袁泉

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)與一般音樂美學(xué)相比，不是個(gè)別對(duì)一般的關(guān)系，所以研究過程中不能用中國(guó)古代音樂美學(xué)研究來替代其自身發(fā)展。作為美學(xué)分支，中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)有著自成體系的學(xué)術(shù)研究方法，并在充分利用我國(guó)古代音樂美學(xué)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)西方先進(jìn)理念加以借鑒，繼而做進(jìn)一步的深度解讀。本文就是基于我國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)和相關(guān)學(xué)科的區(qū)別，進(jìn)一步探討了這一領(lǐng)域存在的部分問題及其解決措施。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)；中國(guó)古代音樂美學(xué)；音樂美學(xué)；學(xué)科建設(shè)重要性

中圖分類號(hào)：J601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0054-01

作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究范疇，中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)是將中國(guó)傳統(tǒng)音樂作為研究對(duì)象，進(jìn)一步對(duì)其規(guī)律和歷史演變以及對(duì)我國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和闡釋的理論性至上的學(xué)科。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查研究得出結(jié)論，盡管學(xué)界在諸多層面認(rèn)識(shí)并認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的概念和內(nèi)涵，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的具體研究方法仍存有疑惑。部分教學(xué)改革實(shí)踐證明，我國(guó)學(xué)界目前還沒有意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)這門學(xué)科存在的意義和價(jià)值，對(duì)其與中國(guó)古代音樂美學(xué)的區(qū)分和界限仍比較模糊，亟待有一個(gè)清晰明確的界定。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的區(qū)別

首先，有學(xué)者認(rèn)為，和一般的音樂美學(xué)相比，中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)有其特殊性，與前者是個(gè)性與共性、抽象與具體、普遍性與個(gè)別性的關(guān)系。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)較為片面。本文認(rèn)為這兩者的關(guān)系應(yīng)該是等價(jià)的，是個(gè)性與個(gè)性的關(guān)系。音樂美學(xué)在一般意義上講指的就是西方音樂美學(xué)，這和中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)是兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，有著相當(dāng)明顯的地域差異。

其次，有些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)和《樂記》、嵇康等有很大關(guān)系，并且認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)等同于中國(guó)古代音樂美學(xué)，這種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。中國(guó)古代音樂美學(xué)涉及了美學(xué)史的研究以及古代音樂美學(xué)理論本身的研究。盡管上文提及中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)是理論性至上的學(xué)科，但是和中國(guó)古代音樂美學(xué)的理論研究并不相同。中國(guó)古代音樂美學(xué)中的理論研究只是為中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)研究提供參考資料，后者的研究是現(xiàn)象研究，是需要依據(jù)可以感知的音樂現(xiàn)象來進(jìn)行理論和規(guī)律提取的，二者所指并不一樣。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論的區(qū)別。學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論包含中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)，這是從廣義范圍上來講。但是從狹義上來說，情況則大有不同。中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論包括的律學(xué)和樂學(xué)兩部分內(nèi)容中，樂學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的關(guān)聯(lián)度較大，因此狹義上講，中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論和中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)是交叉關(guān)系，不是包含與被包含的關(guān)系[1]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的維度

（一）完善中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)，需要完善傳統(tǒng)的音樂形態(tài)。眾所周知，一首旋律優(yōu)美的曲子必須借助一定的物理形態(tài)加以呈現(xiàn)才能被廣大聽眾所接受和喜愛。例如，一首由古琴演奏的曲子，即使再動(dòng)聽，也需要借助音響形態(tài)。目前的課程設(shè)置中有一些類似作品分析、作曲技術(shù)的課，主要研究音樂的結(jié)構(gòu)。有學(xué)者指出，近些年民族形態(tài)的研究占主流；音樂形態(tài)學(xué)正向音樂美學(xué)過渡，這充分說明，我國(guó)傳統(tǒng)音樂在音階、曲調(diào)、節(jié)拍和曲子整體結(jié)構(gòu)等方面的研究缺乏美學(xué)層面，一些從事傳統(tǒng)音樂研究的學(xué)者沒有和從事美學(xué)研究的學(xué)者進(jìn)行深入交流，導(dǎo)致各行其是，聯(lián)系不大，這是應(yīng)該避免的[2]。

（二）完善中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)，需要和文化相互銜接。音樂作為一種民族藝術(shù)，彰顯著國(guó)家文化軟實(shí)力，豐富了生產(chǎn)生活。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)層面，要涉足我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的精華[3]。首先，在音樂創(chuàng)作和研究之前，要對(duì)我國(guó)的文化背景有全面細(xì)致的了解，并在此基礎(chǔ)上形成真正具有民族特色和文化底蘊(yùn)的音樂風(fēng)格。例如，民族音樂的創(chuàng)作在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中可謂一大瑰寶。我國(guó)五十六個(gè)民族形成了獨(dú)具特色又相互聯(lián)系的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，每一種文化都堪稱經(jīng)典，依托文化形成的音樂成果也頗具異域風(fēng)情和地域差異，吸引了各方賓朋前來欣賞。所以，中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)必須抓住這一發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。

（三）完善中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)，需要和現(xiàn)代音樂美學(xué)進(jìn)行融合、吸收、借鑒。現(xiàn)代音樂美學(xué)具備傳統(tǒng)音樂美學(xué)缺少的時(shí)代感和新穎性，將二者加以融合，便可以讓傳統(tǒng)音樂美學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)現(xiàn)階段的中國(guó)特色，既可以傳遞中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的精華，還能發(fā)揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)音樂美學(xué)繼續(xù)傳承創(chuàng)新[4]。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，隨著近年來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的研究日趨嚴(yán)謹(jǐn)、深入，學(xué)界已經(jīng)逐步把研究目光放在了中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)性質(zhì)的內(nèi)化和外延上，意在通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展全面掌握之后，將其放入歷史大背景下，實(shí)現(xiàn)其全方位的發(fā)展，這將會(huì)為我國(guó)音樂美學(xué)研究提供極大的參考借鑒價(jià)值。

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[3]張杞茗.中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].黃河之聲，2014（19）：83-84.

[4]孫海燕.中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)的幾個(gè)問題[J].城市地理，2015（24）：252.