申曉穎

摘 要：山西簡(jiǎn)稱晉，別稱三晉、山右、河?xùn)|。山西有文字記載的歷史已達(dá)三千年，它人靈地杰，歷史悠久，并且是中國的早期發(fā)祥地之一。山西被世人譽(yù)為“華夏文明搖籃”，并且享有“中國古代文化博物館”的素雅稱號(hào)。

關(guān)鍵詞：山西 表里山河 地位 晉商

作為山西的一個(gè)雅稱，“表里山河”是最為形象生動(dòng)的描繪。該詞出自《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！逼溽屃x：“表里：即內(nèi)外。外有大河，內(nèi)有高山。指有山河天險(xiǎn)作為屏障?！痹谥袊糯?，帝王不管是分封諸侯還是設(shè)置郡縣一般都要采取“割裂山河”的原則。山西由于縣縣有山、無縣不山，山嶺阻隔，故而憑借著其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)在古代中國占據(jù)重要的戰(zhàn)略地位。

一、遠(yuǎn)古時(shí)代的山西

首先說遠(yuǎn)古時(shí)代，數(shù)十年來的考古挖掘成果充分地說明山西在遠(yuǎn)古那個(gè)時(shí)代是一個(gè)具有舉足輕重地位的地區(qū)。中國境內(nèi)已經(jīng)被發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址不僅遍布山西南北各地，而且從數(shù)量上看，全國各地?zé)o出其右。從一定程度上可以說明山西在石器時(shí)代是全國的一個(gè)文化中心。

遠(yuǎn)古時(shí)期距離我們現(xiàn)實(shí)遙不可及，卻與山西有著密不可分的關(guān)系，據(jù)《太平寰宇記》記載：“女媧墓，在趙簡(jiǎn)子城東南五里。高二丈?！庇謸?jù)《大清一統(tǒng)志·霍州直隸州》載：“媧皇陵，在趙城縣東南一里?！辈粌H如此，山西境內(nèi)還有“女媧陵”、“炎帝陵”、“稷王山”等中國民族偉大祖先們的活動(dòng)遺跡。并且那個(gè)時(shí)期的中國民族信仰中最古老的神靈之一的女媧為眾人所熟悉的，正是由于這里擁有著女媧廟、女媧墓和女媧活動(dòng)過的遺跡，故而說明山西與女媧也有著不解之緣。

據(jù)歷史傳說和文獻(xiàn)資料所載，舊石器時(shí)代晚期至新時(shí)代時(shí)期，山西氣候溫和，物產(chǎn)豐富，憑借其具備古代人類生存生活的安全性、封閉性、隱蔽性、防御性和生存資源性等特征而享有“山河環(huán)護(hù)”的美譽(yù)。因此可以證明古代山西自然而然地成為中國民族先祖?zhèn)兩婢幼〉奶烊粶卮埠蛽u籃，從而進(jìn)一步證明山西在遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)文明中的重要地位，換言之，甚至可以說中國民族和中華文化都是從山西向外擴(kuò)展和延伸的。

二、細(xì)數(shù)歷史分段下的山西

在有關(guān)古史的傳說中，古代的三大圣王中不管是唐堯、禹舜還是夏禹，選擇的都城都在今天的晉南地區(qū)。堯都平陽（今臨汾），舜都蒲坂（今永濟(jì)縣蒲州），禹都安邑（今運(yùn)城夏縣）。至今歷史的遺跡和美麗的傳說仍然很多。盡管堯舜禹的都城所在地還有各種不同傳說，但因有關(guān)他們的活動(dòng)范圍的傳說主要在山西，所以說在山西的傳說比較可信。因此我們可以說從堯到夏朝這個(gè)漫長的歷史時(shí)期，山西的晉南地區(qū)基本上是華夏的權(quán)力中心，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)中心。

夏朝被新興崛起的商朝滅亡后，山西的地位也一落千丈。西周的周成王在分封天下時(shí)把山西封給了弟弟唐叔虞，并且把國號(hào)改成了晉。晉國直至?xí)x文公稱霸，與楚國于城濮大戰(zhàn)而勝，逐漸發(fā)展成為黃河流域的一個(gè)最強(qiáng)大的國家。

戰(zhàn)國初期，韓、趙、魏這三個(gè)大的諸侯國分割了晉國，遂后人常以“三晉”稱山西?！叭曳謺x”對(duì)于當(dāng)時(shí)及歷史的發(fā)展都有極其深刻的影響，它是春秋和戰(zhàn)國這兩個(gè)混亂時(shí)期的一個(gè)重要分界點(diǎn)。況且當(dāng)時(shí)的韓、趙、魏三國實(shí)力強(qiáng)勁，它們的都城起初都坐落在山西，韓在平陽（今臨汾），趙在晉陽（今晉源），魏在安邑（今夏縣北）。但是到了中期之后，這些國家才把都城遷到了河北或河南的廣闊平原上。韓國首先從平陽遷到宜陽（今宜陽），其次遷到陽翟（今禹縣），最后遷到了鄭（今新鄭）。魏國則是從安邑遷到了大梁（今開封）。趙國的都城也像則是遷移了2次：首先由晉陽遷到了中牟（今湯陰），然后遷到邯鄲（今邯鄲）。我們不妨這么說，春秋時(shí)期及戰(zhàn)國的早期，山西在古中國的地位都是首屈一指的，戰(zhàn)國中頁后才緩慢衰弱下來的。

到了秦漢，都城都在長安（今西安），山西的政治地位進(jìn)一步下降，顯得不是那么的重要了，但它的文化和經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)依然是極其重要的，尤其是屬于河?xùn)|郡的晉西南地區(qū)。譬如司馬遷在《史記·貨殖列傳》記載了漢朝時(shí)中國不同地區(qū)的風(fēng)土人情及當(dāng)?shù)亓?xí)俗，他由衷地感到三河（即河?xùn)|、河南、河內(nèi)三郡）是“天下之中”，“土地小狹，民人眾”。太史公還特別講到楊（今洪洞縣）和平陽（今臨汾）兩個(gè)地方的商販 “西賈秦、翟，北賈種、代?！边@充分地說明了山西與周邊民族貿(mào)易的繁華，進(jìn)而說明山西的經(jīng)濟(jì)地位在當(dāng)時(shí)比較突出。

魏晉南北朝時(shí)，中國經(jīng)歷了一個(gè)范圍廣、時(shí)間長的動(dòng)蕩期。伴隨著魏、蜀、吳三國、西晉和東晉、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、前涼、后涼、南涼、北涼、西涼等32個(gè)政權(quán)的不斷更替，許多少數(shù)民族都在山西境內(nèi)建立政權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治。使得山西在這場(chǎng)從分裂到一統(tǒng)的發(fā)展過程中扮演了十分重要的角色。

隋唐時(shí)期又實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，山西的地位有所降低，但還是有很大的分量的。隋命短促，前后僅38年，但隋代的并州（治晉陽），是當(dāng)時(shí)整個(gè)黃河流域僅次于長安、洛陽的政治和軍事中心。太原郡（607年改并州為太原郡）留守李淵乘隋末大亂起兵，完成了統(tǒng)一，建立唐朝而取代了隋朝。因此說晉陽又是唐朝的發(fā)祥地，武則天時(shí)期曾定晉陽為北郡，后來唐中宗即位，罷北都。而到了唐玄宗時(shí)期又重新設(shè)置北都。在這之后的二百多年里，太原在中國的政治地位僅次于長安和洛陽，這一時(shí)期的商業(yè)貿(mào)易繁榮昌盛。

山西在唐中葉的“安史之亂”后又開始發(fā)揮重要作用了，進(jìn)入五代十國的歷史時(shí)期。之所以又重要起來，是由于此時(shí)山西境內(nèi)又興起了一個(gè)少數(shù)民族——沙陀本。沙陀本是由占據(jù)今天新疆以及中亞西亞地區(qū)一支西突厥人移殖到新疆東北方天山東端的北麓，與土著的印歐語系的白種人融合后形成的新種族。唐朝前期，沙陀人屬唐朝統(tǒng)治。到了五代十國這個(gè)混亂時(shí)期，這個(gè)時(shí)期五個(gè)朝代中的后唐、后晉、后漢都是沙陀人建立的政權(quán)，并且以太原為根據(jù)地占領(lǐng)了黃河流域的大片土地。北漢的建立，成為了北宋統(tǒng)一全國過程中最后被征服的割據(jù)勢(shì)力。宋太祖發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，可謂勢(shì)如破竹，曾兩次兵臨占據(jù)山西的北漢都城晉陽城下，可惜都失敗了。一直到了其繼任者宋太宗統(tǒng)治時(shí)（公元979年，即宋太祖開國稱帝后的十九年），才攻破晉陽城，消滅北漢政權(quán)，基本上完成了一統(tǒng)的大業(yè)。由此可知，山西在五代時(shí)期的黃河流域無比的重要，而晉陽城在這一時(shí)期占有舉足輕重的地位。

在北宋完成統(tǒng)一后，山西也就失去了割據(jù)中心的重要地位。宋遼金元時(shí)期，即使山西在抗遼抗金以及反元起義中都曾發(fā)揮過一定作用，但相對(duì)于飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的平原地區(qū)，山西受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞無疑是較少的，因此山西在當(dāng)時(shí)是文化和經(jīng)濟(jì)都高度大戰(zhàn)的一個(gè)區(qū)域。尤其是在金元時(shí)期，山西的地位是由其經(jīng)濟(jì)和文化賦予的，它已經(jīng)不再是中國的政治中心了。我們從上述內(nèi)容可以看出山西的古代發(fā)展中的一個(gè)脈絡(luò)和事實(shí)：山西在歷史上占有重要地位的時(shí)期，往往是歷史上的分裂時(shí)期，而山西處于相對(duì)安定的時(shí)期時(shí)，它的經(jīng)濟(jì)和文化往往會(huì)達(dá)到較高的水平。倘若說割據(jù)混亂的時(shí)代既是民族沖突、尸橫遍野的時(shí)期，也是各個(gè)民族之間經(jīng)濟(jì)和文化融合交流的時(shí)期，由于山西位于漢族與游牧的北方民族的交接地區(qū)，山西對(duì)中國古代歷史的發(fā)展和進(jìn)步起到了不可估量的作用。

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)自然要推動(dòng)文化的發(fā)展。就金朝的科舉來看，金朝把全國劃分為了十九個(gè)路，在文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，一個(gè)路往往設(shè)一個(gè)考區(qū)。而在文化不發(fā)達(dá)之的地方，則要求臨近的考區(qū)去考試。鑒于這種制度，當(dāng)時(shí)的山西分為三個(gè)路，西京路即在晉北地區(qū)，河?xùn)|北路即是晉中地區(qū)稱，河?xùn)|南路即是晉南地區(qū)。金國所設(shè)置的十九個(gè)路，一共只設(shè)了十個(gè)考區(qū)，但是在山西的三個(gè)路則是都設(shè)了考區(qū)。而且在金末元初，山西出了兩個(gè)不僅享譽(yù)當(dāng)世，而且對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)的大文豪——元好問和劉祁。同時(shí)，金元時(shí)代山西的戲劇事業(yè)也很繁榮，仍然保留至今的最古的戲臺(tái)建筑。

因?yàn)樵诮鹪H，山西的經(jīng)濟(jì)就十分發(fā)達(dá)，而且人口密集，在加上元末明初的兵亂對(duì)山西的影響微乎其微，因此在明朝初年，山西的人口相對(duì)于其他地區(qū)顯得特別密集。于是就發(fā)生了明初的大舉移民。明清兩朝時(shí)期是全國的大一統(tǒng)時(shí)期，山西在軍事上的地位并沒有多重，它的農(nóng)業(yè)也并不那么顯眼，但它的晉商卻對(duì)明清兩朝的經(jīng)濟(jì)起過不可磨滅的作用。

三、明清晉商的崛起與發(fā)展

對(duì)一個(gè)地區(qū)的社會(huì)史的研究往往需要按照區(qū)域發(fā)展的實(shí)際情況和特殊性來分成不同的歷史階段，正如上文所述，明初大移民現(xiàn)象以及晉商的崛起，進(jìn)而明初也成為山西歷史發(fā)展的重要界標(biāo)。

關(guān)于明初山西地區(qū)的移民問題，晉中晉南晉北都有移民的記載，從廣泛流傳于民間的傳說以及和河北人得家譜來看，河北有很大一部分人認(rèn)為他們的祖先是從山西洪洞的大槐樹遷移過去的，因此就有了“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹?！边@句代代相傳的民謠。

除了山西人口膨脹導(dǎo)致移民現(xiàn)象的發(fā)生，值得注意的就是晉商的崛起。明朝時(shí)的晉商的活動(dòng)范圍只限于長江地區(qū)及黃河流域的地區(qū)，然而到了清朝，晉商的經(jīng)營范圍擴(kuò)大到了東北地區(qū)以及更偏遠(yuǎn)的內(nèi)外蒙古地區(qū)，有的甚至到了極為遙遠(yuǎn)的俄羅斯的莫斯科地區(qū)?！榜橊剮汀钡姆Q號(hào)也因此而來。同時(shí)，在晉商的發(fā)展過程中，票號(hào)的發(fā)展是其中的重要一環(huán)。在清朝晚期，晉商的票號(hào)甚至可以影響全國的經(jīng)濟(jì)了，分號(hào)更是開到了俄羅斯和日本，晉商的票商在清代屬于最富有的商人，與鹽商和行商（廣州十三號(hào)）齊名。無論如何，晉商作為這一時(shí)期最為耀眼的一種歷史形象，但山西依然處在以自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

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