摘要：自主發(fā)展是時(shí)下一種突出的學(xué)習(xí)方式?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，語文課程應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。師生共同探求一種“自主、合作、探究、發(fā)展”的學(xué)習(xí)新方式。因此，古詩教學(xué)應(yīng)該結(jié)合語文學(xué)科的獨(dú)特性和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：自主發(fā)展；詩詞教學(xué)；語文素養(yǎng)

當(dāng)前，提升學(xué)生核心素養(yǎng)已受到各級教育主管部門的高度重視。對此，筆者認(rèn)為它是學(xué)生適應(yīng)社會和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必備品質(zhì)和能力。如果教師對于自主發(fā)展不加以個(gè)性化的解讀，那么其對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育就很可能僅僅停留在口頭上。

為此，筆者結(jié)合高中古詩詞教學(xué)，探究如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。

一、辨清指向，為學(xué)生自主發(fā)展打下基礎(chǔ)

就學(xué)生的成長而言，自主發(fā)展是一個(gè)美好的期許，也是實(shí)現(xiàn)成長的基本路徑。以詩詞教學(xué)為例，學(xué)生的自主發(fā)展就應(yīng)建立在學(xué)會學(xué)習(xí)詩歌和借助詩歌健康生活這兩個(gè)要求之上。

要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟詩詞，教師應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行引導(dǎo)。首先，要激發(fā)學(xué)生樂于和善于學(xué)習(xí)詩詞。語文教師是當(dāng)然的責(zé)任主體。為此，教師必須了解學(xué)情，采取行之有效的方法，讓學(xué)生喜愛詩詞。例如，針對詩詞在古代是詩、歌、舞三位一體的特點(diǎn)，教師可運(yùn)用音頻、視頻，給學(xué)生帶來不一樣的視聽沖擊，讓學(xué)生愛上詩詞。教師也可以打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，將詩詞與音樂、詩詞與繪畫相結(jié)合，豐富詩詞的教學(xué)手段。通過吟誦、音詩畫互文及賞析闡發(fā)，進(jìn)行全面、深入、開放而細(xì)致的詩詞教育，持續(xù)提升學(xué)生對詩詞的認(rèn)知、閱讀素養(yǎng)、審美水平。其次，要勤于反思。反思是人類得以前行的不竭動力。對詩詞學(xué)習(xí)而言，學(xué)生需要學(xué)會反思。反思詩詞鑒賞的角度、方式等，繼而為提升其詩詞鑒賞水平提供可能。再次，要培養(yǎng)學(xué)生借助信息技術(shù)學(xué)習(xí)詩歌的能力。除了教師的課堂教學(xué)之外，學(xué)生可以充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，從中汲取詩詞鑒賞的各種有用信息。

就借助詩詞健康生活這點(diǎn)而言，也有幾個(gè)基本指向。一是借助詩詞內(nèi)容，學(xué)會從多角度理解生命的意義和人生的價(jià)值。二是體會詩人情懷，涵養(yǎng)積極健康的個(gè)性品質(zhì)，為美好人生奠基。三是借助詩詞觀照自我，獲得自我管理、自我規(guī)范和自我調(diào)適能力，能明晰并依據(jù)自身的個(gè)性品質(zhì)選取適宜的人生發(fā)展方向。

二、定位目標(biāo)，為學(xué)生自主發(fā)展拓展路徑

對學(xué)生發(fā)展而言，必須有清晰的目標(biāo)定位。因?yàn)橹挥卸ㄎ磺宄?，學(xué)生的發(fā)展指向才會明了，自主發(fā)展的路徑才能暢通。

就古詩詞鑒賞而言，結(jié)合本校、本班學(xué)生實(shí)際，教師要幫助學(xué)生梳理自身在詩詞鑒賞方面的不足。就筆者所帶班級而言，學(xué)生基本具備整體理解詩詞的能力，但是對詩人思想情感的精準(zhǔn)、全面理解仍存在困難。在這種背景下，筆者就著重引導(dǎo)學(xué)生從生活常態(tài)出發(fā)，體會人們情感的復(fù)雜性。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生走入詩人豐富的情感世界，深度研習(xí)詩詞語言所指，多方挖掘詩詞創(chuàng)作的背景，理解詩詞的深層思想意蘊(yùn)。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例，對于詞人在詞作中寄寓的思想情感，筆者發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生僅僅根據(jù)以往的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，判定詞人此時(shí)的心境是愁苦的。其實(shí)，這就是典型的缺少體會詩詞思想情感能力的表現(xiàn)。為此，教師應(yīng)進(jìn)行巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從詞作內(nèi)外提煉把握思想情感，進(jìn)而形成適宜自己的自主鑒賞路徑。對此，筆者的設(shè)計(jì)是先引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼詞作的語言，在蘇軾精心營設(shè)的多重意境中，體驗(yàn)其內(nèi)心復(fù)雜深刻的多重情感。其次，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩詞人所運(yùn)用的表達(dá)技巧。例如，人與自然的對比，詞人與周瑜的對比等。通過對詞人表達(dá)技巧的鑒賞，學(xué)生可以揣摩出詞人的心境。再次，教師還可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詞作文本之外的信息?？山柚鷮Α冻啾谫x》的解讀，體味蘇軾的曠達(dá)情懷；可在蘇軾其他詞作中品味其豪邁之風(fēng)、灑脫之懷。

經(jīng)過由文本之內(nèi)到文本之外的鑒賞與探究，學(xué)生在詩歌鑒賞方面的自主發(fā)展就具備了較為有效的基本路徑。所以，學(xué)生的自主發(fā)展需要教師的恰當(dāng)指導(dǎo)、引導(dǎo)，更需要學(xué)生潛心鉆研，形成適宜自身的發(fā)展路徑。

三、提升能力，使學(xué)生自主發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)

對于自主發(fā)展，不少人存有誤解。例如，在講授《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》一課時(shí)，就有教師以自主為名，讓學(xué)生對照課下注釋進(jìn)行反復(fù)的誦讀，再讓學(xué)生組成小組一起學(xué)習(xí)。如果對古詩的鑒賞僅僅停留在這個(gè)層面，也就只能將“鑒賞”之名換成“翻譯”了。真正的自主發(fā)展并不是完全依靠學(xué)生的。學(xué)生的自主發(fā)展是有條件的。如果只將詩詞文本簡單交給學(xué)生，他們自然是難以入手的。為此，在教師指導(dǎo)下，提升學(xué)生古詩詞鑒賞能力才是實(shí)現(xiàn)其自主發(fā)展的最佳選擇。

詩詞鑒賞是一個(gè)關(guān)涉面極其深廣的智力活動，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展的目標(biāo)，教師應(yīng)對全班學(xué)生的詩詞鑒賞能力基礎(chǔ)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，繼而開展合乎“最近發(fā)展區(qū)”規(guī)律的教學(xué)活動，有針對性地引領(lǐng)學(xué)生鑒賞能力的提升。例如，不少學(xué)生對意境的理解不準(zhǔn)確，教師要做的工作就是有層級性地幫助學(xué)生理順物象、意象、意境等概念，繼而以具體的詩詞為例，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩人精心營設(shè)的意境之中，真切體會“有我之境”的含義。以辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，讀到“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”這一句，“斜陽”“草樹”“巷陌”都是常見的物象，但是組合進(jìn)這首詞作中，意境凸顯。詞人的那種物是人非之感油然而生，而且極有感染力。當(dāng)學(xué)生的鑒賞水平上升到這種層級，他們的自主發(fā)展就會逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

學(xué)生的自主發(fā)展是其核心素養(yǎng)的重要組成部分，但其自主發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不能坐等自然形成，需要教師的精準(zhǔn)引導(dǎo)，使其逐步具備自主發(fā)展的能力，繼而實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

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作者簡介：徐美（1983—），女，江蘇省啟東市呂四中學(xué)一級教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z文詩歌教學(xué)。