陳莉

【摘要】語(yǔ)文的核心素養(yǎng)是當(dāng)下語(yǔ)文教育教學(xué)的一個(gè)關(guān)注熱點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵到底是什么？根據(jù)語(yǔ)文課標(biāo)修訂組組長(zhǎng)王寧教授和課標(biāo)修訂組核心成員王云峰教授的觀點(diǎn)：“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)、是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。它包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。”

【關(guān)鍵詞】高中；文言文

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、語(yǔ)文的核心素養(yǎng)背景下高中文言文教學(xué)

（一）語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

兩位教授在文中都非常強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其中自身的言語(yǔ)實(shí)踐是關(guān)鍵的一環(huán)。學(xué)生只有在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中才能不斷構(gòu)建起自身的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，形成良好的言語(yǔ)品質(zhì)，具備社會(huì)和個(gè)人發(fā)展所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂就應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用言語(yǔ)的實(shí)踐。

（二）文言文學(xué)習(xí)的意義及高中文言文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的組成部分。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！?/p>

語(yǔ)文核心素養(yǎng)中就包含了文化的傳承與理解，文言文作為沿用了幾千年的定型的書面語(yǔ)言，它就是我們傳統(tǒng)文化的重要載體之一。高中文言文教學(xué)在提升學(xué)生文化素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)這些方面具有很大的意義。

然而，目前高中的文言文課堂仍然存在不少問題。從學(xué)生的角度來看，有些學(xué)生認(rèn)為文言文其實(shí)很重要，但是由于自身沒有養(yǎng)成閱讀文言的良好習(xí)慣，完全處于被動(dòng)接受老師講解的狀態(tài)，就是你“喂”我多少，我就“吃”多少。還有一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文對(duì)閱讀和寫作的幫助不大，本身對(duì)文言文的興趣也不濃厚。從教師的角度來看，文言文的教學(xué)方法和形式比較死板單一，傳統(tǒng)的串講加分析依然占據(jù)重要地位，高耗低效；重“言”輕“文”的現(xiàn)象依然突出，高考文言文的閱讀考查指揮著這個(gè)文言文的課堂側(cè)重講解文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)，字字要落實(shí)，句句要清楚。教學(xué)目的功利化的思想嚴(yán)重。

“面對(duì)一篇篇精選進(jìn)高中語(yǔ)文課本的文言文，它們真正的意義不在于應(yīng)付考試，而在于提高語(yǔ)文素養(yǎng)，享受審美的樂趣，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛，培養(yǎng)良好的人格修養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化的智慧，豐富和完善我們的語(yǔ)言表達(dá)，從而為我們的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?！?/p>

在文言文教學(xué)的課堂中，如果學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，利用積極的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，課堂效率也會(huì)隨之提升。

二、以言語(yǔ)實(shí)踐激活高中文言文課堂

（一）運(yùn)用與課文相關(guān)的歷史背景填補(bǔ)空白

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文史同根同源，你中有我，我中有你。任何文學(xué)作品必定有其特定的歷史文化背景，古代作品中的歷史背景知識(shí)就更加厚重。在語(yǔ)文教學(xué)中，充分運(yùn)用相關(guān)的歷史知識(shí)，把其中的典故、人文故事、歷史穿插其中，學(xué)生必定興趣大增。

然而課文中僅僅會(huì)在一些注解中看到零星的背景介紹。如果脫離了相關(guān)的歷史背景和文化典故，那么學(xué)生對(duì)這篇文章的認(rèn)識(shí)可能就會(huì)流于表面，知識(shí)面會(huì)很狹窄。無論是老師還是同學(xué)，都會(huì)錯(cuò)過很多歷史的精彩。比如在人教版的《燭之武退秦師》中涉及幾個(gè)很出名的歷史人物，人物之間的關(guān)系和歷史典故只在課文下簡(jiǎn)單地做出了解釋。（1）“以其無禮于晉——指晉文公出亡過鄭時(shí)，鄭國(guó)沒有以應(yīng)有的禮遇接待他”；（2）“臣之壯也，猶不如人——我壯年的時(shí)候”；（3）“許君焦、瑕——（晉惠公）曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕這兩座城池”；（4）“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉——指晉惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事”；（5）“微夫人之力不及此——晉文公曾在外流亡19年，得到秦穆公的幫助，才回到晉國(guó)做了國(guó)君”。文中一開始是說晉文公和秦穆公一起圍攻鄭國(guó)，那后文為什么又會(huì)出現(xiàn)一位晉惠公？晉文公和晉惠公是什么關(guān)系？為什么晉文公會(huì)得到秦穆公的幫助才當(dāng)上了國(guó)君？為什么燭之武會(huì)說自己壯年的時(shí)候不如別人？這些問題如果能夠了解清楚，整篇文章的故事脈絡(luò)就會(huì)很清晰。

所以本人在講授這課之前，先讓同學(xué)們回家借助課外材料把相關(guān)的歷史典故先了解清楚。隨后讓大家在當(dāng)周的讀書筆記中完成這篇文言文的歷史背景材料補(bǔ)充，再選出其中較為優(yōu)異的功課讓他們做成了一個(gè)課前演講。事實(shí)上，大家對(duì)春秋五霸的故事很感興趣，其中晉文公（重耳）和晉惠公（夷吾）兩兄弟之間的矛盾以及他們和秦穆公的關(guān)系在演講中得到精彩的講解。還有同學(xué)通過查閱資料找到燭之武“事鄭國(guó)為圉正（養(yǎng)馬的官），三世不遷官”，從而得知他一直都是“郁郁不得志”。上文中那來自課文的幾句文言文背后的故事清清楚楚，所以這篇文言文的學(xué)習(xí)大家都是在一種很清晰的狀態(tài)下完成，興趣也很濃厚，效果較好。

激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓他們自己去探索問題的答案，這種主動(dòng)的言語(yǔ)實(shí)踐能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。

（二）采用多維誦讀引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本

朗讀教學(xué)一直以來都是語(yǔ)文教學(xué)中的一種雖古老但極為有效的教學(xué)方法。早在《周禮·大司樂》注：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。”諷就是指背誦，朗讀就是一種基本的讀書方法。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“表達(dá)與交流”的課程目標(biāo)中也提到：“朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的感染力”，朗誦能夠把視覺中的文字轉(zhuǎn)換成聽覺中語(yǔ)言，內(nèi)化于心，外化于音，它可以幫助學(xué)生品味文中語(yǔ)言，感受作者情感，拓展學(xué)生的想象能力，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展很有幫助。

大部分文言文都具有韻律之美，反復(fù)誦讀可以讓學(xué)生與文本有親切的接觸。但是“讀不是為誦讀而誦讀，而是作為一種貫穿始終的教學(xué)法存在于文言教學(xué)的實(shí)踐中的，是以‘聽說讀寫中的‘讀的方式體現(xiàn)的現(xiàn)代言語(yǔ)實(shí)踐”。誦讀不只要讀準(zhǔn)字音，更重要的是要讀進(jìn)文本，感悟出作者的思想和感情。

四川胡萍老師執(zhí)教《赤壁賦》一文的時(shí)候，老師先讓學(xué)生自由朗讀找出有關(guān)作者心情的詞語(yǔ)，然后請(qǐng)同學(xué)示范朗讀，優(yōu)美地讀出第一自然段中如詩(shī)如畫的境界，最后大家再舒緩、柔和地齊讀。在蘇子的情緒由樂轉(zhuǎn)悲的中間過渡階段中，老師范讀了第二自然段，然后讓大家自由品讀，抓住簫聲含著悲情的特點(diǎn)。分析曹操例子的時(shí)候，在老師提示下，學(xué)生能夠從文中內(nèi)容知道是要讀出一種霸氣，要注意朗讀的語(yǔ)速，而和后面的“吾與子”處境對(duì)比時(shí)要注意低沉慢速。最后解讀完蘇子的話后，再次品讀“惟江上之清風(fēng)……”這幾句話時(shí)，語(yǔ)氣又應(yīng)如何呢？大家得出了關(guān)鍵的幾個(gè)詞“愉悅、舒緩、釋然”，最后帶著這種感情進(jìn)行齊讀。學(xué)生在朗讀中能夠感受到文章的音韻美、形式美，更能在字里行間領(lǐng)會(huì)到文章的內(nèi)蘊(yùn)美，從文本中讀出情、悟出理，激發(fā)了學(xué)生的興趣，同時(shí)也提高了自身的審美能力。

廣東深圳吳良高老師在任教《季氏將伐顓臾》這一篇文言文 時(shí)，以讓學(xué)生為文中出現(xiàn)的六個(gè)“曰”加修飾語(yǔ)的方式，引導(dǎo)學(xué)生誦讀去體會(huì)人物心理和文章脈絡(luò)。學(xué)生經(jīng)過自己的思考和討論認(rèn)為首先冉有、季路是“含糊其詞”，孔子“義正詞嚴(yán)”；冉有又“口是心非”，孔子接著“大義凜然”；最后冉有的“曰”大家爭(zhēng)論后得出是“自欺欺人”，孔子是“一針見血”。整個(gè)過程充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用言語(yǔ)的積極性，學(xué)生通過揣摩人物間的對(duì)話解讀出人物形象，對(duì)文章的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象。這種誦讀就絕對(duì)不是一般意義的為“讀”而“讀”。

（三）借助方言激活文言中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)

我們國(guó)家擁有多元的文化，漢語(yǔ)有七大方言區(qū)，分別是北方方言、吳方言、粵方言、贛方言、閩方言和湘方言。我國(guó)的南方更加是方言復(fù)雜的地帶。

方言可以說是每一個(gè)人的第一“母語(yǔ)”，我們對(duì)屬于自己地域的方言有一種親切感。方言，有的發(fā)展快，有的發(fā)展慢。在我們這片地域，大部分學(xué)生都是來自粵方言區(qū)。粵方言是屬于發(fā)展慢的方言，因此它保留了很多古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，它是活的口語(yǔ)化石。利用方言進(jìn)行文言文的閱讀教學(xué)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)人生活體驗(yàn)，拉近和文本的距離。

1.在粵方言中有一批實(shí)詞詞義很穩(wěn)定，我們?cè)诓簧俚奈难晕闹幸廊荒軌蛘业剿鼈兊南嗤x。例如：

2.在語(yǔ)音方面，由于粵方言完整地保留了古漢語(yǔ)的入聲字和鼻音-m韻，這個(gè)方言優(yōu)勢(shì)在古詩(shī)詞的教學(xué)中尤為突出。利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂中用普通話朗誦的同時(shí)對(duì)比方言的朗誦，學(xué)生都會(huì)覺得和文本的距離拉近了不少。例如：

3.名詞前綴“阿”，例如在《孔雀東南飛》里有“阿母”“阿兄”“阿妹”。粵方言中同樣如此，如“阿媽”“阿爸”“阿爺”“阿嫲”等。

4.可以利用粵方言了解古漢語(yǔ)的特殊句式。例如在古代漢語(yǔ)中有很多由“于”表示比較的狀語(yǔ)后置。

在粵方言中，這種狀語(yǔ)后置的句式就一直在使用。例如“大過我”（比我大），“快過打針”（比打針還快）。利用本土方言的這種語(yǔ)序去理解古漢語(yǔ)特殊句式，效果往往很好。除此以外，在粵方言中也有“你行先”這種修飾語(yǔ)在后的特殊句式，它同樣可以幫助學(xué)生了解古漢語(yǔ)的狀語(yǔ)后置句式。

利用好方言的優(yōu)勢(shì)，往往能夠激活學(xué)生在文言文課堂的積極性，因?yàn)樗麄兡軌蛟谏钪姓业脚c文言文的交匯點(diǎn)，文言文的學(xué)習(xí)同樣可以很有趣。

（四）運(yùn)用讀寫結(jié)合強(qiáng)化對(duì)文本的理解

“讀與寫關(guān)系密切。善讀必易于達(dá)到善寫，善寫亦有裨于善讀。二者皆運(yùn)用思考之事，皆有關(guān)學(xué)科知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)之事，故而相通?！边@是葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論認(rèn)為，學(xué)生的內(nèi)部知識(shí)結(jié)構(gòu)是學(xué)生頭腦內(nèi)部關(guān)于制定學(xué)科范圍內(nèi)的所有觀念及具體的知識(shí)。而閱讀與寫作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)關(guān)系十分緊密，兩者存在相互遷移的條件，這些便構(gòu)成讀寫結(jié)合的心理基礎(chǔ)。讀寫結(jié)合的教學(xué)策略有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。

江蘇興化中學(xué)的趙長(zhǎng)河老師和江蘇蘇州中學(xué)的黃厚江老師在執(zhí)教《阿房宮賦》時(shí)都嘗試為學(xué)生提供言語(yǔ)實(shí)踐的情境語(yǔ)段，讓學(xué)生在品讀作品的過程中積極思考，然后結(jié)合自己的理解再運(yùn)用到語(yǔ)言的言語(yǔ)實(shí)踐當(dāng)中。

1.趙長(zhǎng)河老師在分析阿房宮宮貌部分時(shí)，給學(xué)生一段文段意，需要學(xué)生結(jié)合對(duì)文章第一段的理解把相關(guān)原文嵌進(jìn)文中。

站在驪山之巔俯視阿房宮，你就不得不驚嘆了，好一個(gè)雄偉壯觀的阿房宮?。∷纹鋸V也，覆壓三百余里；它又何其高也，隔離天日。它占盡了山水形勝，宮中有山水，山水在宮中，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。房屋有多少？矗不知乎幾千萬落。只覺得這些房屋依山而建，彎彎曲曲，盤盤焉，困困焉，密密麻麻，像蜂房，像水渦?？粗粗?，一道奇異的景象令人目眩，初看那是長(zhǎng)橋，再看又像龍；初看那是復(fù)道，再看又像虹。你不由驚詫了，長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？這一切美得讓人眼花繚亂，不辨方向，真是高低冥迷，不知東西。還是下山近前，似乎終于看清廬山真面了，五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。這一面，歌聲響，駐足諦聽，似乎春天的溫暖蕩漾周身，真是歌臺(tái)暖響，春光融融；那一面，舞袖飄，注目凝視，似乎風(fēng)雨的凄冷侵襲面龐，真是舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

這個(gè)練習(xí)的設(shè)計(jì)為學(xué)生提供了一個(gè)言語(yǔ)訓(xùn)練情境，不但有助于熟悉課文內(nèi)容，還為大家提供了一個(gè)良好的寫作范本，有利于知識(shí)遷移。

此外，為了讓學(xué)生領(lǐng)悟文本深刻主旨，趙老師設(shè)計(jì)了一個(gè)固定句式的仿寫訓(xùn)練。用“阿房宮的建立是以……為代價(jià)的（基礎(chǔ)的）”的句式，概括秦王朝大興土木營(yíng)造阿房宮這一文段含義。

阿房宮的建立是以百姓亡命，人口減少為代價(jià)的；

阿房宮的建立是以食不果腹，衣不蔽體為代價(jià)的；

阿房宮的建立是以城池荒廢，百姓忍聲為代價(jià)的。

這樣讀寫結(jié)合的言語(yǔ)實(shí)踐讓學(xué)生從文本出發(fā)，結(jié)合自己的思考再運(yùn)用自己的言語(yǔ)到課堂實(shí)踐當(dāng)中，他們的積極性得到了提高，答案精彩紛呈。

2.黃厚江老師在執(zhí)教《阿房宮賦》時(shí)設(shè)計(jì)出一道填空題。

阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之女可謂（ ）矣，宮中之寶可謂（ ）矣，其費(fèi)可謂（ ）矣，其奢可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣。

這一道填空題的設(shè)計(jì)激活了學(xué)生對(duì)文本的深化閱讀。根據(jù)所填的詞語(yǔ)再讀課文找出相關(guān)的句子，思考其中所使用的表現(xiàn)手法和最后的表現(xiàn)效果。這個(gè)品寫的設(shè)計(jì)激活整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，非常精彩。最后，黃老師還改寫了原文最后一段議論，讓學(xué)生和原文進(jìn)行一個(gè)比較。

觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗得失，皆由人也，非關(guān)天也。得失之故，歸之于天，亦惑矣！

通過比較，有學(xué)生明確講出《阿房宮賦》主要寫出了阿房宮和秦始皇的奢侈，目的是讓后人以史為鑒，而黃老師改寫的只是寫出了成功和失敗?？梢妼W(xué)生對(duì)文本主旨有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，這些都是學(xué)生在積極運(yùn)用個(gè)人言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)上得來的。

這兩位老師執(zhí)教的《阿房宮賦》都是以學(xué)生品讀和寫作活動(dòng)為主要形式，通過學(xué)生的參與和實(shí)踐，充分運(yùn)用自己的各種感官去接觸和使用語(yǔ)言。在“做”的過程中，加深對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的理解，并且不斷驗(yàn)證自己已經(jīng)掌握的知識(shí)，逐步將語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)化為自身的語(yǔ)言能力。

文言文的學(xué)習(xí)對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有著重要的意義。教師要在文言文課堂中培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其中需要鋪設(shè)好具體的言語(yǔ)交際情景，設(shè)計(jì)積極的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地經(jīng)歷體驗(yàn)。這些都將有利于學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，有利于提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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（編輯：郭恒）