摘要：隨著空間和時(shí)間的變化，工匠精神顯現(xiàn)的程度是不同的。其中，產(chǎn)品品質(zhì)的歸屬、勞動(dòng)對(duì)象、工作環(huán)境發(fā)生了變化，技能代表著的工匠精神的核心內(nèi)涵、養(yǎng)成手段是不變的。因此，在人才培養(yǎng)過程中注重“師傅”角色的作用、技能和素養(yǎng)的融合培養(yǎng)、多元主體的協(xié)同培育，是工匠精神培育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：工匠精神；演變；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2018）04-0014-04

一、不同時(shí)代的“工匠精神”內(nèi)涵

縱觀歷史長河，工匠精神在技術(shù)變化與發(fā)展中演變，不同時(shí)代工匠精神的培育方式與表現(xiàn)環(huán)境不一樣，但始終存在一個(gè)基調(diào)，那就是工匠精神對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的要求。

（一）手工業(yè)時(shí)代

無論東西方，工匠精神可以追溯到家庭作坊中，最初的家庭作坊中是“父傳子”的技術(shù)傳承方式，這樣不僅能夠保證技術(shù)的延續(xù)性，而且一定程度上確保技術(shù)的“專利性”，使得技術(shù)能夠被家族獨(dú)立地持有。在這樣的手工業(yè)作坊中，要使自身的技術(shù)被傳承和被他人承認(rèn)，那么持有這份技術(shù)的父親需要有過硬的技藝，同樣在傳承過程中，要保證兒子能夠完全習(xí)得這份技藝，確保得以延續(xù)下去。要繼承這份技藝，兒子從小就跟著父親進(jìn)行學(xué)習(xí)，最開始的時(shí)候是在作坊中做最簡單的工作，父親在工作的同時(shí)對(duì)兒子進(jìn)行技藝的傳授。隨著兒子在作坊中的時(shí)間增長，兒子慢慢接觸到技藝的核心，循序漸進(jìn)地習(xí)得技藝，技藝的習(xí)得年限可能長達(dá)幾十年。在技藝習(xí)得過程中，伴隨著的是道德的培養(yǎng)。還有最重要的一個(gè)內(nèi)容就是要確保這份技藝所產(chǎn)出的產(chǎn)品被他人接受和好評(píng)，就必須保持對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)的工匠精神的培育和表現(xiàn)都是在手工業(yè)作坊中，對(duì)工匠精神還有潛在的要求，如兒子出師的標(biāo)準(zhǔn)、兒子技藝熟練的衡量標(biāo)準(zhǔn)等。

隨著手工業(yè)的分化，對(duì)手工業(yè)者的需求增多，同時(shí)“父傳子”的技藝傳承方式也存在缺陷，家庭工作坊開始收外姓的徒弟作為技藝傳承者，這時(shí)技藝傳承的內(nèi)容和方式?jīng)]有實(shí)質(zhì)性的差別，只是傳承者有一定改變。之后，手工業(yè)行會(huì)的出現(xiàn)和發(fā)展，手工業(yè)中“師傅帶徒弟”的古代技藝傳授方式達(dá)到高峰，行會(huì)對(duì)手工業(yè)作坊中招收多少學(xué)徒、學(xué)徒出師時(shí)的考核、學(xué)徒成長為師傅、學(xué)徒獨(dú)立開設(shè)作坊等都進(jìn)行了具體的要求。在行會(huì)的管理下，學(xué)徒出師的資格相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化，行會(huì)溝通了手工作坊和行業(yè)，很大程度上保證了手工作坊的利益，同樣確保在行業(yè)中流通的產(chǎn)品品質(zhì)。這時(shí)的工匠精神傳承方式和環(huán)境同樣是在手工業(yè)作坊中進(jìn)行的，但出現(xiàn)了一些不同的地方，那就是傳承者在出師時(shí)要接受行會(huì)的考核，在未來從事工作或開設(shè)獨(dú)立的作坊時(shí)同樣受到行會(huì)的約束。這時(shí)對(duì)工匠精神開始提出外顯要求，需要怎樣的資質(zhì)才能出師，怎樣的條件才可以成為師傅。

（二）工業(yè)時(shí)代

從瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)開始，大工業(yè)時(shí)代的到來，機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)的出現(xiàn)，使得工廠對(duì)工匠的技能要求降低，學(xué)校職業(yè)教育中大規(guī)模培養(yǎng)的工匠逐漸代替在手工作坊中培育的工匠，促使工匠的技能習(xí)得方式和環(huán)境發(fā)生改變。由此帶來的是工業(yè)革命所需要的流水線一般工人，造成學(xué)校職業(yè)教育培育工人的時(shí)間短、內(nèi)容少，進(jìn)入職業(yè)學(xué)校短期學(xué)習(xí)后就進(jìn)入工作場所，這樣的形式很大程度上把教學(xué)與工作相分離，工人在相應(yīng)環(huán)境中塑造的價(jià)值觀念是追求產(chǎn)品的數(shù)量，而不是產(chǎn)品的品質(zhì)，對(duì)工人制造的產(chǎn)品缺少一定的標(biāo)準(zhǔn)，工人只需像螺絲釘一樣固定在某個(gè)工作環(huán)節(jié)，不需要具備高標(biāo)準(zhǔn)的技能，這時(shí)的工匠精神受到很大程度的沖擊，一度在行業(yè)中沒落和被忽視。在工業(yè)革命初期，還未明顯表現(xiàn)出學(xué)校職業(yè)教育培育方式的弊端。隨著工業(yè)革命的不斷深入和消費(fèi)觀念的不斷提升，學(xué)校職業(yè)教育的培育方式不斷遭到質(zhì)疑。在德國工業(yè)革命進(jìn)程中，同樣經(jīng)歷了這個(gè)過程。在德國制造業(yè)產(chǎn)品不佳時(shí)，英國曾拒絕流入德國產(chǎn)品。在這樣的背景下，德國開始大規(guī)模改革學(xué)校職業(yè)教育，在學(xué)校職業(yè)教育開展中加入了企業(yè)這一主體。企業(yè)參與工人的培育，使得學(xué)校職業(yè)教育與企業(yè)工作得以聯(lián)通，學(xué)校職業(yè)教育培育的工人能夠勝任企業(yè)工作，且滿足企業(yè)的要求，最重要的一點(diǎn)是學(xué)校培育的工人符合技能標(biāo)準(zhǔn)，具備相應(yīng)的職業(yè)態(tài)度和素養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)工匠所具有的工匠精神，德國的制造業(yè)成為品質(zhì)過硬的表現(xiàn)，德國產(chǎn)品回歸傳統(tǒng)手工作坊中高超的品質(zhì)。德國的“雙元制”成為世界各國職業(yè)教育學(xué)習(xí)的典范。

（三）后工業(yè)時(shí)代

丹尼爾·貝爾提出的后工業(yè)時(shí)代，是指在電子信息技術(shù)廣泛應(yīng)用之后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)由商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了服務(wù)型經(jīng)濟(jì)，第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)業(yè)勞動(dòng)力需求不斷增長。在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，呈現(xiàn)出工業(yè)化與服務(wù)化的結(jié)合，工業(yè)化中嵌入服務(wù)理念，使得工業(yè)化的產(chǎn)品蘊(yùn)含著精致服務(wù)化的理念。后工業(yè)時(shí)代還有一個(gè)重要的內(nèi)容是由“制造”向“智造”的轉(zhuǎn)變，德國率先提出了“工業(yè)4.0”的概念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入智能化時(shí)代，企業(yè)員工的素質(zhì)要求也相應(yīng)改變，對(duì)員工的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)提出了新要求，需要員工在不同崗位進(jìn)行遷移，在能力遷移過程中，具備學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，能夠在已有的技能基礎(chǔ)上創(chuàng)造和創(chuàng)新。員工不僅僅要擁有本專業(yè)熟練的技能，同樣要具備科學(xué)技術(shù)發(fā)展條件下對(duì)先進(jìn)設(shè)備操作，熟練的技能與先進(jìn)的設(shè)備結(jié)合，創(chuàng)造出更加符合現(xiàn)實(shí)需求的高品質(zhì)產(chǎn)品。在這個(gè)階段，國家將下大力量培養(yǎng)具有高技能高素質(zhì)的人才，同樣也是具有工匠精神的人才。

同時(shí)，在培育工匠精神的過程中，工匠精神的培育環(huán)境和培育途徑存在復(fù)雜性，工匠精神的培育需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同介入，需要良好的文化觀念和文化氛圍以及有效的教學(xué)途徑等各種因素的聯(lián)合作用。

二、工匠精神的演變

工匠精神延續(xù)至今，并不是一成不變的，在經(jīng)濟(jì)環(huán)境、體制、文化氛圍、培育途徑的不斷變化中，工匠精神的外在表現(xiàn)也隨之改變。工匠精神在不同時(shí)代呈現(xiàn)的方式不同，在不同時(shí)代所受到的重視度不同，在不同時(shí)代所承載的價(jià)值不同。

（一）產(chǎn)品品質(zhì)歸屬的更迭

傳統(tǒng)工匠對(duì)產(chǎn)品是一站式的服務(wù)，在手工作坊中工匠幾乎完成整個(gè)過程，從接受客戶訂單、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，到最后的質(zhì)量保障和售后服務(wù)，都是由一個(gè)或者幾個(gè)工匠完成，工匠的技藝直接決定著產(chǎn)品的品質(zhì)和形象。工匠的技藝包含厚重的職業(yè)行為和職業(yè)態(tài)度，古代出現(xiàn)的“勒名制”就為產(chǎn)品的品質(zhì)做了歸屬，以此來保證產(chǎn)品的品質(zhì)。隨著社會(huì)分工的細(xì)化與現(xiàn)代企業(yè)的出現(xiàn)，生產(chǎn)過程被組織化和細(xì)致化為各個(gè)過程和階段，完成一個(gè)產(chǎn)品需要經(jīng)過無數(shù)過程，經(jīng)過無數(shù)的工人之手后才會(huì)送到客戶的手中，此時(shí)產(chǎn)品的滿意度和認(rèn)可度不再直接與生產(chǎn)過程的一個(gè)工匠掛鉤，而是與企業(yè)的品牌形象相聯(lián)系，產(chǎn)品品質(zhì)的歸屬點(diǎn)為整個(gè)企業(yè)，那么產(chǎn)品品質(zhì)的保障就需要多個(gè)部門同時(shí)進(jìn)行，因此企業(yè)質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)與策略開始出現(xiàn)并完善，賦予產(chǎn)品品質(zhì)的職業(yè)行為和職業(yè)態(tài)度的標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)細(xì)化。

（二）勞動(dòng)對(duì)象的更迭

庖丁以一把得心應(yīng)手的刀把牛的各個(gè)部分分解得絲毫不差，這其中包含著多年的刻苦練習(xí)得來的技藝；中世紀(jì)驗(yàn)金的金匠，就靠一雙手來確定金質(zhì)，這是多年的經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果[1]。從許多工匠的工作行為中看出，要完成高品質(zhì)的產(chǎn)品，靠的是高超的技藝和經(jīng)驗(yàn)的積累，而成就這份技藝和經(jīng)驗(yàn)的是多年的職業(yè)行為聯(lián)系和職業(yè)素養(yǎng)塑造。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的許多環(huán)節(jié)代替了人工，如桑內(nèi)特在《匠人》中所指出的，建筑業(yè)中建筑設(shè)計(jì)不再是工程師的手工繪圖，而是用計(jì)算機(jī)CAD制圖，大型生產(chǎn)線上機(jī)器人代替流水線工人操作，許多環(huán)節(jié)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化和細(xì)致化，工匠就需要改變傳統(tǒng)的直接與產(chǎn)品打交道的方式，利用科技管理機(jī)械、維修機(jī)械、創(chuàng)新機(jī)械這些方面的崗位和崗位內(nèi)容更加凸顯，工匠的價(jià)值也將在這些方面凸顯。并且，工匠精神的載體和表現(xiàn)形式也不斷地改變，對(duì)工匠的學(xué)習(xí)能力要求也不斷提升。

（三）工作環(huán)境的更迭

環(huán)境是影響工匠精神培養(yǎng)的最重要因素之一。古代工匠學(xué)習(xí)和成長的環(huán)境是一個(gè)固定的工作作坊，到后來行會(huì)制度建立，工匠的工作伙伴也僅僅是一兩個(gè)。工匠在古代的手工作坊中相當(dāng)于處于一個(gè)家庭式的成長環(huán)境，學(xué)徒在師傅的作坊和家中習(xí)得技能和養(yǎng)成素養(yǎng)，師傅在其成長過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。行會(huì)的出現(xiàn)使工匠的培育開始有組織化和相應(yīng)考核，再到之后的學(xué)校職業(yè)教育，工匠的培育幾乎完全是有組織化地進(jìn)行，而且在考核內(nèi)容中理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相分離，工匠與師傅在此過程中不斷分離。學(xué)校職業(yè)教育在工業(yè)革命初期是成功的，為大工業(yè)生產(chǎn)輸出了大批量的技術(shù)工人。正如阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》中說到的職業(yè)教育存在“簡單粗暴”的人才培養(yǎng)方式[2]。為滿足現(xiàn)今科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高技能人才的需求，培育主體多元化地參與到培育過程中，工匠精神的培育更顯復(fù)雜性。

三、工匠精神的繼承

工匠精神在外在表現(xiàn)發(fā)生變化的過程中，其技能表現(xiàn)形式是傳承的，其核心內(nèi)涵一直是不變的。在培育工匠精神的過程中，“師傅帶徒弟”的養(yǎng)成方式在古代和現(xiàn)代都發(fā)揮著重要作用。

（一）技能代表著工匠精神的繼承

無論在古代還是現(xiàn)代，一個(gè)工匠擁有工匠精神，最明顯的表現(xiàn)就是他的作品，庖丁表現(xiàn)在其解牛的結(jié)果上，瑞士工匠表現(xiàn)于制作的鐘表精密性與藝術(shù)性相結(jié)合。工匠精神素養(yǎng)的養(yǎng)成，必定伴隨著技藝提升。張健指出工匠精神的三重境界“新手磨合和精神孕育階段、成為能手和精神形成階段、成為專家和精神定型階段”[3]。精神內(nèi)涵的塑造與技能的熟練程度是分不開的，精神內(nèi)涵是在技能習(xí)得過程中潛移默化的熏陶和養(yǎng)成的。

（二）核心內(nèi)涵的繼承

工匠精神的核心內(nèi)涵從古代到現(xiàn)代并沒有褪色，其本質(zhì)是精益求精、一絲不茍的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)行為。想要成為一名出色的工匠，一個(gè)擁有工匠精神的工匠，在生產(chǎn)產(chǎn)品的過程中保持耐心、細(xì)心、恒心，最終對(duì)自己的產(chǎn)品持有自信，確保產(chǎn)品的品質(zhì)。在航天機(jī)械制造過程中，工程師高鳳林十年如一日地進(jìn)行重復(fù)的部件修理，但這樣的工作并沒有讓其倦怠和放棄，而在其崗位造就零失誤的記錄。

（三）“師傅帶徒弟”養(yǎng)成方式的繼承

工匠培育環(huán)境的改變，文化環(huán)境、相關(guān)保障機(jī)制的改變，很大程度上左右了工匠精神的培育結(jié)果。但從古至今，有一條主線牽引著工匠精神的養(yǎng)成。在工匠精神養(yǎng)成過程中，參與群體的互動(dòng)是非常重要的，一個(gè)學(xué)習(xí)者從新手成長到熟手的過程中，必然需要熟手的“領(lǐng)路”，技能的學(xué)習(xí)和精神的養(yǎng)成都需要有模仿對(duì)象。在群體參與中，學(xué)習(xí)者能夠分享群體的資源、信息和情感等[4]。在工作坊中，學(xué)徒的情感熏陶和技能熟練很大程度依賴師傅。同樣，在有效培育了工匠精神的德國“雙元制”，充分發(fā)揮了“師傅帶徒弟”養(yǎng)成方式的優(yōu)點(diǎn)。企業(yè)和學(xué)校聯(lián)通，學(xué)校教師和企業(yè)師傅聯(lián)通，從而聯(lián)通學(xué)校環(huán)境與企業(yè)環(huán)境、企業(yè)文化與校園文化。

四、工匠精神的發(fā)展

在工匠精神的演變與繼承中，工匠精神經(jīng)過了“鼎盛”“邊緣化”“回歸”的歷程。在當(dāng)今時(shí)代，要繼承和發(fā)展工匠精神，在培育過程中就要充分發(fā)揮“師傅”的角色作用、技能和素養(yǎng)的融合培養(yǎng)、多元主體的協(xié)同培育。

（一）發(fā)揮師傅角色的作用

在工匠精神養(yǎng)成過程中，“師傅”扮演著重要的角色，素養(yǎng)或精神的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事，也不是直接的灌輸過程，需要在良好的氛圍中進(jìn)行以到達(dá)“潤物細(xì)無聲”的效果。在學(xué)徒和師傅構(gòu)建的共同體中，師傅是工匠成長的領(lǐng)航者和榜樣徒?，F(xiàn)代職業(yè)教育中工匠精神的回歸，必然要注重對(duì)師傅（教師）隊(duì)伍的建設(shè)，以求在企業(yè)師傅與學(xué)校教師的雙重作用下合力塑造學(xué)徒的工匠精神。

（二）技能和素養(yǎng)融合培養(yǎng)

工匠精神的養(yǎng)成離不開技能的載體。通常要學(xué)會(huì)一門手藝，專注于技能訓(xùn)練要付出一萬小時(shí)以上的時(shí)間，那樣才能達(dá)到熟能生巧的地步。要培育蘊(yùn)含在技能中的工匠精神，必須為學(xué)徒提供充足的技能訓(xùn)練的時(shí)間和空間，這就需要學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合培育以確保具有充足的實(shí)訓(xùn)設(shè)備和實(shí)訓(xùn)實(shí)踐，在技能培養(yǎng)過程中與職業(yè)素養(yǎng)掛鉤，在學(xué)校思想政治教育、學(xué)校文化與企業(yè)文化等多方面融合工匠精神的內(nèi)涵，讓學(xué)徒從有形的教學(xué)活動(dòng)中感受無形的工匠精神。

（三）多元主體的協(xié)同培育

在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，人才的培育是在多元主體的復(fù)雜體系中進(jìn)行的。工匠將要習(xí)得的技能不再是單一的技能，而是綜合技能和綜合素養(yǎng)，需要多元主體的協(xié)同參與。在工匠學(xué)習(xí)和成長過程中，充分發(fā)揮職業(yè)教育的教育性與工具性，同時(shí)要在政府、企業(yè)、社會(huì)、家庭的各個(gè)方面進(jìn)行協(xié)同，在協(xié)同體系中更好更有效地培育工匠精神、培育大國工匠。

參考文獻(xiàn)：

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[2]（美）阿爾文·托夫勒.第三次浪潮[M].黃明堅(jiān)，譯.北京：中信出版社，2006：31-39.

[3]張健.“工匠精神”生成的三重境界[N].中國教育報(bào)，2016-11-15（A09）.

[4]李國蘭，李秀天.基于實(shí)踐共同體的工匠精神培育研究[J].職業(yè)教育研究，2017（5）：13-16.

（責(zé)任編輯：楊在良）