張成勇 王朝艷

摘 要：多元背景作為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育運行的現(xiàn)實境遇，對大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育的研究是新問題、新情況、新挑戰(zhàn)，本文在解釋了多元文化概念的基礎(chǔ)上，闡明我國多元文化的構(gòu)成，分析了多元背景下大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，提出多元背景下大學(xué)生思想政治教育建設(shè)的策略。

關(guān)鍵詞：多元文化；思想政治；大學(xué)生；教育

所謂多元背景，也就是指文化多元化發(fā)展的社會背景和時代背景。若分析多元背景下的大學(xué)生思想政治教育，我們就有必要解釋多元文化的概念，闡明我國多元文化的構(gòu)成，明晰大學(xué)生思想政治教育的目的及現(xiàn)狀，方能提出合理可行的策略建議。

一、多元文化的概念

在改革開放的時代大背景下，我國于上世紀(jì)80年代，開始研究多元文化。要闡明什么是多元文化，首先就要解釋什么是文化。文化一詞在英語中為culture，其含義既有文化、文明，也有教養(yǎng)、教化，還有陶冶、培養(yǎng)的意思。而在漢語中，文化一詞源自《易經(jīng)》——“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！奔?“人文化成”，簡稱文化。

文化是一個很難精確解釋界定的概念，它包羅萬象，涵蓋了人類精神和物質(zhì)生活的方方面面，既是社會現(xiàn)象又是歷史現(xiàn)象，從古至今，人們從社會、哲學(xué)、歷史、人類、語言等各學(xué)科角度，不斷在探究文化本義，至今沒有得出一個能夠被廣泛認(rèn)可的結(jié)論。根據(jù)目前人類的認(rèn)知水平，我們只能籠統(tǒng)的說，文化是人類一切知識的總和，具有多樣性、地域性、民族性、時代性的特征。

基于此，我們對多元文化的研究，也是相對寬泛的，對于多元文化的定義，遼寧社會科學(xué)院副院長牟岱較早的提出了自己的見解：“多元文化是指在一個群體、社會或區(qū)域系統(tǒng)中，同時存在、相互聯(lián)系且各自具有獨立文化特征的幾種文化。因而，它不同于以往的文化存在方式，在空間上具有多樣性，在時間上具有共時性。”這個概念解釋，得到了眾多專家學(xué)者的認(rèn)可。

根據(jù)這個概念，我們可以了解到，多元文化，是在一個時期，一個社會背景下，各種文化各自獨立又相互影響的存在著，都對特定的時期和社會狀況起著相關(guān)作用。

二、目前我國多元文化情況

改革開放以來，我國經(jīng)過近40年的高速發(fā)展，我國經(jīng)濟、社會、文化都發(fā)生了巨大變革，特別是隨著世界經(jīng)濟一體化加速，現(xiàn)代通訊傳媒科技的發(fā)展，我國多元文化愈加鮮明。主要表現(xiàn)為：

（一）先進文化和落后文化共存

在我國，先進文化就是中國特色社會主義文化，這是社會主流文化。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”這就明確了中國特色社會主義文化是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化三部分組成；中國特色社會主義文化是中國特色社會主義中國的文化，是中華民族的文化，是當(dāng)代中國、當(dāng)代中華民族的靈魂。

落后文化，指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，是腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化。不得不承認(rèn)，由于我國歷史上長期處于封建社會，加之地區(qū)發(fā)展不平衡，落后文化在我國是客觀存在的，不容忽視。

先進文化和落后文化是對立關(guān)系，相互斗爭，此消彼長，但最終必將是先進文化越來越強盛，落后文化越來越衰落，直至消亡。

（二）主流文化和亞文化共存

主流文化是由政府或官方倡導(dǎo)推動的，具有強勢地位的文化。上文所述，我國的主流文化就是有中國特色社會主義的文化。亞文化就是占據(jù)次要地位、從屬地位的文化類型，往往由社會上特定的群體來體現(xiàn)。

主流文化占據(jù)強勢地位，能夠深刻的影響滲透亞文化，使其趨同。同時，亞文化也可以為主流文化提供自身先進的成分，使主流文化得到發(fā)展完善。

（三）精英文化和大眾文化共存

精英文化是由專業(yè)人士和高級知識分子為主導(dǎo)的文化，人文性特征顯著。大眾文化是民間產(chǎn)生流行的文化，受眾的人民大眾，貼近人民生活，具有通俗易懂，形式多樣的特征。

精英文化和大眾文化，在受眾群體、價值指向、內(nèi)涵底蘊方面差異較大。但兩者都在從對方吸收有益成分，相互促進發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化共存

我國是一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國珍貴的精神財富。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爆F(xiàn)代文化通常是指新中國成立后，我國形成的文化，具有鮮明時代特征。在我國，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化是在沖突對立，又相互融合中共存的。傳統(tǒng)文化在新時代，也在與時俱進，不斷充實容納現(xiàn)代思想；現(xiàn)代文化也在批判的繼承著傳統(tǒng)文化，并不斷創(chuàng)新，使我國文化保持著延續(xù)性和穩(wěn)定性。

（五）本土文化和外來文化共存

在我國，本土文化主要是以儒家和道家思想為代表的民族文化。而現(xiàn)階段我國的外來文化，主要是伴隨著改革開放，進入我國的世界各國文化。

隨著我國綜合國力和國際地位的不斷提升，我國本土文化正在吸引著世界的關(guān)注，成為世界文化體系中重要組成部分。同時，外來文化也以其獨特的地域魅力，被中國人民接受和喜愛，兩者都在相互借鑒中，豐富完善著自身發(fā)展。

三、大學(xué)生思想政治教育的目的

大學(xué)生處于人生的重要階段，大學(xué)教育也是整個社會教育體系中培養(yǎng)優(yōu)秀人才的最重要階段。因此，對大學(xué)生進行思想政治教育，其目的具有社會需要和個人發(fā)展需要的雙重屬性。

根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容主要包括理想信念教育、愛國主義教育，道德規(guī)范教育和全面發(fā)展教育。這一內(nèi)容要求，首先突出了大學(xué)生是特定的教育對象，這是大學(xué)思想政治教育的針對性特征。其次，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容包含了社會價值與個體價值，是大學(xué)生提升思想政治道德素養(yǎng)、實現(xiàn)全面發(fā)展的教育過程，這是大學(xué)生思想政治教育的實質(zhì)目的。

四、多元背景下大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

在多元背景下，我國大學(xué)生思想政治教育，既獲得了機遇，又面臨著挑戰(zhàn)，既有積極推動，也有消極影響。

（一）積極推動方面

首先，多元文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的空間。從大學(xué)生個人角度，多元文化使大學(xué)生視野更加開闊，認(rèn)知領(lǐng)域更加廣泛，思維更加多元，他們的思想更加自由、開放、靈活，在接觸不同文化的過程中，也促進形成了平等、尊重、包容的意識和品質(zhì)。從學(xué)校實施教育的角度，大學(xué)生思想政治教育更加具有 開放性、民主性和包容性，積極地吸收和借鑒世界各國的一切有益資源和先進成果，不斷推進大學(xué)生思想政治教育的改革和發(fā)展。

其次，多元文化豐富了大學(xué)生思想政治教育資源。多元文化所蘊藏的知識、思想、價值觀、思維方式等，是進行大學(xué)生思想政治教育的豐富資源。愛國主義教育，需要使用傳統(tǒng)文化中的歷史教育；思想道德教育，需要傳統(tǒng)文化中的禮儀和現(xiàn)代文化中的公民教育；全面發(fā)展教育，需要本土文化和外來文化中的科技教育。同時，在教育方式上，大學(xué)生思想政治教育也在積極吸收外來文化，特別是西方教育發(fā)達國家的有益經(jīng)驗，促進了大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展和完善。

（二）消極影響

首先，大學(xué)生思想政治教育的重要地位受到質(zhì)疑。多元文化多種多樣，良莠不齊。大學(xué)生處于價值觀形成階段，對新鮮事物缺乏深刻的辨別能力，容易受到不良文化的影響和蠱惑，進而對思想政治教育產(chǎn)生逆反排斥心理，不重視思想政治課，思想政治課無用論、過時論在大學(xué)生中頗有市場。

其次，大學(xué)生思想政治教育旳內(nèi)容和方法受到質(zhì)疑。實事求是的講，目前我國大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法，是滯后于社會發(fā)展的。教育內(nèi)容和方法較為僵化死板，教條陳舊，對于成長和生活在多元文化社會的年輕大學(xué)生來說，缺乏吸引力和說服力。特別是在多元背景下，大學(xué)生可以方便的接觸和獲取到極其豐富的信息，眼界十分開闊，思維極其活躍，他們對思想政治教育的內(nèi)容和方法，提出了更高的要求。

五、多元背景下大學(xué)生思想政治教育工作策略

（一）堅持大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)地位

多元文化是社會發(fā)展的大勢所趨，在多元文化背景下，各種文化呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的局面，有主流，也有暗流；有陽光，也有灰暗，相互交融又相互斗爭。這不但影響著價值觀尚未完全堅定形成的大學(xué)生的思想，而且也對整個社會產(chǎn)生著巨大的沖擊。上升到國家高度，多元文化之間的斗爭，可以說，就是意識形態(tài)斗爭的一個戰(zhàn)場，關(guān)乎國家命運安危，歷來被社會各界所高度重視。因此，必須強化中國特色社會主義文化的主導(dǎo)地位，這是我們黨對意識形態(tài)領(lǐng)域提出的重大戰(zhàn)略，不僅決定著我國文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，也是大學(xué)生思想政治教育的重要指導(dǎo)思想和任務(wù)。只有堅持大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)地位，才能有力對應(yīng)多元文化對教育的影響和沖擊；才能發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地作用，更強有力的弘揚和傳播主流意識形態(tài)。

（二）充分發(fā)揮出多元文化的優(yōu)勢作用

每一種文化都有合理的優(yōu)秀的成分，都有各自的特征，都有獨特的魅力。也正是因為如此，才成就了現(xiàn)在這樣一個多元、多姿、多彩的文化世界。大學(xué)生思想政治教育在堅定正確方向的基礎(chǔ)上，要以尊重、開放、包容的態(tài)度，去積極借鑒和運用多元文化中的優(yōu)秀元素，以世界的視角，充分共享和利用好人類文明的先進成果。要加強多種形式的交流互動，主動去了解不同文化間的差異和各自的優(yōu)勢，博采眾長，為我所用。要主動去展示我們中國特色社會主義文化，宣揚主流意識形態(tài)，樹立制度自信、道路自信、理論自信、文化自信。進而促使大學(xué)生樹立堅定的理想信念，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高思想道德素質(zhì)，最終達到全面發(fā)展的教育目的。

（三）積極探索大學(xué)生思想政治教育的新理念，新內(nèi)容和新方法[HT]

在多元背景下，我國經(jīng)濟政治文化社會都在發(fā)展進步，對大學(xué)生思想政治教育的理念、內(nèi)容和方法都提出了新的挑戰(zhàn)，新的要求。在教育理念上，要重視大學(xué)生的主體性和個體化需求，做到以人為本，開放育人，全面育人，充分調(diào)動起大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在教育內(nèi)容上，要建立起以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為支撐，以思想道德教育為基礎(chǔ)，以促進大學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展為目標(biāo)的教育內(nèi)容架構(gòu)，力求教育內(nèi)容切近現(xiàn)實社會、貼近大學(xué)生生活，與時俱進，豐富廣泛。在教育方法上，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)實現(xiàn)方法的多樣化，調(diào)動一切資源和力量，是教育方法開放、統(tǒng)一、綜合、整體，實現(xiàn)校內(nèi)合力育人、面向社會育人、面向國際育人、面向未來育人。

（四）提高大學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)

多元背景下的大學(xué)生思想政治教育，必須重視大學(xué)生思想政治品德素質(zhì)的提升。

首先，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，通過多元背景下的學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)，潛移默化的影響大學(xué)生的思想政治品德，使大學(xué)生于無形中受到主導(dǎo)價值觀的引領(lǐng)，從而形成正確的價值觀念和良好的道德品質(zhì)。其次，要增進對大學(xué)生的了解，掌握大學(xué)生的現(xiàn)實需求，關(guān)注大學(xué)生的思想變化和動向，以此為依據(jù)，選擇合適的教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，有的放矢地對大學(xué)生進行引導(dǎo)和教育。最后，大學(xué)生應(yīng)加強自我教育，自我教育是思想政治教育的最高境界和最高形式。這不僅是大學(xué)生思想政治教育實效性的要求，也是大學(xué)生彰顯主體性、發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極主動性的內(nèi)在需要，更是大學(xué)生適應(yīng)多元文化時代，獨立應(yīng)對未來生活挑戰(zhàn)的發(fā)展需要。

多元背景是社會發(fā)展的趨勢，對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。研究多元背景下的大學(xué)生思想政治教育，不斷提高大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)型、有效性和吸引力，回應(yīng)多元背景下的機遇和挑戰(zhàn)，是大學(xué)生思想政治教育面臨的重大課題，需要我們堅持不懈，不斷探索。

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基金項目：本文系貴州省教育廳高校人文社科輔導(dǎo)員項目“基于耗散結(jié)構(gòu)理論的地方高校大學(xué)生教育活動研究”（14FDY027）研究成果

作者簡介：張成勇（1976），男，侗族人，貴州江口人，大學(xué)，研究方向：高校黨建與思想政治教育；王朝艷（1977），女，苗族人，貴州思南人，大學(xué)，中學(xué)一級教師，貴州健康職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：大學(xué)生思想教育與文化發(fā)展。