皖北民歌的文化傳承策略

袁茵

【摘 要】皖北民歌是安徽民歌體系的重要組成部分，是人民群眾在日常生活中形成的耳熟能詳、語言通俗的歌曲形式，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，通過皖北民歌可以最真實(shí)地反映出皖北地區(qū)人民群眾的生活狀態(tài)。基于此，本文以皖北民歌的題材類型概述為主要切入點(diǎn)，從方言、歌詞兩方面分析皖北民歌的藝術(shù)特征，重點(diǎn)探討皖北民歌的文化傳承策略，旨在為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒，為皖北民歌的文化傳承之路奠定良好基礎(chǔ)，完成中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】皖北民歌；文化；傳承；策略

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0042-02

皖北地區(qū)主要是指安徽北部地區(qū)，其民歌的形成與安徽北部地區(qū)環(huán)境、音樂形態(tài)傳播有著直接關(guān)系。在皖北地區(qū)的周圍有著多種音樂形態(tài)，如涂山歌、河南音樂、齊魯文化、吳歌、揚(yáng)州文化等，受這多種文化音樂形態(tài)等影響使得皖北民歌本身的音樂風(fēng)格具有多元化的特征，也注定了皖北民歌內(nèi)涵意蘊(yùn)的豐富多彩。皖北民歌來源于人民群眾的生活實(shí)際，與人民群眾的生活實(shí)際保持緊密聯(lián)系，以口頭的形式保留文學(xué)的基本形式，有效彰顯各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階段的勞動(dòng)人民的思想理念、文化風(fēng)俗等，是傳承已然逝去的文化與歷史的主要方式。換言之，民歌作為音樂的一種表現(xiàn)形式，在傳播、傳承、創(chuàng)新過程中不單單是審美價(jià)值的彰顯，更是文化底蘊(yùn)的有力承載。對(duì)此，本文以皖北民歌為主要研究對(duì)象，對(duì)其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析和著重探討。

一、皖北民歌的體裁類型

皖北民歌的體裁類型豐富，具體可以劃分為四大類，即勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、舞歌。

第一，勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子是最早的音樂形式，通過完整的旋律節(jié)奏、具有口號(hào)感的歌曲來構(gòu)成相應(yīng)的勞動(dòng)號(hào)子體系。勞動(dòng)號(hào)子起源于人民群眾的生活實(shí)際，與人民群眾的生活實(shí)際緊密聯(lián)系，并為人民群眾的日常生活、工作活動(dòng)所服務(wù)。皖北民歌中的勞動(dòng)號(hào)子具體涵蓋建筑、搬運(yùn)、農(nóng)業(yè)、船運(yùn)等領(lǐng)域中，如打場(chǎng)號(hào)子、挑擔(dān)號(hào)子、打夯號(hào)子、鳳凰三點(diǎn)頭等等，起到鼓舞士氣、振奮人心的作用，在日常工作中可以有效提高工作者的工作效率。

第二，山歌。農(nóng)村地區(qū)是山歌的孕育地和起源地，農(nóng)民往往通過即興演唱的方式來表達(dá)自己的內(nèi)心情感，將自己對(duì)生活的美好期盼、生活的艱苦心酸、所遭受的苦難折磨都寓于山歌之中，借助表達(dá)的方式來達(dá)到舒緩自我內(nèi)心情緒的目的。安徽地區(qū)的民歌主要集中在兩個(gè)地區(qū)，即江淮地區(qū)、江南山區(qū)，如慢趕牛、對(duì)山歌、采茶山歌等等。皖北民歌的民歌演唱形式多樣，演唱者可以根據(jù)自己的喜愛進(jìn)行演唱，如獨(dú)唱、一對(duì)一演唱、“一人領(lǐng)+眾人幫”等。

第三，小調(diào)。小調(diào)又可以叫做“小曲”、“俚曲”、“時(shí)調(diào)”，廣泛應(yīng)用在人民群眾的日常生活中，具有娛樂性的鮮明特征。皖北民歌中以反映人民生活實(shí)際為主題的小調(diào)有《摘石榴》、《打菜苔》等，以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小調(diào)有《剜菜棵》、《紫燕飛來三月天》等，以愛情生活為主題的小調(diào)有《相思調(diào)》、《扣花針》、《光棍哭妻》等，以婦女刺繡為主題的小調(diào)有《繡荷包》，以自然風(fēng)光描述為主題的小調(diào)有《四季頌淮北》等。

第四，舞歌。舞歌，顧名思義則是舞蹈和唱歌融為一體的一種音樂表現(xiàn)形式，憑借活潑、流暢的特點(diǎn)深受廣大人民群眾的青睞與喜愛。皖北民歌的“舞歌”主要有燈歌、花鼓歌兩種形式。

二、皖北民歌的藝術(shù)特征

（一）方言特征

皖北民歌是安徽民歌的重要組成部分，以安徽民歌為例，其主要的應(yīng)用方言則是安徽方言，而皖北民歌運(yùn)用的方言則是“皖北中原官話”。首先，皖北民歌中的方言與普通話相比更加強(qiáng)調(diào)將鼻化音韻母，如“安”、“昂”、“亨”等；而在鳳陽、壽縣等皖北地區(qū)不區(qū)分“f”和“h”，如“夫”與“呼”同等、“分”與“婚”等同。其次，因受皖北地區(qū)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，皖北民歌中的方言具有“侉調(diào)侉腔”的鮮明特征，也就是說皖北民歌中的方言演唱語調(diào)與普通話相比要明顯的重一些，更多強(qiáng)調(diào)的則是以“三聲”的語調(diào)進(jìn)行演唱。最后，在某些食物、動(dòng)物、植物的叫法方面也存在明顯不同，如“米飯”被稱為“干飯”、“餃子”被稱為“扁食”、“蟾蜍”被稱為“癩猴子”、“玉米”叫“大秫棒子”等。

（二）歌詞特征

皖北民歌是皖北地區(qū)勞動(dòng)人民生活實(shí)際的真實(shí)縮影，可以有效表現(xiàn)出皖北地區(qū)人民群眾的日常生活狀態(tài)，通過皖北民歌可以促使傾聽者了解到該地區(qū)人民樂觀豁達(dá)、真實(shí)淳樸的性格。一方面，皖北民歌歌詞具有敘事抒情的特征，在朗朗上口的節(jié)奏、敘事性極強(qiáng)的歌詞基礎(chǔ)之上來重現(xiàn)皖北地區(qū)勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，有效表達(dá)了皖北地區(qū)人民對(duì)美好生活的殷切期盼，如《摘石榴》、《王三姐趕集》等；同時(shí)，敘事性的作品當(dāng)中也會(huì)含有抒情的部分，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)傳遞勞動(dòng)人民的真實(shí)感受，如《花贊》、《我不抵命下陰曹》等。另一方面，皖北民歌中的歌詞按照一定的順序進(jìn)行有效排列，具有鮮明的次序性特征，如《十二月苦嘆》中，歌詞以月份為排列順序，逐步從正月唱到了十二月，這種具有次序的歌詞演唱方式，可以使得該民歌更加朗朗上口，貼近人民生活實(shí)際。此外，皖北民歌中的歌詞具有押韻的特征，如《小五更》、《進(jìn)花園》等民歌中，以曲調(diào)順暢、歌詞押韻為主，可以促使傾聽者保持高度的注意力，容易被人民所記住，并且獲得了良好的傳播機(jī)遇。

三、皖北民歌的文化傳承策略

（一）納入學(xué)校音樂課程教學(xué)體系

要將皖北民歌納入學(xué)校音樂課程教學(xué)體系中，以學(xué)校教育為文化傳承策略，引導(dǎo)學(xué)生明確皖北民歌的審美價(jià)值、文化機(jī)制，更好地促進(jìn)皖北民歌文化傳承。一方面，學(xué)校音樂教育者要高度重視皖北民歌，充分理解皖北民歌在審美、教育、藝術(shù)等方面的內(nèi)涵，切實(shí)有效地體會(huì)中華民族音樂的包容所在；另一方面，當(dāng)前皖北民歌已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)校音樂教學(xué)課程當(dāng)中，但這顯然是不夠的，更多的應(yīng)該是將其納入到音樂課程教育計(jì)劃當(dāng)中，通過有組織、有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)開展來促使皖北民歌教學(xué)朝著規(guī)范性的方向發(fā)展，使得皖北民歌傳承與學(xué)生綜合能力發(fā)展緊密聯(lián)系，達(dá)到皖北民歌常態(tài)普及的目的。

（二）開展多樣的社區(qū)演唱活動(dòng)

要開展以皖北民歌為主要內(nèi)容的社區(qū)演唱活動(dòng)，構(gòu)建以實(shí)踐為基礎(chǔ)的皖北民歌文化傳承平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)皖北民歌教育教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用活動(dòng)之間的相輔相成，達(dá)到皖北民歌文化傳承的目的。對(duì)此，要將社區(qū)演唱活動(dòng)看做是學(xué)校教育活動(dòng)的延伸與拓展，加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育傳承與社區(qū)活動(dòng)傳承方式的相輔相成，以此來進(jìn)一步充實(shí)皖北民歌課程教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)皖北民歌“口傳心授”的傳統(tǒng)傳承方式中存在的不足。例如，可以在社區(qū)活動(dòng)開展以“花鼓燈”為主題的活動(dòng)，邀請(qǐng)民間的優(yōu)秀藝術(shù)學(xué)家走進(jìn)社區(qū)，為學(xué)生、社區(qū)居民提供必要的藝術(shù)指導(dǎo)，最大限度地激發(fā)廣大人民學(xué)習(xí)、傳承皖北民歌的主動(dòng)性和積極性，借助“星星之火，可以燎原”之勢(shì)來達(dá)到皖北民歌有效普及的目的。

（三）借助非遺保護(hù)傳承文化

要積極借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式來傳承皖北民歌，通過非遺項(xiàng)目的申報(bào)來為皖北民歌文化傳承創(chuàng)設(shè)更為廣闊的空間，從而順利彰顯皖北民歌的獨(dú)特價(jià)值，為中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”以保護(hù)具有價(jià)值、貢獻(xiàn)突出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要任務(wù)，其每隔兩年評(píng)選對(duì)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目進(jìn)行審查，具體要求所申請(qǐng)的項(xiàng)目在歷史、社會(huì)、語言、人文等中的某一方面具有重要價(jià)值。對(duì)此，可以積極搜集皖北民歌的類型，將其納入到統(tǒng)一的整體范疇內(nèi)，形成“皖北民歌體系”、“皖北民歌資料庫(kù)”等，以便更好地助力皖北民歌文化傳承。

（四）構(gòu)建以皖北民歌為內(nèi)容的文化旅游產(chǎn)業(yè)

要將皖北民歌納入到文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展行列，構(gòu)建以皖北民歌為內(nèi)容的文化旅游產(chǎn)業(yè)，促使更多的人了解皖北民歌，達(dá)到傳播、傳承皖北民歌的效果。皖北民歌文化傳承要將其納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，將皖北民歌的傳承與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，在進(jìn)行皖北民歌文化旅游產(chǎn)業(yè)活動(dòng)開展的同時(shí)，使得更多的人們了解到皖北民歌，并為皖北民歌的文化傳承作出貢獻(xiàn)。例如，安徽省旅游部門要充分發(fā)揮自身的宏觀調(diào)控作用，出臺(tái)一系列的政策意見加強(qiáng)對(duì)皖北民歌的有效扶持，鼓勵(lì)本地區(qū)文藝團(tuán)體積極開展以皖北民歌為內(nèi)容的文藝匯演活動(dòng)；安徽省各地旅游景點(diǎn)可以以歌舞的形式演繹皖北民歌，甚至可以邀請(qǐng)游客參與其中，以便引導(dǎo)游客更好地感知皖北民歌的獨(dú)特魅力，起到皖北民歌文化傳承的作用。

此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景之下，要充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的傳播作用，借助新媒體傳播途徑積極弘揚(yáng)皖北民歌，促使皖北民歌在傳播中傳承、在傳承中傳播。對(duì)此，皖北地區(qū)民歌愛好者可以深入到實(shí)際之中，通過多種方式搜集皖北民歌，結(jié)合新的時(shí)代特征，運(yùn)用微博、互聯(lián)網(wǎng)、微信等新媒體傳播方式創(chuàng)新符合時(shí)代特征的皖北民歌，提高皖北民歌的文化傳承水平。

四、總結(jié)

綜上所述，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和中華民族文化偉大復(fù)興進(jìn)程的不斷加快，為我國(guó)民歌的傳承提供了必要契機(jī)與良好社會(huì)環(huán)境。從本質(zhì)上來說，民歌是一個(gè)地區(qū)人民思想情感、人文風(fēng)俗習(xí)慣的重要表現(xiàn)形式。皖北民歌由勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、舞歌等類型所組成，在方言、歌詞等方面無不彰顯其自身所具備的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。若想在文化傳承中進(jìn)一步彰顯皖北民歌的獨(dú)特價(jià)值，擴(kuò)大皖北民歌的文化影響力，則需要從將其納入學(xué)校音樂課程教學(xué)體系、開展多樣的社區(qū)演唱活動(dòng)、借助非遺保護(hù)傳承文化、構(gòu)建以皖北民歌為內(nèi)容的文化旅游產(chǎn)業(yè)、充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的傳播作用幾方面達(dá)到文化傳承的效果，助力皖北民歌的可持續(xù)發(fā)展。

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