自媒體語(yǔ)境下的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與人文價(jià)值的構(gòu)建

吳大平

內(nèi)容摘要：《羅輯思維》和《曉說(shuō)》是當(dāng)下人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的優(yōu)秀代表。其在內(nèi)涵特色方面，有著各自別具一格的人文魅力。其興盛流行的原因主要是它們立足自媒體語(yǔ)境，在形式和內(nèi)容上的不斷轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。這一類節(jié)目的勃興，是一種新的文化暗示，它對(duì)于社會(huì)人文價(jià)值的構(gòu)建有著非常深刻的意義。

關(guān)鍵詞：《羅輯思維》 《曉說(shuō)》 網(wǎng)絡(luò)節(jié)目 人文價(jià)值

伴隨著微信、微博等社交新媒體的興起，一種強(qiáng)調(diào)溝通、交互、體驗(yàn)、對(duì)等的自媒體語(yǔ)境正悄然到來(lái)。這是新技術(shù)革新的必然產(chǎn)物，也是社會(huì)文化發(fā)展的重要階段。在此背景之下，各種類型的媒體節(jié)目，也正尋求突破創(chuàng)新，來(lái)求得發(fā)展，贏得市場(chǎng)。以《邏輯思維》和《曉說(shuō)》為代表的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目正是這其中的突出代表，它們不僅是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作的成功案例，同樣對(duì)于社會(huì)人文價(jià)值的構(gòu)建起著重要的推動(dòng)作用。

一.內(nèi)涵特色：文化厚度含蘊(yùn)下的人文魅力

《羅輯思維》和《曉說(shuō)》雖然都是人文類的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，但兩者的內(nèi)涵卻截然不同。《曉說(shuō)》是由高曉松主講的，通過(guò)視頻網(wǎng)站傳播的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。該節(jié)目的主要是講述世界各地、從古至今的人文地理和歷史典故。主持人語(yǔ)言風(fēng)格幽默詼諧，深入淺出。節(jié)目受眾多為追求積極向上，有一定文化品位的年輕人。該節(jié)目雖作為一般的人文類脫口秀節(jié)目，但也有著自己的特點(diǎn)。一是雖然節(jié)目?jī)?nèi)容涉及廣泛，有歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、政治等等，但對(duì)每個(gè)問(wèn)題都不做深入的學(xué)術(shù)探討，只是講述故事，描述現(xiàn)象，進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)和概括。二是節(jié)目雖然講述有著濃厚文化意味的知識(shí)，在不損害其嚴(yán)肅性的情況，節(jié)目深入淺出，詼諧幽默。這主要是源于主持人個(gè)人特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)傳播的形式要求。而且每一個(gè)專題內(nèi)容的選擇，都與主持人的愛好和經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。因此，主持人在講述時(shí)也能得心應(yīng)手，隨手拈來(lái)。三是節(jié)目無(wú)論是哪個(gè)專題，無(wú)論是對(duì)哪個(gè)問(wèn)題的分析，都始終透露著主持人的文藝范。在節(jié)目中主要表現(xiàn)為理想主義的高揚(yáng)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鐘愛，對(duì)逝去的偉大時(shí)代和大師的謳歌贊揚(yáng)。這種充滿文藝氣息的講述方式，也得到了許多文藝青年的追捧。

《羅輯思維》無(wú)論在傳播上，還是內(nèi)容上都與《曉說(shuō)》明顯不同?！读_輯思維》是在2012年由羅振宇創(chuàng)辦的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。主要通過(guò)微信、網(wǎng)站、微博等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播。在微信上，《羅輯思維》是在每天早上六點(diǎn)左右推送一條60秒的語(yǔ)音消息，可以說(shuō)是微信訂閱號(hào)的典型成功案例。在網(wǎng)站上，《羅輯思維》以脫口秀的形式在優(yōu)酷上定期更新節(jié)目。應(yīng)該說(shuō)，《羅輯思維》在傳播形式上是一個(gè)混搭的模式。在內(nèi)容方面，《羅輯思維》是就一個(gè)問(wèn)題從內(nèi)在的邏輯機(jī)理和內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)行深入分析，并試圖從紛繁復(fù)雜的表象里找出一種普遍的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。其節(jié)目主要有以下特點(diǎn)：一是問(wèn)題切口小，往往是生活中的一個(gè)普通話題。在此基礎(chǔ)上，節(jié)目會(huì)從一個(gè)簡(jiǎn)單的切口，進(jìn)行深入的分析，并指出本質(zhì)所在。節(jié)目?jī)?nèi)容在知識(shí)的廣度上，并不會(huì)做更寬的拓展，節(jié)目的重點(diǎn)基本集中在問(wèn)題的分析和探討上。二是主持人語(yǔ)言充滿思辨性，且經(jīng)常創(chuàng)造新概念。因?yàn)椤读_輯思維》是一個(gè)對(duì)某個(gè)問(wèn)題做深度分析的節(jié)目，因此在節(jié)目里伴隨著內(nèi)容分析的深入，話語(yǔ)的思辨性也越來(lái)越明顯。另外，在分析的同時(shí)，往往牽涉到當(dāng)下新的現(xiàn)象。因此，為了解釋某些東西，主持人會(huì)創(chuàng)造新的概念。三是《羅輯思維》整個(gè)節(jié)目充滿了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代氣息。羅振宇作為一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)公司的創(chuàng)業(yè)人，《羅輯思維》作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，由于主持人本人和節(jié)目本身的原因，整個(gè)節(jié)目有一種濃厚的互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代氣息。所謂的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代氣息，主要體現(xiàn)在節(jié)目討論的問(wèn)題往往與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)，節(jié)目中的話語(yǔ)體系也常常是用“互聯(lián)網(wǎng)”，“大數(shù)據(jù)”等等一些詞語(yǔ)，與互聯(lián)網(wǎng)有著極其密切的關(guān)系。

應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，而且都是人文科學(xué)類別的節(jié)目。但兩者在具體內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格上卻有著各自不同的特色。也正是由于這些內(nèi)涵特色，使得兩個(gè)節(jié)目充滿了人文魅力。

二.興盛原因：社會(huì)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換下的形式顛覆

當(dāng)下，是一個(gè)娛樂化盛行的時(shí)代。各種娛樂話題，各種演藝偶像，充斥著人們的生活。在互聯(lián)網(wǎng)上，這種情況更甚。在這樣一個(gè)大環(huán)境里，兩個(gè)人文類的節(jié)目能夠得到觀眾的喜愛，贏得市場(chǎng)，是有著多方面的原因的。

一是顛覆節(jié)目?jī)?nèi)容。如前所述，在整個(gè)大環(huán)境里，娛樂化成為了所謂的風(fēng)氣主流。無(wú)論是電視節(jié)目，還是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，綜藝節(jié)目成為了主要的節(jié)目類別。特別是現(xiàn)在興起的以真人秀節(jié)為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目，簡(jiǎn)直霸占整個(gè)網(wǎng)絡(luò)和熒屏。這些節(jié)目雖然充分利用了各種現(xiàn)代多媒體技術(shù)，但節(jié)目?jī)?nèi)容卻都有著娛樂、低俗等等傾向。哪怕是幾個(gè)口碑較好，收視率高的綜藝節(jié)目，也只能說(shuō)是綜藝節(jié)目大潮中的優(yōu)秀代表而已，對(duì)整體節(jié)目?jī)?nèi)容的改變卻無(wú)多大意義。正是在這樣的氛圍中，人文類的節(jié)目猶如一股清泉，沁人心脾。有一個(gè)道理不言而喻，市場(chǎng)是多元的。在觀眾當(dāng)中，有人喜歡低俗娛樂，但也會(huì)有人追求高尚和積極?！稌哉f(shuō)》和《羅輯思維》充滿文化品位的節(jié)目?jī)?nèi)容，也正好滿足了一部分積極向上的觀眾的期盼。可以說(shuō)，人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的市場(chǎng)永遠(yuǎn)是有的，問(wèn)題在于怎么開發(fā)和利用市場(chǎng)。

二是創(chuàng)新制作形式。對(duì)于現(xiàn)在的各類媒體節(jié)目而言，充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)自然是不言而喻的。而具體落實(shí)到《羅輯思維》和《曉說(shuō)》這兩個(gè)節(jié)目，其制作形式的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是設(shè)計(jì)話題。這個(gè)所謂的話題設(shè)計(jì)，主要是指兩個(gè)節(jié)目都會(huì)選擇生活中有意思的話題。如《曉松奇談》就選擇過(guò)“青樓文化”，“妄人列傳”等話題，這些話題的選擇設(shè)計(jì)，就是充分滿足了人們對(duì)于趣味文化的獵奇心理。說(shuō)到底，這兩個(gè)節(jié)目的話題設(shè)計(jì)，在某種意義上是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，進(jìn)而分析受眾需求而定的。其次是深入淺出。雖然是人文類的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，但網(wǎng)路節(jié)目畢竟是大眾化的，不是學(xué)術(shù)講座。因此，《羅輯思維》和《曉說(shuō)》雖然選擇了有意思的文化話題，但在節(jié)目中卻不會(huì)陷入嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)探討。而是通過(guò)深入淺出的講述和詼諧幽默的語(yǔ)言，來(lái)介紹文化現(xiàn)象，稍作分析評(píng)論。這也正好符合節(jié)目觀眾的文化定位。最后是魅力講述。這里所謂的魅力講述，并不只是指主持人詼諧幽默。而是兩個(gè)節(jié)目的主持人都有著自己獨(dú)具特色的整體風(fēng)格，他們的個(gè)性風(fēng)格也正好增強(qiáng)了作為脫口秀節(jié)目的魅力。如高曉松的北京話，文藝范，幽默感等等。

三是立足網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目自有其固定的傳播規(guī)律。作為兩個(gè)代表性的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，《羅輯思維》和《曉說(shuō)》對(duì)其自身作為網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是有過(guò)清醒的分析和認(rèn)識(shí)的。兩個(gè)節(jié)目立足于一個(gè)視頻網(wǎng)站。一方面有助于借助視頻網(wǎng)站的點(diǎn)擊量從而提升自己的收視率，同時(shí)也有利于版權(quán)的保護(hù)，規(guī)范節(jié)目的傳播。另外，兩個(gè)節(jié)目充分利用網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，強(qiáng)化了對(duì)市場(chǎng)的了解，從而提高了節(jié)目制作的針對(duì)性。更值得一提的事，《羅輯思維》還在微信上進(jìn)行傳播。微信傳播講求內(nèi)容短，速度快，同時(shí)更鐘愛圖文、語(yǔ)音等多媒體信息。因此，《羅輯思維》以每天60秒的語(yǔ)音，贏得了許多微信的訂閱用戶。

三.價(jià)值意義：娛樂精神泛化后的價(jià)值重建

兩個(gè)人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的成功，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象，其實(shí)還蘊(yùn)含著更為豐富而深刻的意義。格伯納提出過(guò)“涵化理論”，他認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)人在電視內(nèi)容產(chǎn)生主流共鳴的基礎(chǔ)上，電視媒體能夠長(zhǎng)期在不知不覺中制約人們的現(xiàn)實(shí)觀。雖然這里講的是電視節(jié)目，其實(shí)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目也同樣適用。在此理論基礎(chǔ)上，可以說(shuō)，以《羅輯思維》、《曉說(shuō)》為代表的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的的興盛，對(duì)于人文價(jià)值的構(gòu)建有著極為積極的作用。

一是有利于重塑人文價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于大環(huán)境而言，綜藝娛樂成為網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的主要內(nèi)容。特別是近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步，使用網(wǎng)絡(luò)的人的也越來(lái)越多。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目對(duì)于受眾的影響也就越來(lái)越大。許多娛樂綜藝節(jié)目往往只考慮收視率，而忽視社會(huì)責(zé)任。而《羅輯思維》和《曉說(shuō)》這一類的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，講述人文知識(shí)，傳播人文精神，對(duì)于扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)低俗傾向，重塑人文價(jià)值導(dǎo)向有著非常重要的意義。

二是有利于營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。隨著人們物質(zhì)生活的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)目的需求量也在不斷增大。好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品不僅能夠滿足人們的精神文化需求，同樣也能獲得一定的市場(chǎng)利潤(rùn)。但實(shí)際情況卻遠(yuǎn)非如此，許多網(wǎng)絡(luò)節(jié)目為了迎合市場(chǎng)，為了追逐商業(yè)利益，內(nèi)容低俗，趣味低下。《羅輯思維》、《曉說(shuō)》等人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，有著厚重的文化內(nèi)容，高尚的節(jié)目情趣，既豐富了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的內(nèi)容，也促進(jìn)清朗網(wǎng)絡(luò)文化空間的營(yíng)造。

三是有利于促進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)。社會(huì)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，網(wǎng)絡(luò)文化是其中非常重要的一個(gè)部分。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)秀成果較少，且品位不高。人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的勃興，必然在預(yù)示著一個(gè)新的方向。它們不僅充實(shí)了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵，同樣改變了網(wǎng)絡(luò)文化的整體趣味，對(duì)于豐富文化生活，彰顯昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神，促進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)有著非常深遠(yuǎn)的意義。

綜上所述，以《羅輯思維》和《曉說(shuō)》為代表的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目作為一種新的節(jié)目形式，有著自己獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，在形式和內(nèi)容和以往的節(jié)目相比都有非常大的創(chuàng)新。這類節(jié)目的流行，并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象。它預(yù)示著整體社會(huì)文化趣味的轉(zhuǎn)變，同樣對(duì)于社會(huì)人文價(jià)值的構(gòu)建也發(fā)揮著非常重要的作用。

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（作者單位：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）