摘要：洛陽，地處洛水北岸而得名，自夏始有13個王朝定都，有五千年文明四千年建城史，華夏發(fā)源地。河圖洛書、儒、釋、道、玄、理，科舉制度肇始于此，絲路起點與隋唐大運河在此交匯。龍門是四大石窟之首，和敦煌、麥積山、云崗一起為世界文化遺產。龍門題材的非遺技藝目前為兩項：龍門木板刀刻與壁畫修復，挖掘復原沉寂在地下的千年古技藝迫在眉梢，本文講述了其起源、發(fā)展和傳承創(chuàng)新。

關鍵詞：龍門石窟；非遺；雕版印刷；石窟壁畫；河圖洛書

一、龍門石窟木板刀刻起源

1、龍門石窟木板刀刻淵源——版雕印刷與高浮雕拓撲

上溯到舊石器巖畫，延續(xù)到漢畫像磚，三國兩晉興起的石刻線畫，被應用于洛陽伽藍寺院、佛塔門楣和臺座紋飾，到南北朝后促成了版雕誕生。隋，木刻線描首次出現(xiàn)了佛教內容，至唐，隨著版雕印刷術的出現(xiàn)，開鑿奉先寺的工匠在木板上鏤空刻出高浮雕線稿后，這些雕版就閑置起來，可當成門窗壁掛屏風擺在家中祈?！，F(xiàn)存下來的一部咸通九年的《金剛經》，長一丈六尺，高一尺，卷首一幅畫釋迦牟尼說法圖，莊嚴素美，就是用此法印制，是世界上現(xiàn)存最早的木雕板印圖。

2、最早記載

據(jù)明邵經邦《弘簡錄》記載：唐太宗的皇后長孫氏收集婦女典型人物故事，編寫了一本圖文書叫《女則》，貞觀十年，唐太宗看此書后大悅，下令批量印，相傳幾十名工匠用了一年，由宮廷畫家主持，在木板上用刀微雕打磨百頁圖文畫，十分精細，這是古文獻中最早提到的刻本。

3、木板刀刻拓畫是中國門神和朱仙鎮(zhèn)木板年畫的始祖

唐初，新安縣工匠用板雕拓印成祈福辟邪畫，出現(xiàn)了最早被當做門神的荼和郁壘神像畫。后來，大將秦瓊、尉遲恭也被刻拓印成門神。至北宋，出現(xiàn)雕版分色拓印，開創(chuàng)朱仙鎮(zhèn)年畫的先河，《清明上河圖》上的“王家紙馬店”門前門神畫“皆于當街，用紙袞疊成樓閣之狀”清晰可辨。可惜，因戰(zhàn)亂、木質不耐久而漸漸失傳了。但從大江南北興盛的年畫、剪紙、皮影中還保留其身影，故稱之鼻祖。

二、復原失傳的木板刀刻技藝——龍門季氏

始于清道光年間，北京匠人季明德因開店經營木門窗浮雕的緣故，參與了北海幾所宮殿的浮雕修繕，之后復原了失傳的木板刀刻技藝。后一代離京居至開封相國寺鼓樓邊，開店遵循古法繪唐卡。1941年，季景鑄跟隨張大千等人去敦煌寫生臨摹巖彩壁畫一年之久，建國后，季氏一支搬居洛陽龍門旁，用木板刀刻法創(chuàng)作出一幅幅精美的龍門佛像、菩薩和飛天畫，受到鄉(xiāng)親們喜歡。1981年，季秀憲仿朱仙鎮(zhèn)木板年畫工藝，用版雕涂色法，創(chuàng)造出了龍門石窟木版年畫。

包括：奉先寺盧舍那、菩薩、天王力士；潛溪寺佛像、虛空藏菩薩、飛天賓陽洞佛像、地藏菩薩、萬佛洞佛像；蓮花洞佛像、舞樂飛天；古陽洞佛像、藥方洞佛像、吹笛飛天；老龍洞、惠簡洞佛像、菩薩；看經寺、香山寺佛像、菩薩；武則天、十三朝皇帝、上官婉兒、唐仕女、河圖洛書、洛神賦、東漢石辟邪等。

三、木板刀刻工藝——線描木雕、高浮雕縮版拓印術

1、線描木雕法—手繪臨拓白描，背貼一張硬白皮宣墊在桃木下，根據(jù)難度用刻刀陰刻，少則一天長則一月，刻出的凹凸線重疊復合，古色古香極精細。

2、壁畫紙雕法—唐初稱謂鏤空雕，于巖彩臨畫上鋪一層薄片紅宣，用毛筆勾線后陰刻，一層輪廓再繼續(xù)一層，刻完半透時即開始精雕琢，達到滲化。

3、高浮雕拓印術—用墨線臨摹原石雕壁畫，等比例縮小，線豪放自由、粗壯有力，在不經意落筆中，有自然流露于墨間的天趣。接著朽樣（打底）、勾邊；同時貼版，粘漿糊后保證方正平直；然后刻墨線（母版），把大底鑿平，修版；最后將版清洗、陰干，打磨；直至揭離、粘貼完成。

四、木板刀刻的藝術特點

繼承和發(fā)展了魏晉南北朝線描，開創(chuàng)了龍門“以線寫形”造型理論。將韻味、柔美與剛挺融入，使石窟雕線更加出神入化、有落、行、收筆的粗細變化，行云流水。千余年中，起稿線、裝飾線、鐵線描、蘭葉描、游絲描，越畫越厚重?！毒S摩變·方便品》中線描人物神形兼?zhèn)?、雍容華貴，運筆渾圓緊勁、雄勁有力。

創(chuàng)作出的一幅幅精美紙雕木雕作品為龍門石窟提供了活化石級的樣本，有神態(tài)端詳?shù)摹斗钕人卤R舍那大佛》，氣勢恢弘的《奉先寺力士》，精美絕倫的《賓陽洞蓮花寺千手觀音》，古色古香的《上官婉兒圖》，優(yōu)雅的《舞蹈飛天群奏樂圖》，氣勢磅礴的《東漢石辟邪》等，在河南省第六屆藝術設計展和2014河南之星大賽中獲得一等獎。如今，季氏傳承人還在不斷的創(chuàng)新，從單一演變?yōu)槎喙に?。?chuàng)意《飛天.中國航天》版畫、《隋唐運河圖》板雕系列。

五、龍門石窟壁畫彩色修復起源、發(fā)展與特色

1、起源

歷史上，龍門很多造像都是“有顏色”的，因千年風化，現(xiàn)存的已看不出色彩了，有北魏文昭皇后禮佛圖、蓮花藻井與供養(yǎng)天，殘損嚴重，急需保護。龍門壁畫修復，季云博用敦煌壁畫繪法來給龍門石窟涂色，將黑白畫成彩色，讓人們看到彩色龍門。

2、修復分類

工筆白描罩染法——在宣上勾石雕輪廓，繪樂伎、舞蹈飛天的彩壁畫；巖彩渲染法——繪制前秦、北朝、隋、唐、五代石窟佛像、菩薩、天王、飛天彩塑畫。人們看到畫時，猶如看到了栩栩如生的飛天舞蹈、眾佛念經場面，原味重現(xiàn)，聯(lián)想翩翩；高浮雕縮版分色拓撲法——所繼承的唐工筆重彩巖繪，按照“隨類賦彩”的賦以重彩、敷金飾彩，使畫面顯得輝煌、明快、濃重、熱烈、古拙粗獷、飽滿緊湊。盛唐重視五色輝映，有“青綠紅黃疊暈”的涂色敷彩法。

3、龍門彩色壁畫藝術特征

北魏壁畫：以勁細線條勾勒，用赭紅加散花圖襯底，中原和域外暈染融合。西魏壁畫：以遒勁瀟灑線描和明快賦色結合，簡賅生動。北周壁畫：多為大型本生及佛法故事畫，用流暢線描勾勒，略作立體暈染，色彩清淡雅麗，尚存中原遺風。西魏到隋壁畫：動作、表情比前代多樣化，出現(xiàn)了坐立行走、飛翔、吹笛子，跳舞姿態(tài)；飛天頭戴寶冠、項飾瓔珞、手帶環(huán)鐲、腰系長裙、肩繞彩帶、雙手合十、手持蓮花、琵琶豎琴，揚手散花、朝一個方向繞窟飛翔。唐代壁畫：多凈土變相、經變故事、供養(yǎng)人畫像。

4、龍門彩繪工藝

源自西域疊韻和漢晉暈染法，推崇隨類賦彩，又名以情賦彩、隨意著色，沿用千年。唐奉先寺東側的菩薩彩色壁畫很動人，這尊菩薩頭戴寶冠，微傾斜、長眉秀目、豐鼻櫻唇，其冠飾皆以瀝粉堆金畫成，面部設色暈染，肌膚似有彈力，超凡脫俗，儼然一位雍容華麗的唐代美人畫。紅、金色意味著高貴莊嚴、富麗輝煌、典雅的天國神圣氣氛，深色調子來襯托力量、莊嚴，使人們面對龍門彩色壁畫時不自覺進入一個神圣超脫的世界。

六、龍門石窟題材的非遺技藝應用和創(chuàng)新

1、創(chuàng)建大運河新絲路起點的彩色品牌

三彩的唐三彩，七彩的牡丹花，陶俑也有殘色，唯獨龍門石窟為什么沒有色彩呢？說不通的。把龍門石窟畫成敦煌一樣的五彩斑斕，讓隋唐大運河洛陽段明珠綻放起來，很有意義。

2、解決龍門旅游產品單一的問題

龍門旅游品都是文物的簡單復制，內容單一，而非遺創(chuàng)意能制做成畫冊書籍、VR虛擬漫游（3D瀏覽）、明信片等，把物質和非物質結合，增加人文魅力。

3、創(chuàng)建獨一無二的龍門飛天符號

龍門飛天是石窟精華，其空靈柔美的姿態(tài)，或升騰、俯沖、翻轉，形態(tài)各異，變化無窮。加上裙裾舞帶飄動及云氣、飛花的裝飾使麗質豐肌的龍門飛天凌空飛舞，其氣勢、韻律、意趣，都是河洛文化精神內涵的集中體現(xiàn)。用非遺創(chuàng)作的“紙、微、玉，木雕和版畫”，展示出獨一無二的藝術，能和“陜西剪紙、楊柳青年畫、麗江木刻、山東濰坊風箏、土家族黃楊木雕”并駕齊驅。

4、融入河圖洛書，鞏固河洛之根地位

《易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之?！庇旋堮R黃河背負河圖，神龜洛水背負洛書，河洛文化的濫觴。作為千年帝都，伏羲、女媧，黃帝等神話多傳于此。將古圖騰紋樣、老子哲學，周易和龍門石窟結合，讓儒釋道通過非遺藝術呈現(xiàn)，打造全新洛陽名片。

5、對龍門殘損石窟進行數(shù)字化3D修復

利用非遺技藝呈現(xiàn)的線稿、雕版和壁畫，配合3dsmax的三維建模來修復石窟里的殘損石雕，如奉先寺中間盧舍那大佛的手臂復原，重現(xiàn)原貌。

項目基金：2017年度洛陽市社會科學規(guī)劃項目《龍門石窟題材的非遺技藝傳承與創(chuàng)新研究》（編號：2017B182）成果