胡瑞之

“為人民服務”是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，“以人為本”的科學發(fā)展觀成為近期人們討論的焦點，也是現(xiàn)代先進教育教學理念中的重要原則。提到“以人為本”就不可避免地要關注馬克思的“人道主義”哲學思想。二者之間存在著密不可分的聯(lián)系?！叭说乐髁x”思想是“以人為本”科學發(fā)展觀的理論依據(jù)和思想基礎，而“以人為本”又是“人道主義”思想內(nèi)涵的延伸和現(xiàn)實生活的外在表現(xiàn)。我們要想正確而深刻地理解“以人為本”科學發(fā)展觀，就必須透徹的認識馬克思人道主義思想并對它進行合理的評價。本文在哲學與人相統(tǒng)一的原則基礎上，就人道主義思想的本質(zhì)與特征進行闡述和分析。

一、馬克思人道主義思想的表現(xiàn)形式與實質(zhì)

人道主義有著十分復雜、豐富的內(nèi)涵，其內(nèi)容包括理論與實踐兩個方面，在我們的日常生活中，人道主義思想常常與一些倫理思想是密切相關的，強調(diào)關心人、重視人、尊重人、愛護人，從馬克思主義角度而言，其人道主義思想非常豐富。

（1）馬克思人道主義思想的表現(xiàn)形式

“人道”的字面含義是“人的行為之道”，體現(xiàn)著人與其它動物的本質(zhì)區(qū)別。我們把現(xiàn)實生活中尊重他人、關愛并幫助他人的行為都歸類為人道主義精神的外在表現(xiàn)。一旦出現(xiàn)重大災情，黨和政府都會呼吁全國人民要發(fā)揚救死扶傷、扶危濟困的人道主義精神對災區(qū)人民施以援手，由此可見，人道主義思想并不僅僅是一種個人的思想和意識，更是一種社會形式的體現(xiàn)，是人們在現(xiàn)實生活中踐行的一種更深層次的價值觀和哲學理念。

（2）馬克思人道主義思想的內(nèi)涵與實質(zhì)

馬克思人道主義思想包含四個方面的含義，其本質(zhì)和核心是“以人為本”的科學發(fā)展觀。

①人道主義是對人與人之間相處關系原則的論述，是基于人性、人道、人權和人的價值以及發(fā)展的思想體系，充分體現(xiàn)了以人為中心的價值理念，提倡尊重人權、維護人的尊嚴、弘揚人性道義。

②人道主義是一種堅持以人為中心的世界觀和歷史觀，是人類社會乃至整個世界本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的理論體系，在一定程度上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級唯心主義思想觀念和意識形態(tài)。

③人道主義思想提倡平等自由，反對封建專制，倡導所有的人都擁有平等、自由的權利，當這些權利受到嚴重侵犯的時候，鼓勵人們舉起了革命的旗幟，推翻暴政，為人道而戰(zhàn)。因此，從政治學說和社會思想學的角度來分析，人道主義思想是資產(chǎn)階級反封建的一種民主革命，是資產(chǎn)階級用來建立現(xiàn)代思想的有力思想武器。

④從倫理原則和道德規(guī)范來看，在社交過程中，人道主義是人們社會關系和思想行為的度量標準，在一定程度上反映了人類的倫理原則和社會的道德規(guī)范。

二、馬克思人道主義的特征

學術界關于馬克思人道主義的論述有很多，有學者認為它是資產(chǎn)階級抽象的人道主義，是唯心主義的根源。也有學者認為它的核心是唯物主義世界觀。但是就我看來，這些論述都具有片面性，我們必須理清思路，正確地看待馬克思人道主義的特征，然后再對馬克思人道主義思想做一個準確的定性。

（1）堅持以人為中心

馬克思認為人是具有思維意識的高級動物，具有個人的精神世界。人具有很強的創(chuàng)造世界和改造世界的能力，和其他動物相比，有著本質(zhì)的區(qū)別。他認為原始的公有制社會是建立在人基礎之上的社會，而私有制社會打破了以人為本的原則，是非人的社會。馬克思人道主義始終堅持以人為本，反對對工人勞動的壓榨，反對強迫性高強度勞動，因此它渴望推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立共產(chǎn)主義社會。因為共產(chǎn)主義社會是高一級形式的公有制社會，沒有階級和壓迫，能夠真正實現(xiàn)人人平等和以人為本。

（2）具有很強的實踐陛

馬克思受到費爾巴哈思想的影響，意識到了傳統(tǒng)唯物主義的缺陷，對唯心主義和唯物主義進行了有效地改造，將理論和實踐結合起來，把現(xiàn)實生活和社會關系的實踐結合起來，創(chuàng)立了馬克思人道主義思想。這一改造和轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖陌l(fā)展帶來了轉(zhuǎn)折，具有歷史性的偉大意義。馬克思揭露了社會中的工人、妓女的悲慘命運，揭示了商業(yè)社會的利己主義和功利本質(zhì)，為人類的解放和共產(chǎn)主義事業(yè)指明了發(fā)展的方向，具有重大的指導意義和現(xiàn)實意義。

（3）具有歷史特征

馬克思的人道主義之本質(zhì)特征，首先通過其與傳統(tǒng)的人道主義之不同而得以展現(xiàn)。這種區(qū)別，既表現(xiàn)在兩者前提和出發(fā)點的根本不同，也表現(xiàn)為其思維方式和哲學范式的本質(zhì)區(qū)別。馬克思認為社會的發(fā)展軌跡應該從奴隸社會始，歷經(jīng)封建社會、資本主義社會到共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義也不會是最后的社會形態(tài)，它也只是下一個社會發(fā)展必經(jīng)的環(huán)節(jié)。但是共產(chǎn)主義社會將是人類最近階段的社會發(fā)展目標，也是社會發(fā)展的必然。馬克思對于資產(chǎn)階級在人類歷史發(fā)展中的作用做出了正確地分析，對資產(chǎn)階級為社會進步的貢獻給以中肯的評價。

三、結語

總之，馬克思從舊唯物主義的最高哲學成就出發(fā)，科學地分析了人類社會的發(fā)展歷程以及現(xiàn)實生活中人與人之間的關系，確立了以人為本的人道主義思想，提倡尊重人權、維護人的尊嚴、弘揚人性道義。反映了人類的倫理原則和社會的道德規(guī)范，為人類的發(fā)展起到了轉(zhuǎn)折性的歷史作用。

（作者單位：湖南省長沙市第六中學）