鄭曉華

摘 要：生命教育思想自提出以來(lái)備受關(guān)注，它把人的生命健康和生存質(zhì)量作為教育的追求目標(biāo)，呼吁教育要尊重生命、靈動(dòng)舒展，指向人的整體發(fā)展。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家生命教育起步較早，發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，積累了不少先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)生命教育起步晚，理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均較薄弱，反觀當(dāng)下青少年群體中出現(xiàn)的道德滑坡、價(jià)值迷失、漠視生命等現(xiàn)象，可見(jiàn)我國(guó)的生命教育任重而道遠(yuǎn)。借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家中小學(xué)校的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，厘清生命教育思路，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，找準(zhǔn)生命教育路徑，是我國(guó)中小學(xué)生命教育的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：歐美發(fā)達(dá)國(guó)家；中小學(xué)；生命教育；啟示

生命教育思想自20世紀(jì)60年代提出以來(lái)，受到理論界和教育界的廣泛關(guān)注，其呼吁國(guó)家和人民必須改變傳統(tǒng)教育觀念，教育的目標(biāo)要回歸到人的生命健康與生存質(zhì)量之上。生命教育理念的提出，使學(xué)校教育的內(nèi)涵更加豐富，教育的哲學(xué)底蘊(yùn)也更顯深厚，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在踐行理念的過(guò)程中積累了豐碩的教育成果。而我國(guó)直至90年代才引入生命教育，起步相對(duì)較晚，在中小學(xué)中相關(guān)知識(shí)的傳授和現(xiàn)實(shí)的踐行也不盡如人意，因此還需多借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家中小學(xué)的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，從中獲得有益啟示，以更好地推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)生命教育的發(fā)展。

一、歐美中小學(xué)的生命教育

（一）美國(guó)。美國(guó)生命教育的理論基礎(chǔ)來(lái)自于杰出教育家約翰·杜威（John Dewey）的實(shí)用主義思想。杜威在其著作《民主主義與教育》中提出三個(gè)主要觀點(diǎn)：教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要把孩子視作完整的生命個(gè)體，教育過(guò)程中須尊重愛(ài)護(hù)孩子，重視個(gè)性和品質(zhì)的塑造，幫助孩子們自由、獨(dú)立、主動(dòng)、全面地發(fā)展。這為后來(lái)的生命教育思想提供了理論支持和思想借鑒。加之20世紀(jì)60年代的美國(guó)，社會(huì)危機(jī)重重，青少年中不僅吸毒、性開(kāi)放、人流墮胎等醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題突出，他殺、自殘、自殺等行為偏差問(wèn)題也頻頻發(fā)生，青少年犯罪率更是直線上升，使美國(guó)中小學(xué)教育面臨巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)，青少年的生命教育也就應(yīng)運(yùn)而生了。

死亡問(wèn)題是美國(guó)中小學(xué)生命教育最初的切入點(diǎn)。在美國(guó)，從幼兒園到大學(xué)，從醫(yī)院、社會(huì)機(jī)構(gòu)到社區(qū)機(jī)構(gòu)，都開(kāi)設(shè)了有關(guān)死亡教育的課程和講座，內(nèi)容主要涉及尊重生命、珍愛(ài)自己與他人生命、理性面對(duì)生活中的不幸及死亡相關(guān)問(wèn)題等知識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育理念的不斷更新，美國(guó)中小學(xué)生命教育的內(nèi)容更加豐富，除了死亡教育，還有關(guān)注到青少年身體和心理健康、疾病防控、養(yǎng)生保健的“健康教育”，培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)自己、樹(shù)立正確的職業(yè)觀念、塑造良好職業(yè)道德的“生計(jì)教育”，教導(dǎo)學(xué)生與社會(huì)、自然和諧共處的“環(huán)境教育”，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、恪守公民職責(zé)的 “品格教育”，等等。此外，美國(guó)還成立專門(mén)的研究組織：死亡教育與咨商學(xué)會(huì)（Association for Death Education and Counseling， ADEC）；也出版了不少專著和雜志，如《死亡教育》《生死學(xué)》《死》等，相關(guān)的影片、音像、視頻更是不勝枚舉。這些完善的教學(xué)內(nèi)容、專業(yè)的教育協(xié)會(huì)、迅捷的網(wǎng)絡(luò)和電子傳媒，為美國(guó)生命教育的普遍開(kāi)展鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為美國(guó)生命教育影響世界創(chuàng)造了良好條件。

（二）德國(guó)。德國(guó)的生命教育思想起源可追溯到20世紀(jì)初，德國(guó)著名哲學(xué)家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在其《存在與時(shí)間》一書(shū)中提出了“向死而生”的哲學(xué)命題，在他的思考中，人生其實(shí)就是一個(gè)由生到死的過(guò)程，活著只是人先于死亡的存在形式，正因如此，人們要更加珍惜活著的生命過(guò)程，積極追求精神的成長(zhǎng)和生命的價(jià)值。第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)深刻地反思了罪行和歷史，提出了“善良教育”，要求國(guó)人尤其是青少年要品質(zhì)善良、憐貧惜弱、善待生命、反對(duì)暴力、寬容平和，這也為后來(lái)的生命教育思想提供了很好的內(nèi)容借鑒。

在德國(guó)，中小學(xué)生命教育的主渠道是課堂教學(xué)，雖無(wú)專門(mén)的“生命教育”課程，但設(shè)置了宗教課、倫理課、社會(huì)課、勞動(dòng)教育以及生活指導(dǎo)等飽含生命教育色彩的專門(mén)課程，而且生命教育的內(nèi)容幾乎穿插在每一學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中。[1]在課外實(shí)踐中，學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)生受教育程度的不同、興趣愛(ài)好的差異而組織不同的生命教育活動(dòng)，形式包括演講、知識(shí)問(wèn)答、辯論、角色扮演、作文比賽等，同時(shí)也有專門(mén)教師為學(xué)生提供相關(guān)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，如怎樣進(jìn)行體力勞動(dòng)、如何與人進(jìn)行良好溝通交流、如何愛(ài)護(hù)自然界中的各種生命等。在校園建設(shè)中，德國(guó)中小學(xué)注重加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過(guò)各種嘗試和努力讓學(xué)校的硬軟件設(shè)施透露出生命教育的內(nèi)涵，讓學(xué)生浸潤(rùn)在濃郁的生命教育氛圍中。而在家庭教育方面，家長(zhǎng)會(huì)通過(guò)與孩子一同飼養(yǎng)小動(dòng)物、種植小植物的方式培養(yǎng)孩子的愛(ài)心與責(zé)任感，并鼓勵(lì)孩子在家庭中承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，讓孩子在親身實(shí)踐和切身體驗(yàn)中感受對(duì)錯(cuò)善惡，幫助孩子養(yǎng)成善良意識(shí)。

（三）法國(guó)。19世紀(jì)末，法國(guó)基督教哲學(xué)家加布里埃爾·馬塞爾（Gabriel Marcel）提出了存在主義生命哲學(xué)，為后來(lái)的法國(guó)生命教育提供了思想土壤。存在主義哲學(xué)圍繞著“死亡、自由、孤獨(dú)、無(wú)意義”四個(gè)主題開(kāi)展探討。存在主義學(xué)者們認(rèn)為，死亡無(wú)可避免，人們要直面死亡，并在有限的生命里活出意義；自由和責(zé)任并存，只有承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任，才能充分地享受生命自由；孤獨(dú)不會(huì)消亡，但與他人發(fā)生交往和溝通就可以抵御孤獨(dú)；宇宙本無(wú)意義，人生卻需要有意義，賦予意義、追尋價(jià)值是人生必修課。

法國(guó)的整個(gè)教育系統(tǒng)都充分體現(xiàn)了生命教育的內(nèi)容。青少年從小學(xué)階段就開(kāi)始接受正式的生命教育課程教育，孩子們要學(xué)習(xí)包括國(guó)家制度和社會(huì)倫理、法律規(guī)范和學(xué)校紀(jì)律、社會(huì)責(zé)任感和優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)、公民的權(quán)利和義務(wù)及道德規(guī)范、正確認(rèn)識(shí)自己、尊重和關(guān)愛(ài)他人等主要內(nèi)容。到了初中階段，生命教育的內(nèi)容進(jìn)一步完善，學(xué)生要詳細(xì)學(xué)習(xí)國(guó)家法律法規(guī)條文、培養(yǎng)國(guó)家民族價(jià)值觀念、了解本國(guó)的國(guó)際地位和作用、領(lǐng)悟民主、平等、團(tuán)結(jié)等品質(zhì)對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展的重大意義。高中階段的生命教育內(nèi)容則更加全面和細(xì)致，包括“以公民身份在社會(huì)中生活”“制度與公民身份的實(shí)踐”“當(dāng)代世界變革中的公民身份”等主要內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻領(lǐng)會(huì)主權(quán)、自由、平等、法制、公正、普遍利益、權(quán)利、義務(wù)、倫理等概念的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生廣闊的視野和博大的胸懷，在規(guī)范道德的指導(dǎo)下尊重他人、享受生命。[2]66-67除了顯性課程，法國(guó)中小學(xué)生命教育的隱性課程同樣出彩，如生命教育很好地滲透于社會(huì)、歷史、法律、文學(xué)等學(xué)科當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)源于生活又隱于生活的生命教育內(nèi)容，指導(dǎo)青少年面對(duì)生活作出合理的選擇和正確的價(jià)值判斷；再如法國(guó)生命教育強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家象征的學(xué)習(xí)，學(xué)校從小學(xué)階段開(kāi)始就使用弗里吉亞帽、瑪麗安、國(guó)慶日、國(guó)旗、國(guó)歌等象征物來(lái)影響學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成國(guó)家榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感[2]68；又如把生命教育的因素融進(jìn)校園環(huán)境建設(shè)當(dāng)中，讓學(xué)校環(huán)境、課室布置、硬軟件設(shè)施等方方面面體現(xiàn)人文關(guān)懷。

（四）英國(guó)。英國(guó)生命教育的理論基礎(chǔ)源于19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義思潮。空想社會(huì)主義第一奠基人托馬斯·莫爾（St.Thomas More）在其著作《烏托邦》中，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建血腥統(tǒng)治，提出“普及教育”的教育理念，主張人無(wú)論貧富貴賤，均有接受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，通過(guò)普及教育提高勞動(dòng)人民的知識(shí)和技能用以改善貧困，從而提高他們的生命質(zhì)量。[3]74而后，空想社會(huì)主義學(xué)家們大膽探討、改革創(chuàng)新，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了“人人平等，個(gè)個(gè)幸福”的建構(gòu)設(shè)想，奮力呼吁人的生命自由、平等發(fā)展。

英國(guó)當(dāng)代生命教育的發(fā)展一以貫之地秉承著空想社會(huì)主義學(xué)家們尊重生命、關(guān)愛(ài)生命的價(jià)值理念。1990年，英國(guó)政府把對(duì)國(guó)家社會(huì)狀況的認(rèn)識(shí)、公民教育、健康教育、環(huán)境教育、生涯教育等學(xué)科規(guī)定為跨領(lǐng)域國(guó)家課程；1997 年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)文憑與課程局（Qualifications and Curriculum Authority，QCA）的設(shè)置，增訂公民教育與個(gè)人、社會(huì)與健康教育為新課程；2002 年，教育與技能部 （Departm entforEdu-cation and skills，DES）將公民教育作為中等學(xué)校（7—11年級(jí)）的正式課程、必修課程。[3]75由此可見(jiàn)，英國(guó)生命教育的國(guó)家課程體系相當(dāng)完整。在教育內(nèi)容方面，生命教育力主與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合、滿足學(xué)生人生需要的教學(xué)內(nèi)容。如英國(guó) COLLINS 出版公司的《YOUR LIFE 教師手冊(cè)》，針對(duì)7—9年級(jí)的學(xué)生編制了適應(yīng)其年齡發(fā)展的生命教育內(nèi)容，雖然三個(gè)年級(jí)都要學(xué)習(xí)包括“了解自己”“保持健康”“人際關(guān)系的發(fā)展”“發(fā)展成為一個(gè)公民”這四大部分的內(nèi)容，但不同年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的深度和廣度不盡相同，這就要求教師須結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異和生活實(shí)際來(lái)施行教育和組織活動(dòng)，才能達(dá)到生命教育預(yù)期效果。[4]85加之中小學(xué)每周1—2節(jié)的個(gè)人、社會(huì)與健康教育課，其涵蓋了吸毒、抽煙、酗酒、人流、暴行等與生命健康息息相關(guān)的內(nèi)容，這些課程內(nèi)容相互結(jié)合，共同引導(dǎo)著青少年認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，明白生活的真諦。另外，英國(guó)還籌建了專門(mén)的學(xué)術(shù)團(tuán)體為生命教育的規(guī)劃獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)言，如創(chuàng)造與文化教育全國(guó)咨詢委員會(huì)（The National Advisory Committee on Creative and Cultural Education）、個(gè)人社會(huì)和健康教育全國(guó)咨詢顧問(wèn)團(tuán)（The National Advisory Group on Personal Social and Health Education）等[4]87，各地方教育局和學(xué)校也均設(shè)有專門(mén)負(fù)責(zé)生命教育的部門(mén)或機(jī)構(gòu)，更有數(shù)不勝數(shù)的民間機(jī)構(gòu)為生命教育保駕護(hù)航?？梢哉f(shuō)不管是從法律層面、國(guó)家層面抑或是學(xué)校層面、社會(huì)層面，英國(guó)的生命教育工作都備受重視、常年不懈，也卓有成效。

二、對(duì)我國(guó)的啟示

（一）政府需重視，法律要保障

由上可見(jiàn)，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家生命教育的法律法規(guī)都是非常健全的，法制及行政力量毫無(wú)疑問(wèn)是推動(dòng)生命教育發(fā)展的重要保障。我國(guó)的生命教育起步較晚，更需國(guó)家及政府的重視和法律法規(guī)的支持。2004年，遼寧省啟動(dòng)了中小學(xué)生命教育工程并制定了《中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》， 同年上海市也出臺(tái)了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》；2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》中首次出現(xiàn)了“生命教育”字樣，明確提出國(guó)家和政府要“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”[5]。這些政策性文件的出臺(tái)免除了生命教育無(wú)法可依、無(wú)章可循的窘境，為生命教育的發(fā)展指明了方向。但相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)相關(guān)的法律條文及規(guī)章制度的描述還不夠細(xì)致和完善，諸如更詳細(xì)的實(shí)施步驟、專項(xiàng)資金如何籌措、管理體系如何設(shè)置、國(guó)家課程如何引導(dǎo)以及如何培訓(xùn)更專業(yè)的師資力量等問(wèn)題還沒(méi)有進(jìn)行很好的詳細(xì)部署，這還有待政府部門(mén)高度重視、積極推進(jìn)。

（二）理論待加強(qiáng)，研究求深入

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家生命教育起步早，哲學(xué)底蘊(yùn)濃厚，非常注重理論指導(dǎo)和成果轉(zhuǎn)化。而我國(guó)的生命教育起步晚，前期理論探索欠缺，所以相關(guān)研究很大程度上借用了外國(guó)的觀點(diǎn)和成果。我國(guó)近年來(lái)生命教育的專著主要有劉濟(jì)良的《生命教育論》，王北生、劉濟(jì)良、劉志軍等合著的《生命的暢想——生命教育視域拓展》《生命的沉思——生命教育理念解讀》《生命的律動(dòng)——生命教育實(shí)踐探索》，馮建軍的《生命與教育》，劉慧的《生命德育論》，汪麗華的《身心靈全人生命教育——?dú)v史、理論與應(yīng)用》，王曉虹的《生命教育論綱》，周紅衛(wèi)、朱括、郭曉強(qiáng)等主編的《生命教育——理想與追求》等，這些著作大多總結(jié)了他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探討生命教育的熱點(diǎn)問(wèn)題，尋求促進(jìn)生命教育發(fā)展的渠道和途徑，但在立足于本國(guó)的理論認(rèn)識(shí)和研究上還存在著不少?zèng)]有觸及到的盲點(diǎn)。因此理論指導(dǎo)和深入研究工作亟待加強(qiáng)，國(guó)家可嘗試設(shè)置專門(mén)的生命教育學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、設(shè)立生命教育研究的項(xiàng)目及課題、鼓勵(lì)教師出版生命教育專著等方式，全面提高生命教育研究的積極性和科研水平，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)生命教育理論研究的日益積累和不斷創(chuàng)新。

（三）內(nèi)容須豐富，方式應(yīng)靈活

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家生命教育的內(nèi)容豐富多樣，方式也生動(dòng)活潑，他們會(huì)根據(jù)學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，充分考慮到不同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教育背景，把國(guó)家和社會(huì)所要求學(xué)生具備的優(yōu)良品質(zhì)和價(jià)值觀念與學(xué)生本人的知識(shí)儲(chǔ)備、親身體驗(yàn)及生活實(shí)踐很好地相結(jié)合，形成一個(gè)既整體又合理的教育知識(shí)系統(tǒng)，讓學(xué)生對(duì)于生命教育既“活學(xué)”也“樂(lè)學(xué)”。而我國(guó)的生命教育把更多的關(guān)注放在了國(guó)家政治教育，對(duì)生命教育領(lǐng)域中的其他重要內(nèi)容如死生教育、安全教育、公民教育、品格教育、衛(wèi)生教育、性教育、環(huán)境教育等很少涉及，這讓學(xué)生一方面覺(jué)得教育內(nèi)容很枯燥，另一方面也覺(jué)得脫離實(shí)際、了無(wú)生趣。因此，國(guó)家在制訂生命教育課程時(shí)，要把知識(shí)的需要和學(xué)生的需求有機(jī)結(jié)合，盡量多加一些與學(xué)生生活實(shí)踐息息相關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到生命教育的必要性。至于教育方式，除了必要的講授教學(xué)，還可通過(guò)課堂討論、生師問(wèn)答、角色扮演、課外輔導(dǎo)、心理咨詢、辯論比賽、演講比賽、作文比賽、專題講座、參觀訪問(wèn)等方式，幫助學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，把生命教育的內(nèi)容和理念內(nèi)化于心。

（四）資源形合力，體系謀完善

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的生命教育資源應(yīng)有盡有，除了各種書(shū)本教材、教育課件、文本資料、音像視頻等學(xué)校教學(xué)資源，也有政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)、圖書(shū)館、博物館、家庭、網(wǎng)絡(luò)、影片等社會(huì)教育資源，它們相互協(xié)調(diào)，形成合力，構(gòu)建了生命教育完整的支持體系。反觀我國(guó)，學(xué)生基本上只通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)獲取生命教育知識(shí)，很多有效的教育資源白白浪費(fèi)或閑置，非?？上?。首先在社會(huì)方面，各地政府部門(mén)和機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、社區(qū)機(jī)構(gòu)、民間組織以及新聞或網(wǎng)絡(luò)媒體都可以成為學(xué)校生命教育的合作者，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣播、視頻、走訪等方式傳播生命教育知識(shí)，幫助青少年樹(shù)立生命教育觀念。政府和教育部門(mén)可設(shè)立專項(xiàng)基金，鼓勵(lì)社會(huì)組織和民間團(tuán)體合作成立生命教育基地、活動(dòng)中心或俱樂(lè)部，方便青少年進(jìn)行生命教育的活動(dòng)實(shí)踐。各圖書(shū)館和博物館要對(duì)中小學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放，定時(shí)開(kāi)生命教育座談會(huì)或講座，開(kāi)闊學(xué)生眼界，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)聞。其次在學(xué)校方面，除了專門(mén)的課程教學(xué)，也可通過(guò)改建校園環(huán)境、播放專門(mén)影片、成立生命教育部門(mén)、聘請(qǐng)專家學(xué)者到校演講、招募相關(guān)經(jīng)驗(yàn)豐富的志愿者為兼職導(dǎo)師等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。再次家長(zhǎng)也要積極配合，要更新陳舊觀念，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命教育意識(shí)，積極配合有關(guān)部門(mén)生命教育活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)做好榜樣示范，以積極的生活態(tài)度感染孩子、教育孩子，讓孩子感受到最好的生命教育就在身邊。

（五）師資重專業(yè)，培訓(xùn)宜適時(shí)

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視生命教育的師資培訓(xùn)，如英國(guó)，中小學(xué)師資培訓(xùn)主要通過(guò)兩種渠道：一種是修讀教育專修學(xué)科為主的學(xué)士學(xué)位課程，修學(xué)年限為三年到四年，這也是小學(xué)師資培養(yǎng)的主要途徑；二是為大學(xué)畢業(yè)之后有志于從事教育事業(yè)的人群而設(shè)，由高等院校提供的修學(xué)期限為一年的研究生學(xué)位課程。但無(wú)論哪種培訓(xùn)模式，生命教育都是教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容。我國(guó)可借鑒英國(guó)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)教育部門(mén)和高等院校的積極協(xié)調(diào)配合，對(duì)師范院校學(xué)生及中小學(xué)各科目、各部門(mén)的教職員工進(jìn)行適時(shí)又專業(yè)的生命教育培訓(xùn)，加強(qiáng)生命教育理念的宣傳，啟發(fā)教師和準(zhǔn)教師們產(chǎn)生尊重生命、關(guān)注生命、愛(ài)護(hù)生命的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)學(xué)校也要鼓勵(lì)教師們多外出交流，積累經(jīng)驗(yàn)，更好地踐行生命教育。

三、結(jié)束語(yǔ)

快樂(lè)和幸福是生命追求的永恒主題，生命教育的最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)生命本體的快樂(lè)和幸福。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家生命教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，生機(jī)盎然又碩果累累，但我國(guó)的生命教育卻遲遲沒(méi)得到應(yīng)有的關(guān)注，而現(xiàn)實(shí)的殘酷讓我國(guó)生命教育刻不容緩。據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心給出的一項(xiàng)研究數(shù)據(jù)表明，我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人自殺身亡，有200萬(wàn)人自殺未遂，其中不乏中小學(xué)生，中小學(xué)生因?qū)W業(yè)壓力、考試失利、家庭矛盾以及生活挫折發(fā)生自殺自殘的案例數(shù)不勝數(shù)，還有不少漠視他人生命的瘋狂舉動(dòng)。這些血淋淋的現(xiàn)實(shí)都給我們的教育敲響了警鐘，我們必須回歸教育的生命本性，在起點(diǎn)上直面人的生命；在過(guò)程中通過(guò)人的生命，遵循生命的本性；在結(jié)果上促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命質(zhì)量。[6]希望我們的孩子通過(guò)生命教育，觀念更正確、身心更健康、人格更健全、發(fā)展更全面；通過(guò)生命教育，讓幸福和快樂(lè)常在人心，美好如初。

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[6]李強(qiáng).大學(xué)生生命教育論[D].華中科技大學(xué)博士論文，2007.