新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻內(nèi)在邏輯

彭志飛 張峰

【摘要】“以人民為中心”是我們認(rèn)識、判斷和最終解決新時(shí)代社會主要矛盾的內(nèi)在邏輯。人民主體地位的凸顯是新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的前提；人民物質(zhì)文化需要的發(fā)展是新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力；依靠人民群眾是新時(shí)代社會主要矛盾解決的根本方法。

【關(guān)鍵詞】以人民為中心 新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化 內(nèi)在邏輯

【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.07.011

社會主要矛盾是決定我們黨在一定歷史時(shí)期中心工作和行動(dòng)綱領(lǐng)的根本依據(jù)?！爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]如何認(rèn)識社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變？社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化是一個(gè)客觀過程。在這個(gè)過程中，生產(chǎn)力是積極因素，生產(chǎn)力的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類歷史上每次生產(chǎn)力的飛躍都將帶來生產(chǎn)關(guān)系的變革，也推動(dòng)人類歷史的不斷發(fā)展。對一定歷史時(shí)期社會主要矛盾的判斷必然以此客觀過程為依據(jù)。人的需要是這對矛盾中最活躍的因素。人民群眾物質(zhì)文化的需要推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。十九大報(bào)告指出，“明確新時(shí)代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄2]“以人民為中心”是我們認(rèn)識、判斷和最終解決新時(shí)代社會主要矛盾的內(nèi)在邏輯。

人民主體地位的凸顯：新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的前提

在人類歷史上許多思想家由于其階級性或唯心主義的世界觀不愿意承認(rèn)或看不到人民群眾的歷史主體地位，將歷史視為英雄人物創(chuàng)造的，或天意、絕對精神等神秘力量創(chuàng)造的，忽視人民群眾是創(chuàng)造并推動(dòng)社會歷史發(fā)展的主體力量。馬克思主義的唯物史觀主張“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[3]。人民群眾不僅創(chuàng)造了社會物質(zhì)和精神財(cái)富，而且推動(dòng)了社會變革。

“以人民為中心的發(fā)展思想”為新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化提供了理論前提。“以人民為中心的發(fā)展思想”是“人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體”“人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量”等唯物史觀邏輯發(fā)展的必然，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中的理論總結(jié)。在社會主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本適應(yīng)，相對和諧的狀況下，需要與生產(chǎn)的矛盾成為社會主義社會的主要矛盾，通過激活每一方來激活這一矛盾，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供動(dòng)力支持。黨的八大根據(jù)社會主義革命發(fā)展的新形勢，提出社會主要矛盾已經(jīng)由階級矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的需要與落后生產(chǎn)力之間的矛盾，但是在以后的實(shí)踐中并沒有堅(jiān)持，又重新回到以階級斗爭為社會主要矛盾的判斷和實(shí)踐中。這其中的原因除了領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人因素外，還有當(dāng)時(shí)在理論界的“人學(xué)空場”。受蘇聯(lián)的影響，“人”被“革命的人”替代，從而使人的需要被漠視。此外，由于當(dāng)時(shí)我們國家的生產(chǎn)力水平還不是很發(fā)達(dá)，社會主義建設(shè)還剛剛起步，社會財(cái)富還不是很充足。如何解決溫飽問題依然是一個(gè)重要的任務(wù)。為此，生產(chǎn)力與需求的矛盾被抽象化，放置在階級矛盾之中，希望通過以階級斗爭的手段來解決生產(chǎn)和需要的矛盾。

社會主要矛盾中人的需要凸顯需具備兩個(gè)條件：一是生產(chǎn)的發(fā)展達(dá)到一定的水平，能滿足人們基本的生存和發(fā)展的需求。如果生產(chǎn)發(fā)展沒有到一定水平的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)需求將會成為無本之源。二是人的主體地位的張揚(yáng)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能滿足人們基本的生存和發(fā)展，但由于階級的局限不能真正從人的需求出發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

經(jīng)過40年的改革開放，人民群眾從物質(zhì)生活資料“嚴(yán)重短缺”到基本解決溫飽，從實(shí)現(xiàn)“總體小康”到新時(shí)代即將實(shí)現(xiàn)全面小康。伴隨生產(chǎn)力的提高，社會財(cái)富的增多，人民的物質(zhì)文化需求不斷得到滿足，為人民的主體地位不斷凸顯提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著馬克思主義人學(xué)理論的突破，人的需要具有客觀現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)識回歸，人的需要的合法性逐漸被認(rèn)同和尊重的同時(shí)，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識和判斷深深打上人民群眾的烙印。

滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求是新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐前提。改革開放以來，隨著社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民群眾的生活實(shí)現(xiàn)了溫飽到全面小康的歷史性轉(zhuǎn)變，人民群眾需要被尊重、關(guān)照、彰顯。然而人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍是社會主義初級階段主要矛盾的基本國情沒有變。城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、階層與階層之間的矛盾依然存在。從人民群眾的需求來看，“美好生活”不僅包括吃穿住行，還包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等等“非物質(zhì)”的需求；從社會生產(chǎn)來看，我國的經(jīng)濟(jì)總量等很多方面都進(jìn)入了世界前列，但發(fā)展不平衡不充分已成為主要問題。主要矛盾的兩方面拓展到了社會發(fā)展領(lǐng)域。新時(shí)代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求我們必須以人民為中心，黨和國家的工作要為更多的人民群眾謀求更大的利益。

人民需要的多元化推動(dòng)社會主要矛盾發(fā)展的多元化。馬克思恩格斯指出“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要”[4]主要包括：“‘交往的需要‘學(xué)習(xí)和受訓(xùn)練教育的需要‘有效的需要和‘未來社會人的需要等等”[5]。人們的需要具有社會歷史性，在不同的歷史條件下表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。社會主義革命成功后，我國各族人民的需要結(jié)構(gòu)依次經(jīng)歷了“從奪取政權(quán)到進(jìn)入社會主義時(shí)期的對基本生活資料的需求和當(dāng)家作主的訴求的階段；從上世紀(jì)50年代后期到70年代后期的個(gè)體需要被泯滅，人們物質(zhì)需要得不到滿足的饑渴被扭曲階段；自改革開放以來，人們從單一的物質(zhì)需要向著物質(zhì)文化精神需要共同發(fā)展的多元化階段?！盵6]新時(shí)代人民群眾的需要進(jìn)入一個(gè)活躍期，人民群眾在物質(zhì)需要的量和質(zhì)不斷提升的同時(shí)精神文化需要凸顯，要求社會生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)增長方式的轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)向文化、精神、政治產(chǎn)品全面生產(chǎn)的方向轉(zhuǎn)變，人民群眾物質(zhì)文化需要推動(dòng)社會生產(chǎn)向深度和廣度發(fā)展。

人民物質(zhì)文化需要的發(fā)展：新時(shí)代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力

黨的十九大報(bào)告指出，“從總體上說，新時(shí)期以來我國社會主要矛盾的基本形態(tài)沒有發(fā)生質(zhì)變，依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[7]，但人民物質(zhì)文化需要的發(fā)展促使新時(shí)代社會主要矛盾發(fā)生了一系列變化。

生產(chǎn)力發(fā)展使人的需要上升為矛盾的主導(dǎo)方面。新時(shí)代中國社會主要矛盾運(yùn)動(dòng)中社會生產(chǎn)的能力不斷擴(kuò)大的同時(shí)，人的需要不斷凸顯。十一屆三中全會以來，我國社會生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展促使人們對生產(chǎn)力概念進(jìn)行反思，人的要素、物質(zhì)的要素、社會結(jié)合的要素在生產(chǎn)力中的作用被凸顯；生產(chǎn)力的外延從單一的物質(zhì)生產(chǎn)擴(kuò)展到物質(zhì)、文化、精神生產(chǎn)。新時(shí)代社會生產(chǎn)多元化的發(fā)展，加劇了社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。人民群眾的生活水平已告別溫飽問題的困擾，向著“全面小康”邁進(jìn)，人民群眾的需求向多層次多元化發(fā)展，新時(shí)代社會主要矛盾呈現(xiàn)新的特征。

人民群眾的非物質(zhì)性需要與生產(chǎn)的矛盾凸顯出來。當(dāng)前我國社會的主要矛盾包括：人民群眾的物質(zhì)性需要與生產(chǎn)矛盾和人民群眾的精神文化需要與生產(chǎn)的矛盾。以往我們只關(guān)注物質(zhì)性需要與生產(chǎn)之間的矛盾，忽視精神文化需要與生產(chǎn)之間的矛盾。改革開放初期，我國社會主要矛盾的特征集中表現(xiàn)為物質(zhì)性需要與生產(chǎn)的矛盾；隨著改革開放的不斷深入，物質(zhì)生產(chǎn)力得到了解放，物質(zhì)性需要與生產(chǎn)的矛盾在一定程度上緩解，精神文化需要與生產(chǎn)的矛盾逐漸凸顯。新時(shí)代人民群眾的物質(zhì)文化需要空前活躍，向高層次多元化發(fā)展?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”[8]成為共識。因此，我們要緊緊把握新時(shí)代人民群眾需要變化的特點(diǎn)以及社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的新形勢，以人民為中心，揚(yáng)棄市場“物化”現(xiàn)象，引導(dǎo)人民群眾物質(zhì)文化需求的提升，推動(dòng)新時(shí)代社會生產(chǎn)和人的全面發(fā)展。

人民群眾物質(zhì)文化需要推動(dòng)社會主要矛盾向縱深發(fā)展。新時(shí)代人民群眾物質(zhì)文化需要發(fā)生變化，既為社會主義生產(chǎn)力發(fā)展迎來了新的大好機(jī)遇，同時(shí)也使社會主要矛盾向縱深發(fā)展。一是人民群眾新的物質(zhì)需要不斷發(fā)展使人與自然的矛盾變得異常突出。經(jīng)濟(jì)增長與自然生態(tài)的矛盾是工業(yè)現(xiàn)代化始終面臨的問題。在新時(shí)代，人的需要已經(jīng)獲得了社會的承認(rèn)和尊重，人的需要與自然資源之間的矛盾需要我們轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。二是人民群眾物質(zhì)文化需要不斷提升使社會矛盾變得更加突出。人類生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程同時(shí)也是人們社會關(guān)系的生產(chǎn)過程。社會矛盾伴隨物質(zhì)產(chǎn)品的豐富滲透到社會方方面面。新時(shí)代，人民群眾對就業(yè)問題、社會保障問題、社會不公正問題、教育衛(wèi)生問題等日益關(guān)注，這需要我們不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力。三是人民群眾物質(zhì)需要與精神文化需要之間的矛盾變得異常突出。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生活水平提高的過程中，物質(zhì)需要與精神需要之間的沖突凸顯，集中表現(xiàn)為許多人信仰缺失、精神空虛、道德淪喪、社會凝聚力下降。因此，在新時(shí)代構(gòu)建中國特色社會主義價(jià)值觀，滿足人民群眾精神文化的需求，任重而道遠(yuǎn)。

依靠人民群眾：新時(shí)代社會主要矛盾解決的根本方法

人民群眾是黨的力量之源和勝利之本。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得了新民主主義革命的勝利，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放的偉大實(shí)踐中取得了巨大成功。人民群眾在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史新征程中仍然是中國共產(chǎn)黨的主要依靠力量。

堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨是我們解決新時(shí)代社會主要矛盾的前提。解決新時(shí)代的新矛盾、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，必須堅(jiān)持以人民為中心?！包h的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅(jiān)持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活?！盵9]我們的政策路線方針只有符合人民群眾根本利益才能得到人民群眾的衷心擁護(hù)。新時(shí)代我們要實(shí)現(xiàn)革命的勝利、國家的富強(qiáng)及民族的振興，只有始終堅(jiān)持人民利益高于一切，在工作中依靠群眾、相信群眾，激發(fā)人民群眾的積極性、首創(chuàng)精神。

帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。人民群眾始終是我黨的最高行為準(zhǔn)則與根本牽掛。黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會公平正義，形成有效的社會治理、良好的社會秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！盵10]“以人民為中心”是我們黨的根本政治立場，根本宗旨，做一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代，我們繼續(xù)以人民為中心，提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，維護(hù)和保障人民利益，不斷滿足人民對美好生活的需要。

帶領(lǐng)人民群眾發(fā)展生產(chǎn)是化解新時(shí)代社會主要矛盾的重要保障。人民的美好生活是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程，需要一種利益協(xié)調(diào)機(jī)制或救濟(jì)措施協(xié)調(diào)發(fā)展不平衡不充分的問題。一是以人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題為導(dǎo)向，保障和改善民生。著力解決教育、就業(yè)、分配、醫(yī)療、住房等與人民的要求還有距離的短板。二是堅(jiān)決打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。發(fā)展不平衡不充分的一個(gè)重要表現(xiàn)是貧困現(xiàn)象仍然存在。在新時(shí)代，我們即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會，要以實(shí)現(xiàn)人民利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以創(chuàng)造人民滿意的生活作為我們的動(dòng)力和源泉。三是進(jìn)一步樹立新發(fā)展理念。新時(shí)代汲取以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握發(fā)展機(jī)遇，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造力和社會發(fā)展活力，兼顧公平與效率，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展對解決新時(shí)代新的社會主要矛盾有著重大意義。

注釋

[1][2][7][9][10]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報(bào)》，2017年10月28日，第1版。

[3]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1031頁。

[4]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第326頁。

[5]郭祖儀：《馬克思恩格斯的需要建構(gòu)思想與心理科學(xué)的研究》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，1991年第3期。

[6]趙科天：《當(dāng)前我國社會主要矛盾的階段性特征》，《長白學(xué)刊》，2011年第1期。

[8]胡錦濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》，2008年12月19日。

責(zé) 編∕周于琬