學觀念表現出來，并借此表達他們希望生活美滿，安居樂業(yè)，自然和諧的愿望和期盼?，F代設計中的裝飾圖案則不然，其題材選擇范圍更加廣泛，表達直接而不需隱喻，其更多的只是想要表現圖案本身的裝飾性和欣賞性，在造型選擇方面則更多的考慮其與所依附的載體風格是否吻合和能否相互協(xié)調共存。因此，想要傳統(tǒng)裝飾圖案能夠順應時代發(fā)展的腳步，設計風格能夠區(qū)別于以往，使之能夠被現代民眾所熟知和接受，傳統(tǒng)裝飾圖案就應改變其造型較為單一、布局繁縟死板的不足，在載體選擇與表達形式方面應該更加多樣化，使裝飾載體與選取圖案的銜接度更加緊湊、貼合。同一圖案在運用不同風格的表現手法時能夠展現出其不同的風貌，外在形體上也應打破以往過于嚴謹的設計風格，舍棄與載體不合的復雜紋樣，精簡上陣，打破一直追求的造型規(guī)范性原則，大膽地突破與創(chuàng)新，以全新的形態(tài)呈現在現代大眾的眼前。但是，現代設計也有其明顯的缺陷，藝術家在創(chuàng)作的過程中一味強調內容題材的多樣化美感而拋棄了其內在蘊含的歷史文化傳統(tǒng)。當然，傳統(tǒng)裝飾圖案融入現在設計創(chuàng)作的方式并不是簡單的“拿來主義”，單純的復制使用，而是在思考現代審美觀念后的融合創(chuàng)新表現。張道-先生曾經對這個問題作出過闡釋：“古代圖案再好，也不能替代今天的創(chuàng)造。真正意義上的對文化遺產的利用是新創(chuàng)作的借鑒，即用前人的鏡子照見自己的路，使自己的經驗豐富起來。”傳統(tǒng)裝飾圖案與現化設計創(chuàng)作的融合方式正是如此?，F代設計的發(fā)展距今也不過一百多年的時間，且大部分時間都處于探索嘗試階段，但通過歐洲現代設計師們的努力創(chuàng)作，以及設計課程正式成為高等院校的系統(tǒng)課程之一，這些都為現代設計的發(fā)展提供了雄厚的基礎，也為傳統(tǒng)圖案的延續(xù)提供了條件。在現代創(chuàng)意思維設計課程的教學中，有一種方法叫做替換圖形，這種手法在運用的過程中能夠最大化地保留選取對象的基本形態(tài)特征，然后將其中的部分形體加以替換，并賦其新的內涵，結果往往使這種新產生的形體與原來的圖案本身相差甚遠，畫面整體形象異常突兀，但有著新時代的審美意味。這一方法與我國傳統(tǒng)吉祥圖案裝飾手法中的“意象造型”有著異曲同工之妙，由此可見，傳統(tǒng)與現代在某些方面是可以互相借鑒與轉化的。

在設計理念日新月異的今天，單純的墨守成規(guī)注定不被社會所接受，因此，關鍵在于能夠持續(xù)的推陳出新，在設計表達形式上尋求更貼合時代特色的方式展示我國傳統(tǒng)裝飾圖案的文化內涵。中國傳統(tǒng)裝飾圖案種類繁多，燦若繁星，這些都是凝聚了先人智慧的結晶，單一的依靠傳統(tǒng)圖案自身的力量是遠遠不夠的，我們還應在更深的精神文化層面思考以求能夠尋找到中華文化更深層次的源泉?，F代設計中，對于傳統(tǒng)裝飾圖案設計在能夠融合當下流行文化的基礎上再進行題材和形式的創(chuàng)新，要求也愈加嚴苛。當代人們對于裝飾圖案的需求趨向于表現手法多樣，畫面視覺效果要新穎且具有沖擊力，畫面本身盡量保持簡潔時尚。通過分析傳統(tǒng)與現代裝飾圖案的差別，我們可以看出，不管是現代設計還是傳統(tǒng)文化藝術，它們都是現代社會發(fā)展中不可或缺的藝術文化形式，它們互相借鑒，互相學習，相輔相成，融合共存，保持著互不可少的內在平衡。

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作者簡介：趙穎（1993-），女，漢族，江蘇南京人，南京師范大學美術學院裝飾藝術設計系，16級在讀研究生，裝飾藝術設計專業(yè)，研究方向：裝飾藝術設計。