朱悅

？眼關(guān)鍵詞？演中世紀(jì)，城市，農(nóng)奴，自由人

？眼中圖分類(lèi)號(hào)？演G63 ？眼文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼？演B ？眼文章編號(hào)？演0457-6241（2018）09-0046-06

人教版八年級(jí)上冊(cè)《歷史與社會(huì)》對(duì)西歐城市自治有這樣的描述：“西歐的城市大都坐落在封建領(lǐng)地上，國(guó)王和封建主可以對(duì)城市居民任意盤(pán)剝。為了爭(zhēng)取生存權(quán)，一些城市通過(guò)贖買(mǎi)、起義等方式取得自治權(quán)。城市居民還通過(guò)斗爭(zhēng)擺脫了農(nóng)奴身份，成為自由人。當(dāng)時(shí)德國(guó)有句諺語(yǔ)，‘城市的空氣使人自由，說(shuō)的就是逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市中住滿一年零一天，就可以取消與領(lǐng)主的隸屬關(guān)系，成為自由人?！雹賹?duì)此學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)，既然已經(jīng)是城市居民了，為什么還要通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)擺脫農(nóng)奴身份？透過(guò)問(wèn)題表象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，是因?yàn)樗麄冾^腦里有一個(gè)固有觀念——城市中沒(méi)有農(nóng)奴，居住在城市里的人都是自由人。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題教材沒(méi)有提供更多的資料來(lái)幫助學(xué)生理解。細(xì)究之下，這個(gè)疑問(wèn)也反映了很多學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方法上的誤區(qū)，即站在今天的立場(chǎng)來(lái)思考過(guò)去的問(wèn)題。首先，學(xué)生用今天城市的圖景代替了中世紀(jì)城市的真實(shí)畫(huà)面，把今天城市的非農(nóng)業(yè)性特征硬套在中世紀(jì)城市的頭上；其次，學(xué)生把中世紀(jì)“自由人”的含義等同于現(xiàn)代人的自由，忽略了在歷史的時(shí)間長(zhǎng)河中它是一個(gè)流動(dòng)的、不斷生成和豐富的動(dòng)態(tài)概念；最后，學(xué)生把中世紀(jì)城市的“自由空氣”理解為一種無(wú)條件的城市本有的權(quán)利，卻忽略了城市是從不自由的狀態(tài)逐漸發(fā)展到“自由”狀態(tài)的，而這種“自由”是城市居民通過(guò)各種方式爭(zhēng)取來(lái)的，隨后才成為城市居民中不自由民實(shí)現(xiàn)“自由”的保障。

為擺脫這種認(rèn)知上的固有觀念，需要解決好下面三個(gè)問(wèn)題。

教材展示了巴黎城內(nèi)的一角，凸顯了巴黎城商業(yè)繁華的一面。商業(yè)發(fā)展是中世紀(jì)城市起源的重要原因之一，但這或許也造成了學(xué)生認(rèn)知上的誤解，以為中世紀(jì)西歐城市與今天的城市一樣，城市居民都從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。實(shí)際上，西歐中世紀(jì)城市大都建立在農(nóng)村基礎(chǔ)上，除了發(fā)展商品貿(mào)易之外，農(nóng)業(yè)依然是城市的重要產(chǎn)業(yè)?！俺鞘谐课?、街道外，往往還包括花園、葡萄園、耕地、草場(chǎng)、甚至小型林地……在城墻外圍分布著精耕細(xì)作的農(nóng)田……直到1387年，法蘭克福市議會(huì)仍雇傭4個(gè)牧人和6個(gè)看地人。”②城市居民在從事商業(yè)、手工業(yè)的同時(shí)還兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，城市在經(jīng)濟(jì)上仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和地租收入為主。城市居民從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解脫出來(lái)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間。

城市坐落在領(lǐng)主（國(guó)王、貴族及主教等）的領(lǐng)地上，有時(shí)一個(gè)城市同時(shí)由兩個(gè)或幾個(gè)封建主統(tǒng)治。有學(xué)者考察了12世紀(jì)法蘭西城市斯特拉斯堡的居民成分，其中有“斯特拉斯堡教堂及修道院的奴仆，是不自由人，但其中有手工業(yè)者及商人……主教區(qū)內(nèi)教堂的奴仆，是農(nóng)奴”。①這些領(lǐng)主的農(nóng)奴既有耕種土地的佃農(nóng)，也有手工工匠，他們和逃亡到城市的農(nóng)奴以及其他具有自由民身份的佃農(nóng)及手工業(yè)者等是城市的勞動(dòng)主力，是真正財(cái)富的創(chuàng)造者。但逃亡到城市并被城市所接納的農(nóng)奴依然有被原領(lǐng)主追回的危險(xiǎn)。因?yàn)樗麄兇蠖紒?lái)自于城市附近莊園，“他們所逃出的領(lǐng)地的領(lǐng)主可以很容易地找到他們；他們村子里的人進(jìn)城時(shí)可以碰見(jiàn)他們……雖然他們已經(jīng)不是農(nóng)民，但是他們不能抹掉農(nóng)奴身份留給農(nóng)村階級(jí)的污點(diǎn)”。②這些農(nóng)奴一旦被指認(rèn)，就有可能重新被帶回原領(lǐng)主的領(lǐng)地，恢復(fù)原先的生產(chǎn)與生活。

由此可見(jiàn)，居住在城市并不代表就是自由人。在中世紀(jì)的西歐，農(nóng)奴是一種法律身份，城市中原本有農(nóng)奴，逃亡到了城市的農(nóng)奴盡管被城市接收，但與原領(lǐng)主之間的關(guān)系依然存在，農(nóng)奴的身份并沒(méi)有改變。

“西歐的階級(jí)斗爭(zhēng)，不僅訴諸武力，也訴諸法庭，‘談判與‘妥協(xié)成為解決社會(huì)矛盾沖突的重要選項(xiàng)。”③其中通過(guò)法庭斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取法律特權(quán)來(lái)保障自身權(quán)益，是中世紀(jì)城市及居民的爭(zhēng)取自由的鮮明特點(diǎn)。

1.逃亡農(nóng)奴個(gè)體與原領(lǐng)主間的法庭斗爭(zhēng)

雖然逃亡到城市的農(nóng)奴依然有被原領(lǐng)主追捕的危險(xiǎn)，但是西歐中世紀(jì)的法律規(guī)定“在農(nóng)奴逃離莊園后的前四天，領(lǐng)主可以在任何地方抓捕他，并將其帶回莊園。四天之后，情況就不一樣了，因?yàn)槟菚r(shí)農(nóng)奴已初步具有了自由，領(lǐng)主只有通過(guò)尋求法庭的幫助才能抓捕他”。④當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法有爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為領(lǐng)主可以在一年零一天內(nèi)追捕逃亡農(nóng)奴，將其帶回。也有些莊園領(lǐng)主向國(guó)王申請(qǐng)?zhí)卦S狀，延長(zhǎng)對(duì)農(nóng)奴的追捕時(shí)間。但不論期限如何，過(guò)了任意追捕期后，領(lǐng)主想要追回農(nóng)奴就只能尋求法庭的協(xié)助，不能對(duì)其任意扣押。而農(nóng)奴可以申領(lǐng)“自由證明令狀”，它可以“使農(nóng)奴拖延受審，一直到下次巡回法官的到來(lái)”。⑤除非農(nóng)奴在法庭上承認(rèn)是領(lǐng)主的農(nóng)奴，領(lǐng)主想要帶回農(nóng)奴，必須向法庭提供至少兩個(gè)證人來(lái)證明被告的農(nóng)奴身份，且這兩位證人必須是與被告農(nóng)奴有血緣關(guān)系的男性公民。但領(lǐng)主很難很保證找到的證人在法庭上所提供的證詞真正有利于自己。也有些情況是因?yàn)轭I(lǐng)主無(wú)法提供證人、或者是所提供的證人與農(nóng)奴沒(méi)有血緣關(guān)系以及證人不符合法律要求（如女性家屬作證）等。在這些情況下，被告農(nóng)奴被法庭判決為自由人，從而擺脫農(nóng)奴身份。

這些農(nóng)奴之所以能通過(guò)法庭斗爭(zhēng)獲得“自由民”身份，其主要得力于中世紀(jì)西歐的法律制度。中世紀(jì)的英格蘭實(shí)行多元法律體系，在英王亨利二世統(tǒng)治時(shí)期，地方上公社法庭、領(lǐng)主法庭和莊園法庭并存?！?2世紀(jì)中葉的各地民事案件很多被教俗貴族和莊園的私家法庭所包攬。不少郡區(qū)法庭、百戶區(qū)法庭也被貴族控制，這不僅使政府司法收益大量流失，也使司法無(wú)正義可言?！雹逓榇?，亨利二世進(jìn)行了司法制度的改革，他即位之后詔示全國(guó)：“從此王國(guó)只通行一種法律，即由御前會(huì)議制定和由王室法庭頒布實(shí)施的法律?！雹邽榱嗽谌珖?guó)推行國(guó)王的“普通法”，亨利二世在威斯敏斯特設(shè)立中央常住法庭，方便各地案件的投訴與審理，并實(shí)行巡回審判制度，定期處理地方案件。因?yàn)閲?guó)王的法律“偏愛(ài)”農(nóng)奴，在中央司法權(quán)的擴(kuò)張中，農(nóng)奴獲得了擺脫農(nóng)奴身份成為自由人的機(jī)會(huì)。

2.城市自治權(quán)的獲得是農(nóng)奴獲得自由的重要保障

城市的手工業(yè)者既有自由民身份的工匠，也有逃亡到城市的農(nóng)奴身份的工匠。底層民眾承擔(dān)著城市的主要?jiǎng)趧?dòng)，制造手工業(yè)產(chǎn)品、參與修筑城墻等工作。城市發(fā)展需要大量的勞動(dòng)力，因此城市建立或復(fù)興初期，城市的大門(mén)的確是向這些逃亡農(nóng)奴敞開(kāi)的。城市居民為了組織生產(chǎn)，保護(hù)自身利益，以“兄弟會(huì)”等宗教組織為基礎(chǔ)的城市商人行會(huì)與手工業(yè)者行會(huì)建立起來(lái)。因中世紀(jì)城市依然建在領(lǐng)主土地上，受?chē)?guó)王、封建貴族與主教等的管理。城市是領(lǐng)主重要收入來(lái)源之一，城市居民要向領(lǐng)主繳納各種稅收、服役等。隨著商業(yè)的發(fā)展，“城市里最富有的居民——商人們，早早地就開(kāi)始反對(duì)這種操作。他們強(qiáng)烈希望能夠擁有更適合商業(yè)人士的特權(quán)：免付一些費(fèi)用、行動(dòng)上的自由、免費(fèi)過(guò)路（過(guò)橋費(fèi)和‘過(guò)堡費(fèi)）、擁有城鎮(zhèn)財(cái)產(chǎn)而無(wú)需履行封建主或領(lǐng)主職責(zé)，以及自治的自由。”①在商人及城市貴族的帶領(lǐng)下，西歐城市掀起了自治運(yùn)動(dòng)。