徐芳

摘 要：教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人。語文學(xué)科的人文性與工具性的特點以及社會發(fā)展的需求都要求初中語文教學(xué)務(wù)必關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的豐富與提高。初中語文教師要善于結(jié)合教材單元內(nèi)容與課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積累各種文化知識，并化為自身的文化素養(yǎng)，砥礪思想，使學(xué)生擁有民族情感，提升語文能力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；豐富提高

中圖分類號：G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收稿日期：2018-02-01

作者簡介：徐 芳（1966—），女，一級教師，本科，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

一、引言

“士別三日，即更刮目相待”，說的是三國名將呂蒙在孫權(quán)的勸學(xué)下開始學(xué)習(xí)，才略驚人長進(jìn)，給人的印象不再是“吳下阿蒙”的故事。其實，呂蒙的變化最重要的是通過學(xué)習(xí)豐富了內(nèi)心的文化素養(yǎng)，提高了認(rèn)識問題的能力，這給我們初中語文教學(xué)的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)是要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，也就是要多引導(dǎo)學(xué)生積累與豐富人類社會的各種文化知識并化為認(rèn)識問題的能力。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》教材中，編者在每一冊“寫在前面的話”中也明確指出：“語文學(xué)習(xí)之旅成功與否的關(guān)鍵在于你自己能否主動地在實踐中豐富人文素養(yǎng)，提高語文能力?！倍Z文學(xué)科人文性與工具性的特點更明確了語文教學(xué)的方向。同時，教育事業(yè)的發(fā)展與家庭、社會的發(fā)展息息相關(guān)，教育的根本在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。從這個意義上說，教育不應(yīng)該讓學(xué)生成為各類考試的工具，豐富多彩的語文課堂應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)實踐中不斷地豐富自身的人文素養(yǎng)，使之成為一個有血有肉的活生生的“人”。因此，初中語文教學(xué)盡管側(cè)重于學(xué)科基礎(chǔ)知識的梳理與積累，還是得從學(xué)生成長的角度來看，關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的提高應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的一個重要的目標(biāo)與出發(fā)點。

二、要依照“單元安排”分門別類，明確語文教學(xué)的方向

所謂人文，即指人類社會中存在的各類文化現(xiàn)象，語文學(xué)科實際上與歷史、地理、生物等學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系，學(xué)語文其實也在學(xué)其他學(xué)科的知識。例如，七年級下冊第四單元是關(guān)于文藝方面的內(nèi)容，在對文章進(jìn)行閱讀之后，學(xué)生可以深刻地感受到作者對藝術(shù)的追求和表達(dá)，引發(fā)他們不斷思考自己的人生，通過這種方式的培養(yǎng)，學(xué)生的個人素養(yǎng)能夠得到有效的提升；八年級下冊第四單元中的內(nèi)容很多都是關(guān)于我國各地民俗習(xí)慣的，通過學(xué)習(xí)學(xué)生就可以了解一些名族與民間文化，感受各地民俗風(fēng)情，激起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；九年級上冊第四單元所選的課文多是些隨筆、雜文，闡述的是求知的問題，學(xué)生通過學(xué)習(xí)對作者的論述做出思考與判斷，以此提高自己的認(rèn)識水平，豐富文化素養(yǎng)。為此，語文教師必須有“單元教學(xué)”意識，要對每一冊每一單元的內(nèi)容先有所了解，明確單元教學(xué)目標(biāo)與方向，為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)做好分類引導(dǎo)積累的準(zhǔn)備。

三、要針對“課文內(nèi)容”有的放矢，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，歸根結(jié)底就是要讓學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，擁有各種“情懷”，使之成為一個有血有肉、有信仰的“人”。

1.要讓學(xué)生有“家國情懷”

“修身、齊家、治國、平天下”歷來是儒家重要思想，從教育的角度來看，儒家的這種思想實質(zhì)上就是要培養(yǎng)學(xué)生擁有“家國情懷”?！凹摇辈⒎浅橄罂斩吹母拍?，它是由若干個不同“輩分關(guān)系”的人組成，有著“人倫關(guān)系”的家庭，熱愛“家”實質(zhì)就是一個人的“感恩”情懷的體現(xiàn)，儒家稱之為“孝悌”。初中生正處在性格叛逆期，因此，讓學(xué)生擁有“家”的情懷，這是一個人最起碼的情感。這一方面，初中語文教材為學(xué)生提供了非常豐富的教育內(nèi)容。朱自清的《背影》會讓學(xué)生從“深沉的”父愛的與無微不至中感受到“家”的溫暖；胡適在《我的母親》中則更明白地告訴我們“家”給他帶來深遠(yuǎn)影響的“情懷”：“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。”但如果說“家的情懷”是一種“小情懷”，是“國的情懷”的起始點，那么，“國的情懷”就是一種“大情懷”，它是一個青少年必須承擔(dān)起的一份家國責(zé)任，也是“家的情懷”境界的提升。縱觀中華民族幾千年的歷史，為了國家、民族毅然拋棄“小家”犧牲“小我”的偉大人物不勝枚舉。昭君出塞，她把一切都留在了塞外，在金色的沙漠上，在廣闊的草原上，奉獻(xiàn)了自己的一生，她撐起了歷史的天空，改變了國家的命運；“兩彈元勛”鄧稼先隱姓埋名十多年，犧牲“小家”，為國家的核武器工業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)；我國著名的女排教練郎平，在中國女排最低谷的階段，自愿回國接受女排教練一職，承受住巨大的壓力，把拼搏精神帶進(jìn)人生，喚醒大國體育夢想……所有的這些人物的身上，無不透露出了一份份沉甸甸的家國責(zé)任與家國情懷，是那么催人思考、促人奮進(jìn)！

在語文教材中，光未然的《黃河頌》唱出了中華民族頑強的奮斗精神與不屈的意志，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的朗讀中培養(yǎng)崇高的愛國主義情操；李大釗的《艱難的國運與雄健的國民》以散文的形式寫黃河與民族精神，要在引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀中感受作者高尚的情懷與偉大精神，感受中華民族憑借雄健的精神在艱難的國運中悲壯前行的情懷；都德的《最后一課》則要從另一個角度啟迪學(xué)生：熱愛祖國的語言就是熱愛祖國的表現(xiàn)。因此，初中語文教學(xué)要滲透家國情懷的教育，就是要培養(yǎng)青少年學(xué)生的一份家國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神。那么，教學(xué)中教師應(yīng)靈活地結(jié)合相關(guān)的課文內(nèi)容讓學(xué)生真切地認(rèn)識到“家國情懷”就是一個學(xué)生人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是一種厚重的文化情懷的傳承。

2.要讓學(xué)生有“和諧情懷”

“和諧”是社會主義核心價值觀之一，“和諧情懷”表現(xiàn)為“家的和諧”“人與社會的和諧”“人與自然的和諧”。初中語文教材中有關(guān)“家的和諧”的文章比比皆是，閱讀這樣的文章要讓學(xué)生明白“家的和諧”關(guān)鍵在如何“做人”與“相處”。胡適在《我的母親》中說：“我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句喪人感情的話?！鼻摇皻饬看?，性子好，事事格外容忍。從不和兩個嫂子吵一句嘴。”在這里，我們不妨告訴學(xué)生，“和諧情懷”的關(guān)鍵在不要說“傷人的感情”的話，要有氣量，學(xué)會“容忍”；魯迅先生的《社戲》盡管說的是童年生活經(jīng)歷，但表現(xiàn)的分明是自己與農(nóng)村小朋友之間那段美好的友情，而“人與社會的和諧”主要在于“友善”、在于“誠信”，這是一個學(xué)生立足于社會的根本點；“人與自然的和諧”也是一個人必須懂得的道理：作為人類的好朋友，動物在人類生活中是不可缺少的，它們讓人類的世界變得更加的生機(jī)勃勃。雖然人類的生存空間日益狹窄，但是動物應(yīng)該和人類一樣，擁有屬于自己的空間。教師在教學(xué)這種內(nèi)容的時候應(yīng)該以倡導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)動物為目的，通過不同的方式讓學(xué)生了解人類和動物之間的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛動物、平等對待生命的情感。教材中說到，三只與人類朝夕相處的貓所經(jīng)歷的不幸，一群生性溫順的斑羚，面臨種群滅絕時所做出的選擇；一只困于籠中的猛虎；曾經(jīng)美麗的仙湖羅布泊的消逝……所有這類文章的學(xué)習(xí)，其實意在讓學(xué)生要敬畏自然，樹立環(huán)保意識，關(guān)注自然、保護(hù)自然，要有對生存環(huán)境憂慮與思考的情懷，要意識到敬畏自然就是敬畏人類自己?！昂椭C情懷”其實就是讓學(xué)生樹立正確的價值觀。