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      自媒體語(yǔ)境下的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與人文價(jià)值的構(gòu)建

      2018-07-03 23:16:14吳大平
      文學(xué)教育下半月 2018年4期
      關(guān)鍵詞:羅輯思維人文價(jià)值

      吳大平

      內(nèi)容摘要:《羅輯思維》和《曉說(shuō)》是當(dāng)下人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的優(yōu)秀代表。其在內(nèi)涵特色方面,有著各自別具一格的人文魅力。其興盛流行的原因主要是它們立足自媒體語(yǔ)境,在形式和內(nèi)容上的不斷轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。這一類節(jié)目的勃興,是一種新的文化暗示,它對(duì)于社會(huì)人文價(jià)值的構(gòu)建有著非常深刻的意義。

      關(guān)鍵詞:《羅輯思維》 《曉說(shuō)》 網(wǎng)絡(luò)節(jié)目 人文價(jià)值

      伴隨著微信、微博等社交新媒體的興起,一種強(qiáng)調(diào)溝通、交互、體驗(yàn)、對(duì)等的自媒體語(yǔ)境正悄然到來(lái)。這是新技術(shù)革新的必然產(chǎn)物,也是社會(huì)文化發(fā)展的重要階段。在此背景之下,各種類型的媒體節(jié)目,也正尋求突破創(chuàng)新,來(lái)求得發(fā)展,贏得市場(chǎng)。以《邏輯思維》和《曉說(shuō)》為代表的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目正是這其中的突出代表,它們不僅是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作的成功案例,同樣對(duì)于社會(huì)人文價(jià)值的構(gòu)建起著重要的推動(dòng)作用。

      一.內(nèi)涵特色:文化厚度含蘊(yùn)下的人文魅力

      《羅輯思維》和《曉說(shuō)》雖然都是人文類的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,但兩者的內(nèi)涵卻截然不同。《曉說(shuō)》是由高曉松主講的,通過(guò)視頻網(wǎng)站傳播的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。該節(jié)目的主要是講述世界各地、從古至今的人文地理和歷史典故。主持人語(yǔ)言風(fēng)格幽默詼諧,深入淺出。節(jié)目受眾多為追求積極向上,有一定文化品位的年輕人。該節(jié)目雖作為一般的人文類脫口秀節(jié)目,但也有著自己的特點(diǎn)。一是雖然節(jié)目?jī)?nèi)容涉及廣泛,有歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、政治等等,但對(duì)每個(gè)問(wèn)題都不做深入的學(xué)術(shù)探討,只是講述故事,描述現(xiàn)象,進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)和概括。二是節(jié)目雖然講述有著濃厚文化意味的知識(shí),在不損害其嚴(yán)肅性的情況,節(jié)目深入淺出,詼諧幽默。這主要是源于主持人個(gè)人特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)傳播的形式要求。而且每一個(gè)專題內(nèi)容的選擇,都與主持人的愛好和經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。因此,主持人在講述時(shí)也能得心應(yīng)手,隨手拈來(lái)。三是節(jié)目無(wú)論是哪個(gè)專題,無(wú)論是對(duì)哪個(gè)問(wèn)題的分析,都始終透露著主持人的文藝范。在節(jié)目中主要表現(xiàn)為理想主義的高揚(yáng),對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鐘愛,對(duì)逝去的偉大時(shí)代和大師的謳歌贊揚(yáng)。這種充滿文藝氣息的講述方式,也得到了許多文藝青年的追捧。

      《羅輯思維》無(wú)論在傳播上,還是內(nèi)容上都與《曉說(shuō)》明顯不同?!读_輯思維》是在2012年由羅振宇創(chuàng)辦的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。主要通過(guò)微信、網(wǎng)站、微博等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播。在微信上,《羅輯思維》是在每天早上六點(diǎn)左右推送一條60秒的語(yǔ)音消息,可以說(shuō)是微信訂閱號(hào)的典型成功案例。在網(wǎng)站上,《羅輯思維》以脫口秀的形式在優(yōu)酷上定期更新節(jié)目。應(yīng)該說(shuō),《羅輯思維》在傳播形式上是一個(gè)混搭的模式。在內(nèi)容方面,《羅輯思維》是就一個(gè)問(wèn)題從內(nèi)在的邏輯機(jī)理和內(nèi)在本質(zhì),進(jìn)行深入分析,并試圖從紛繁復(fù)雜的表象里找出一種普遍的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。其節(jié)目主要有以下特點(diǎn):一是問(wèn)題切口小,往往是生活中的一個(gè)普通話題。在此基礎(chǔ)上,節(jié)目會(huì)從一個(gè)簡(jiǎn)單的切口,進(jìn)行深入的分析,并指出本質(zhì)所在。節(jié)目?jī)?nèi)容在知識(shí)的廣度上,并不會(huì)做更寬的拓展,節(jié)目的重點(diǎn)基本集中在問(wèn)題的分析和探討上。二是主持人語(yǔ)言充滿思辨性,且經(jīng)常創(chuàng)造新概念。因?yàn)椤读_輯思維》是一個(gè)對(duì)某個(gè)問(wèn)題做深度分析的節(jié)目,因此在節(jié)目里伴隨著內(nèi)容分析的深入,話語(yǔ)的思辨性也越來(lái)越明顯。另外,在分析的同時(shí),往往牽涉到當(dāng)下新的現(xiàn)象。因此,為了解釋某些東西,主持人會(huì)創(chuàng)造新的概念。三是《羅輯思維》整個(gè)節(jié)目充滿了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代氣息。羅振宇作為一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)公司的創(chuàng)業(yè)人,《羅輯思維》作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,由于主持人本人和節(jié)目本身的原因,整個(gè)節(jié)目有一種濃厚的互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代氣息。所謂的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代氣息,主要體現(xiàn)在節(jié)目討論的問(wèn)題往往與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān),節(jié)目中的話語(yǔ)體系也常常是用“互聯(lián)網(wǎng)”,“大數(shù)據(jù)”等等一些詞語(yǔ),與互聯(lián)網(wǎng)有著極其密切的關(guān)系。

      應(yīng)該說(shuō),這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播,而且都是人文科學(xué)類別的節(jié)目。但兩者在具體內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格上卻有著各自不同的特色。也正是由于這些內(nèi)涵特色,使得兩個(gè)節(jié)目充滿了人文魅力。

      二.興盛原因:社會(huì)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換下的形式顛覆

      當(dāng)下,是一個(gè)娛樂化盛行的時(shí)代。各種娛樂話題,各種演藝偶像,充斥著人們的生活。在互聯(lián)網(wǎng)上,這種情況更甚。在這樣一個(gè)大環(huán)境里,兩個(gè)人文類的節(jié)目能夠得到觀眾的喜愛,贏得市場(chǎng),是有著多方面的原因的。

      一是顛覆節(jié)目?jī)?nèi)容。如前所述,在整個(gè)大環(huán)境里,娛樂化成為了所謂的風(fēng)氣主流。無(wú)論是電視節(jié)目,還是網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,綜藝節(jié)目成為了主要的節(jié)目類別。特別是現(xiàn)在興起的以真人秀節(jié)為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目,簡(jiǎn)直霸占整個(gè)網(wǎng)絡(luò)和熒屏。這些節(jié)目雖然充分利用了各種現(xiàn)代多媒體技術(shù),但節(jié)目?jī)?nèi)容卻都有著娛樂、低俗等等傾向。哪怕是幾個(gè)口碑較好,收視率高的綜藝節(jié)目,也只能說(shuō)是綜藝節(jié)目大潮中的優(yōu)秀代表而已,對(duì)整體節(jié)目?jī)?nèi)容的改變卻無(wú)多大意義。正是在這樣的氛圍中,人文類的節(jié)目猶如一股清泉,沁人心脾。有一個(gè)道理不言而喻,市場(chǎng)是多元的。在觀眾當(dāng)中,有人喜歡低俗娛樂,但也會(huì)有人追求高尚和積極?!稌哉f(shuō)》和《羅輯思維》充滿文化品位的節(jié)目?jī)?nèi)容,也正好滿足了一部分積極向上的觀眾的期盼。可以說(shuō),人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的市場(chǎng)永遠(yuǎn)是有的,問(wèn)題在于怎么開發(fā)和利用市場(chǎng)。

      二是創(chuàng)新制作形式。對(duì)于現(xiàn)在的各類媒體節(jié)目而言,充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)自然是不言而喻的。而具體落實(shí)到《羅輯思維》和《曉說(shuō)》這兩個(gè)節(jié)目,其制作形式的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是設(shè)計(jì)話題。這個(gè)所謂的話題設(shè)計(jì),主要是指兩個(gè)節(jié)目都會(huì)選擇生活中有意思的話題。如《曉松奇談》就選擇過(guò)“青樓文化”,“妄人列傳”等話題,這些話題的選擇設(shè)計(jì),就是充分滿足了人們對(duì)于趣味文化的獵奇心理。說(shuō)到底,這兩個(gè)節(jié)目的話題設(shè)計(jì),在某種意義上是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng),進(jìn)而分析受眾需求而定的。其次是深入淺出。雖然是人文類的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,但網(wǎng)路節(jié)目畢竟是大眾化的,不是學(xué)術(shù)講座。因此,《羅輯思維》和《曉說(shuō)》雖然選擇了有意思的文化話題,但在節(jié)目中卻不會(huì)陷入嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)探討。而是通過(guò)深入淺出的講述和詼諧幽默的語(yǔ)言,來(lái)介紹文化現(xiàn)象,稍作分析評(píng)論。這也正好符合節(jié)目觀眾的文化定位。最后是魅力講述。這里所謂的魅力講述,并不只是指主持人詼諧幽默。而是兩個(gè)節(jié)目的主持人都有著自己獨(dú)具特色的整體風(fēng)格,他們的個(gè)性風(fēng)格也正好增強(qiáng)了作為脫口秀節(jié)目的魅力。如高曉松的北京話,文藝范,幽默感等等。

      三是立足網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目自有其固定的傳播規(guī)律。作為兩個(gè)代表性的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,《羅輯思維》和《曉說(shuō)》對(duì)其自身作為網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是有過(guò)清醒的分析和認(rèn)識(shí)的。兩個(gè)節(jié)目立足于一個(gè)視頻網(wǎng)站。一方面有助于借助視頻網(wǎng)站的點(diǎn)擊量從而提升自己的收視率,同時(shí)也有利于版權(quán)的保護(hù),規(guī)范節(jié)目的傳播。另外,兩個(gè)節(jié)目充分利用網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性,強(qiáng)化了對(duì)市場(chǎng)的了解,從而提高了節(jié)目制作的針對(duì)性。更值得一提的事,《羅輯思維》還在微信上進(jìn)行傳播。微信傳播講求內(nèi)容短,速度快,同時(shí)更鐘愛圖文、語(yǔ)音等多媒體信息。因此,《羅輯思維》以每天60秒的語(yǔ)音,贏得了許多微信的訂閱用戶。

      三.價(jià)值意義:娛樂精神泛化后的價(jià)值重建

      兩個(gè)人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的成功,并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象,其實(shí)還蘊(yùn)含著更為豐富而深刻的意義。格伯納提出過(guò)“涵化理論”,他認(rèn)為:現(xiàn)實(shí)人在電視內(nèi)容產(chǎn)生主流共鳴的基礎(chǔ)上,電視媒體能夠長(zhǎng)期在不知不覺中制約人們的現(xiàn)實(shí)觀。雖然這里講的是電視節(jié)目,其實(shí)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目也同樣適用。在此理論基礎(chǔ)上,可以說(shuō),以《羅輯思維》、《曉說(shuō)》為代表的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的的興盛,對(duì)于人文價(jià)值的構(gòu)建有著極為積極的作用。

      一是有利于重塑人文價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于大環(huán)境而言,綜藝娛樂成為網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的主要內(nèi)容。特別是近年來(lái),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步,使用網(wǎng)絡(luò)的人的也越來(lái)越多。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目對(duì)于受眾的影響也就越來(lái)越大。許多娛樂綜藝節(jié)目往往只考慮收視率,而忽視社會(huì)責(zé)任。而《羅輯思維》和《曉說(shuō)》這一類的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),講述人文知識(shí),傳播人文精神,對(duì)于扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)低俗傾向,重塑人文價(jià)值導(dǎo)向有著非常重要的意義。

      二是有利于營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。隨著人們物質(zhì)生活的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步,人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)目的需求量也在不斷增大。好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品不僅能夠滿足人們的精神文化需求,同樣也能獲得一定的市場(chǎng)利潤(rùn)。但實(shí)際情況卻遠(yuǎn)非如此,許多網(wǎng)絡(luò)節(jié)目為了迎合市場(chǎng),為了追逐商業(yè)利益,內(nèi)容低俗,趣味低下。《羅輯思維》、《曉說(shuō)》等人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,有著厚重的文化內(nèi)容,高尚的節(jié)目情趣,既豐富了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的內(nèi)容,也促進(jìn)清朗網(wǎng)絡(luò)文化空間的營(yíng)造。

      三是有利于促進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)。社會(huì)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,網(wǎng)絡(luò)文化是其中非常重要的一個(gè)部分。就目前而言,網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)秀成果較少,且品位不高。人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的勃興,必然在預(yù)示著一個(gè)新的方向。它們不僅充實(shí)了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵,同樣改變了網(wǎng)絡(luò)文化的整體趣味,對(duì)于豐富文化生活,彰顯昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神,促進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)有著非常深遠(yuǎn)的意義。

      綜上所述,以《羅輯思維》和《曉說(shuō)》為代表的人文類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目作為一種新的節(jié)目形式,有著自己獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵,在形式和內(nèi)容和以往的節(jié)目相比都有非常大的創(chuàng)新。這類節(jié)目的流行,并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象。它預(yù)示著整體社會(huì)文化趣味的轉(zhuǎn)變,同樣對(duì)于社會(huì)人文價(jià)值的構(gòu)建也發(fā)揮著非常重要的作用。

      參考文獻(xiàn)

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      [2]冷凇,張麗平.網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展、營(yíng)銷傳播與價(jià)值解析[J].電影評(píng)介.2017(17).

      [3] 張智華,李葉子.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的文化意義與審美價(jià)值[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)).2016(7).

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      [5]滿靜.從文化自覺看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目文化品格的突破[J].今傳媒.2017(10).

      (作者單位:湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院)

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