羅安邦

摘 要：自改革開(kāi)放以來(lái)，由于受到西方文化的沖擊和影響，我國(guó)武術(shù)這門(mén)學(xué)科發(fā)生了有目共睹的變化，在傳統(tǒng)武術(shù)體系的基礎(chǔ)上，發(fā)展了一種全新的武術(shù)意識(shí)和形態(tài)，即現(xiàn)代武術(shù)體系。傳統(tǒng)武術(shù)體系與現(xiàn)代武術(shù)體系之間有著共同點(diǎn)，但是也存在著本質(zhì)的區(qū)別。本文通過(guò)對(duì)武術(shù)起源與概念的分析，將傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)體系進(jìn)行了比較，旨在使武術(shù)的精神和文化能夠得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 現(xiàn)代武術(shù) 體系比較

中圖分類(lèi)號(hào)：G853/857 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）07（b）-0160-02

現(xiàn)代武術(shù)體系的主要來(lái)源是傳統(tǒng)武術(shù)，它是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，兩者之間因?yàn)槭艿街T多因素的影響，產(chǎn)生本質(zhì)上的差別，傳統(tǒng)武術(shù)一般是沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的培訓(xùn)，是千百年來(lái)傳承下來(lái)的，它以實(shí)戰(zhàn)的培訓(xùn)為發(fā)展目標(biāo)，將技擊和實(shí)際應(yīng)用作為主要思想?，F(xiàn)代武術(shù)則是通過(guò)確立明確的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，以高、新、難、美作為武術(shù)的指導(dǎo)思想。

1 武術(shù)的起源及概念

追溯武術(shù)的起源，不同時(shí)代對(duì)于武術(shù)的定義各有不同，從我國(guó)歷史發(fā)展至今，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最先出現(xiàn)了技擊技術(shù)；到漢代時(shí)期，武藝的定義在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)，這種體系一直延用到明代時(shí)期；而到了清朝時(shí)期，武術(shù)的概念初步出現(xiàn)，最后到新中國(guó)成立，武術(shù)一詞才最終確定。我國(guó)《武術(shù)》教材中所講的武術(shù)的概念是通過(guò)格斗、器械套路以及相關(guān)的鍛煉方式所組合而成的以民族形式所體現(xiàn)的體育。從我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)意義來(lái)講，武術(shù)在中國(guó)是通過(guò)技擊術(shù)來(lái)展現(xiàn)，以踢、摔、打、拿、刺等技擊的主要?jiǎng)幼鱽?lái)組成，以徒手和借助武術(shù)器械的形式進(jìn)行攻擊和防守的能力。而在現(xiàn)代武術(shù)體系中，武術(shù)則作為體育項(xiàng)目來(lái)出現(xiàn)，在各大賽事比賽中，武術(shù)已被列為一種競(jìng)技項(xiàng)目，散打、摔跤都是它的表現(xiàn)形式，武術(shù)能夠使人們強(qiáng)筋壯骨，增強(qiáng)身體健康，同時(shí)磨煉人們的意志，是我國(guó)比較悠久的民族文化遺產(chǎn)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)體系的比較

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)在套路指導(dǎo)思想方面比較

傳統(tǒng)武術(shù)套路大多是人們?cè)趯?shí)戰(zhàn)中自己總結(jié)出來(lái)的，戰(zhàn)亂時(shí)期通過(guò)各種戰(zhàn)爭(zhēng)的磨煉而發(fā)明的，每個(gè)招式都是在不斷的失敗中摸索出來(lái)的，傳統(tǒng)武術(shù)的招式具有實(shí)用性，充分體現(xiàn)了技擊功能，這些招式?jīng)]有標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作要求，只要求招式具有爆發(fā)力，能夠一擊就中的狀態(tài)，在與敵人對(duì)峙過(guò)程中，要具有較強(qiáng)的自信心，抱著你死我活的決心應(yīng)戰(zhàn)。隨著和平年代的到來(lái)，人們不再需要在弱肉強(qiáng)食中求生存，用武術(shù)保護(hù)自己的觀念也在不斷改變，而在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)面殺敵的局面同時(shí)也被現(xiàn)代化武器所取代，導(dǎo)致武術(shù)的運(yùn)用被人們所遺忘，而傳統(tǒng)的武術(shù)套路逐漸被一些江湖藝人以賣(mài)藝的形式進(jìn)行表演和展示，將武術(shù)套路由實(shí)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎故灸Ｊ?，武術(shù)動(dòng)作隨之也被編排多樣化，將武術(shù)的傾向性轉(zhuǎn)向了表演，逐漸向難、美、高、新的方向所發(fā)展；現(xiàn)代武術(shù)套路側(cè)重于對(duì)美的展示，利用形體動(dòng)作將武術(shù)套路展現(xiàn)出來(lái)，它注重的是表演的美，甚至一些武術(shù)動(dòng)作中出現(xiàn)體操、舞蹈等動(dòng)作。而傳統(tǒng)武術(shù)套路所追求的是一擊即中的力量，目的在于將對(duì)手打敗，所爆發(fā)出來(lái)的美則是驚人之美。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)體系中訓(xùn)練目標(biāo)的比較

傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練目標(biāo)是為了保衛(wèi)家園不受侵犯，保護(hù)自身及家人的安全，有的人習(xí)武的目的還為了懲惡揚(yáng)善，傳統(tǒng)武術(shù)通常是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的訓(xùn)練過(guò)程，先從基本功練起，在實(shí)戰(zhàn)中不斷改變與摸索，訓(xùn)練者都是因?yàn)閻?ài)好武術(shù)，為了一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)來(lái)參與訓(xùn)練，對(duì)于訓(xùn)練都是自覺(jué)的行為，練習(xí)武術(shù)能夠在強(qiáng)身健體的同時(shí)，提高自身的修養(yǎng)和氣質(zhì)，武術(shù)逐漸成為人們的一種精神需要，而有些武術(shù)造詣深厚的人甚至將武術(shù)與天地萬(wàn)物結(jié)合在一起，模仿動(dòng)物的一些攻擊動(dòng)作而自創(chuàng)出一系列武術(shù)動(dòng)作，達(dá)到天人合一的境界；而現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練目標(biāo)明顯不同，由于受到西方文化的影響，武術(shù)已逐漸成為一種比賽形式，人們通過(guò)比賽結(jié)果來(lái)評(píng)定武術(shù)水平的好壞，每個(gè)動(dòng)作都有一套標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，大多數(shù)人通過(guò)幾年的訓(xùn)練，都能達(dá)到一定的水平，武術(shù)訓(xùn)練的目標(biāo)是為了取得比賽的勝利，大多是短期行為；而傳統(tǒng)武術(shù)是越訓(xùn)練越精神，最終達(dá)到一定的武術(shù)造詣。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)在肢體結(jié)構(gòu)方面的比較

傳統(tǒng)武術(shù)在進(jìn)行搏擊時(shí)，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，對(duì)于攻擊對(duì)手哪個(gè)部位具有隨機(jī)性，也就是說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于攻擊部位具有全方位的特征，對(duì)于防守同樣也是全方位的，所以在傳統(tǒng)武術(shù)中攻擊和防守是取勝的關(guān)鍵；而現(xiàn)代武術(shù)對(duì)于攻擊部位有具體的規(guī)定，尤其是對(duì)于要害部位，在現(xiàn)代武術(shù)體系中禁止攻擊的部位也恰恰是傳統(tǒng)武術(shù)中取勝率大的部位，現(xiàn)代武術(shù)中攻擊者對(duì)于要害部位的防守不用多加顧忌，完全把注意力放在攻擊方面，攻擊姿勢(shì)上大多是直身直腿方式，傳統(tǒng)武術(shù)中以下身穩(wěn)健為主的方式改變成雙腿能夠隨意靈活，自由發(fā)揮，這種形式更有利于防守和進(jìn)攻，對(duì)于自己的競(jìng)技能力能夠更好地發(fā)揮出來(lái)。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)對(duì)于實(shí)戰(zhàn)意識(shí)培養(yǎng)的比較

傳統(tǒng)武術(shù)起源于我國(guó)古代，古代時(shí)期大多戰(zhàn)亂，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)是特別重要的，對(duì)各方面的要求都非常高，訓(xùn)練時(shí)如衣、食、住、行都有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是習(xí)武者的態(tài)度，不能表現(xiàn)出散慢的狀態(tài)，還要在思想上時(shí)刻考慮在不同情況下受到的攻擊，以便應(yīng)付，的確，傳統(tǒng)武術(shù)的練法是非?？嘁卜浅＠?，受限于古代社會(huì)的氛圍，古人不得已而為之。相比現(xiàn)代武術(shù)而言有很大差距，愛(ài)好者可以很輕松的學(xué)習(xí)，不受限于時(shí)間、地點(diǎn)等方面的問(wèn)題，怎么喜歡怎么練，專(zhuān)業(yè)的習(xí)武之人，如UFC運(yùn)動(dòng)員、拳王爭(zhēng)霸賽（拳手）等最終的目的就是怎樣能夠得到冠軍，怎么能賺錢(qián)，因此現(xiàn)代武術(shù)比傳統(tǒng)武術(shù)要隨意些、輕松些、自如些。在現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)中會(huì)不會(huì)將傳統(tǒng)真諦丟掉，是否會(huì)不忘初心，取其精華，將傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大呢，這個(gè)問(wèn)題是值得我們深思的。

2.5 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)在功法和技法方面的比較

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)的目的都是以克敵而制勝，但是在攻擊手段方面與平時(shí)練習(xí)的功法有著明顯的不同。傳統(tǒng)武術(shù)在制服方法上是以氣勢(shì)壓人，根據(jù)地理優(yōu)勢(shì)隨機(jī)應(yīng)變，以技巧取勝，傳統(tǒng)武術(shù)講究萬(wàn)物相克的理論，如以柔克剛、以不變應(yīng)萬(wàn)變的手段，傳統(tǒng)武術(shù)在功法和技法上采用天地萬(wàn)物的規(guī)律，如根據(jù)飛禽走獸的搏擊方法研究出武術(shù)的各種步法，根據(jù)自己的身形創(chuàng)造不同的步伐等等；而現(xiàn)代武術(shù)在采用傳統(tǒng)武術(shù)一些技法的同時(shí)，在功法方面進(jìn)行了改進(jìn)，更科學(xué)、市場(chǎng)化，由于比賽時(shí)間和場(chǎng)地的原因，對(duì)于參賽者存在一定的限制，就更要求比賽者搏擊的效率，要求參與者應(yīng)該具有健康的體魄及持久的耐力，因?yàn)橹T多限制條件，阻礙了比賽者對(duì)于武術(shù)精髓的理解，使現(xiàn)代武術(shù)在一定程度上演變成為速度、力量和耐力的較量。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)存在著各種差異，歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在五大方面，第一，在武術(shù)套路指導(dǎo)思想方面；第二，訓(xùn)練目標(biāo)方面；第三，肢體結(jié)構(gòu)方面；第四，實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)方面；第五，功法和技法方面。傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)古代留傳至今的文化瑰寶，作為中華民族的傳承人應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)，傳承中國(guó)武術(shù)文化已成為我們責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命，面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)中的不同，要在繼承傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代武術(shù)的創(chuàng)新力量，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

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