陳坤正

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

印章的歷史可追溯至西周，秦朝盛行，漢代達(dá)到極盛時(shí)期，到六朝逐漸衰落，唐宋時(shí)期幾乎無(wú)印章藝術(shù)可言，直到元代開(kāi)始復(fù)興，明代興盛，清代又達(dá)到新的極盛時(shí)期。印章篆刻與書(shū)法、繪畫(huà)等有所區(qū)別，清代篆刻名家輩出，流派紛紜，延續(xù)到民國(guó)吳昌碩、齊白石等集大成，直至今天仍有極深的影響。在整個(gè)篆刻藝術(shù)發(fā)燕尾服過(guò)程中，印文各異，所用的材質(zhì)也一直在變，玉石、金屬、木材、象牙、石料等層出不窮。篆刻者歷來(lái)于印章都要談到金石氣、書(shū)卷氣，二者缺一不可。曾右石言：“歷來(lái)印家常談，金石氣、書(shū)卷氣，缺一不可，這就要求篆刻藝術(shù)家要注重自身的修養(yǎng)，即要養(yǎng)浩然正氣，遠(yuǎn)離市儈氣，增強(qiáng)金石氣、書(shū)卷氣?！雹俪鲎栽沂指?。本文所用曾右石文獻(xiàn)均出自于其手稿，其手稿目前尚未經(jīng)整理出版，為筆者所得，后文引用不再另作說(shuō)明。如此才能提高印章篆刻的意趣境界。印章在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中也是三六九等，有著不同的印品，古人對(duì)印品的論述也很多，如袁三俊《篆刻十三略》就有總結(jié)性的印品論述，概括起來(lái)就是胸中要有丘壑、要有文學(xué)氣質(zhì)等。

一、曾右石

曾右石（1922-1985年）原名曾簡(jiǎn)祥、曾華忠，號(hào)蕷翁，四川威遠(yuǎn)人?！鞍蜕纭痹缙诔蓡T。20世紀(jì)40年代曾在成都華西大學(xué)中文系肄業(yè)。50年代后，曾右石篆刻作品不斷在中央和地方各大報(bào)刊發(fā)表。70年代初，他負(fù)責(zé)重慶群眾藝術(shù)館書(shū)法美術(shù)組，為培養(yǎng)青年做了很多的工作。80年代以來(lái)，曾以楷書(shū)、篆書(shū)和篆刻作品參加“全國(guó)第一屆書(shū)法展覽”“中日書(shū)法聯(lián)展”等多項(xiàng)展出。《四川畫(huà)報(bào)》和香港《大公報(bào)》曾作過(guò)專(zhuān)版、專(zhuān)題報(bào)道。改革開(kāi)放后，黃原、馮建吳、徐無(wú)聞、許伯建、曾右石等共同參與成立重慶書(shū)法家協(xié)會(huì)。曾右石為巴渝篆刻藝術(shù)事業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。有《曾右石印選》《篆刻欣賞歌訣詳解》及《張衡》京劇等作傳世。他自幼對(duì)書(shū)法篆刻極感興趣，書(shū)法學(xué)鐘繇楷書(shū)及張黑女墓志，篆刻啟蒙于花效實(shí)②花效實(shí)（1889-1975年），原名花笑時(shí)，別號(hào)四當(dāng)散人。男，漢族，民革黨員，貴州貴陽(yáng)人。貴州武備學(xué)堂肄業(yè)，貴州師范學(xué)堂專(zhuān)修科畢業(yè)。參加過(guò)蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的討袁護(hù)國(guó)戰(zhàn)役。曾任川軍多種職務(wù)。除短期在軍政界供職外，其大部分歲月潛心藝術(shù)。詩(shī)書(shū)畫(huà)引人玩味無(wú)窮，國(guó)畫(huà)極富神韻；在金石篆刻方面的貢獻(xiàn)，則更勝一籌。其篆刻以漢印為宗，并參以金石文字及吳天發(fā)神讖碑、唐碧落碑等意味，自穩(wěn)重而趨奇險(xiǎn)，熔眾長(zhǎng)于刃鋒。在書(shū)法方面，使筆取勢(shì)，則如刻石，渾重靜穆，自成一家。，印宗秦、漢，參以齊白石、吳昌碩、黃士陵、喬大壯、鄧散木諸家，博采眾長(zhǎng)。曾右石篆刻以寫(xiě)意為主兼善工穩(wěn)一路，具有獨(dú)特的風(fēng)格。民國(guó)三十年，曾為徐悲鴻治印，極受贊賞。曾右石性格豪爽風(fēng)趣，治印風(fēng)格與此密不可分，有關(guān)他的日常，其老友董寧文編《我的閑章》中有一段文字記載：

重慶曾右石，老友也，善治印，上世紀(jì)六十年代為我治這方印，用我的筆名“楊槐”二字。刻好通知我去他家，我記得是重慶京劇團(tuán)宿舍，并備有牛肚火鍋，大曲酒。聽(tīng)人說(shuō)他有肺病，且咯血，可是他對(duì)烈性酒，加麻辣燙的牛肚火鍋，照吃不誤。桌上他的坐位近處，放有一玻璃杯，墊有白紙，他便隨時(shí)吐痰入內(nèi)，痰中帶血，顯然可見(jiàn)，他以主人身份舉杯暢飲，我只得奉陪，然內(nèi)心卻戚戚然！他的夫人面有難色亦無(wú)可奈何！說(shuō)實(shí)話(huà)，這臺(tái)酒吃得我膽戰(zhàn)心驚。酒過(guò)三巡，他取出他的治印給我，我則起身舉雙手接著，恭敬地表示謝意。不久，他攜夫人同去北京，并與嫂夫人騎在駱駝背上合影，但我看照片面部，已灰黑。又不久，聽(tīng)說(shuō)他仙逝了。他送我這方印，永遠(yuǎn)值得我紀(jì)念了。印邊刀筆題字：“車(chē)輻仁兄筆名右石于重慶遙寄笑耶。”[1]

圖1

曾右石父親曾俊臣是民國(guó)時(shí)期有名的商人，岳父是清末富商楊佑庭（楊百萬(wàn)）的長(zhǎng)子楊培之，故曾右石也可謂是富家子弟。優(yōu)越的家境，本應(yīng)有更多或更好的選擇，然而他卻沒(méi)有遵循既定的人生軌跡承父業(yè)成為資本家或商人，而是癡迷于書(shū)法和篆刻。“文化大革命”期間，所珍藏的豐富的古籍、字畫(huà)、碑版、拓片等毀于一旦。在那一段時(shí)間，曾右石仍堅(jiān)持書(shū)法、篆刻的研究學(xué)習(xí)和創(chuàng)作?！拔母铩边^(guò)后，他們這一代人對(duì)“荒廢”掉的光陰，則爭(zhēng)分奪秒地去彌補(bǔ)。

通過(guò)其家人的收藏統(tǒng)計(jì)所知，曾右石一生創(chuàng)作頗豐，一生所刻印章署名的有2 800方左右，未署名的有1 000方上下，可知右石創(chuàng)作之豐富，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品。其部分篆刻作品已出版的有1987年周永健主編的《右石印選》，有關(guān)篆刻欣賞和篆刻問(wèn)題探究的文章有《篆刻欣賞歌訣詳解》和遺稿《關(guān)于中國(guó)篆刻藝術(shù)的美學(xué)問(wèn)題》等，均有豐富的經(jīng)驗(yàn)積累和獨(dú)到的見(jiàn)解。曾右石具有典型的印人風(fēng)格，在篆刻藝術(shù)的道路上真正做到了理論和實(shí)踐的結(jié)合。有關(guān)“印人”這個(gè)概念在此借用黃惇的概括：“印人是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的主體，清代周亮工始為印人立傳，在印人傳中，印人的概念無(wú)疑多指文人篆刻家，在古代文獻(xiàn)中，亦可指印工。宋元史料中印工被稱(chēng)為刊匠、剔工、刻工等等。明清以來(lái)，更有將參與設(shè)計(jì)印章和編輯集古印譜的文人也納入印人的范圍?！盵2]191由此可知，印人并非指鑿刻印文的工匠，而是文人篆刻家。

二、曾右石與“巴社”的關(guān)系

20世紀(jì)30年代中后期，日寇侵華，南京淪陷，南京國(guó)民政府西遷重慶。地處西部大后方的重慶，云集了大批文化名人。其中就包括來(lái)自全國(guó)各地的印人，他們同嗜金石，常聚到一起切磋。當(dāng)時(shí)重慶國(guó)民政府要員、巨賈名流、文人墨客對(duì)印章有極大的需求，這種有著共同愛(ài)好的人早就有意組織印社，于是在高秋月、喬大壯等人的倡導(dǎo)下組織成立印社。以“巴社”為中心的印學(xué)藝術(shù)成為中國(guó)近現(xiàn)代篆刻史的重要組成部分，在當(dāng)時(shí)的特殊環(huán)境下深深地影響了一大批人，曾右石等青年篆刻愛(ài)好者，就是不斷地從中汲取營(yíng)養(yǎng)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。

巴社由喬大壯等人在重慶發(fā)起組織，喬大壯任社長(zhǎng)，書(shū)法篆刻家沈伊默、潘伯鷹、唐醉石、蔣維崧、章士釗、謝梅奴、徐文鏡、曾右石、黃笑蕓、李中荃等參加該社，定期聚會(huì)，切磋印藝，后出版《巴社十人印選》?！啊腿擞∩纭址Q(chēng)‘巴社’，民國(guó)29年（1940）喬大壯等人在重慶發(fā)起組織，喬任社長(zhǎng)，書(shū)法篆刻家沈伊默、潘伯鷹、唐醉石、蔣維崧、章士釗、謝梅奴、徐文鏡、曾右石、李中荃等參加該社，定期聚會(huì)，切磋印藝，后出版《巴社十人選》?！盵3]有關(guān)這批印人聚會(huì)的情況，在謝梅奴信件中有這樣的記載：

巴社組成后每周在高之相館或徐之紫泥山館或我家（在那時(shí)我在軍委會(huì)辦公廳秘書(shū)處任中?？茊T，就住在林森路軍委會(huì)右側(cè)的青年里，住處較寬大）相聚，各出作品或所得文物互談看法，盡歡而散。每月則相聚于酒樓，會(huì)餐一次，曾負(fù)責(zé)訂菜，因曾系老饕故也。會(huì)餐均有一對(duì)夫婦長(zhǎng)期參加。

巴社就孕育于這樣的時(shí)代背景之下，產(chǎn)生了與眾不同的作用和影響，巴社與同時(shí)期其他印社一起共同為中國(guó)現(xiàn)代印學(xué)增添了濃重的一筆。同時(shí)代先后產(chǎn)生的印社有：杭州西泠印社、樂(lè)石社、廣州濠上印學(xué)社、北京冰社等。巴社有異于其他印社的獨(dú)特之處，首批成員包括朱景源、徐文鏡、陳敬先、黃笑蕓、高月秋、曾紹杰、蔣維崧、謝梅奴，印社社友喬大壯、唐醉石、章士釗、潘伯鷹、沈伊默、沙孟海、陸羽洪等人都來(lái)自全國(guó)各地。其中喬大壯篆刻師承黃牧甫，蔣維崧為喬大壯學(xué)生；唐醉石師承浙派，是民國(guó)時(shí)期浙派印風(fēng)代表。如此，各地印人的不同流派風(fēng)格在此進(jìn)行頻繁的交流和碰撞，對(duì)篆刻教學(xué)、篆刻創(chuàng)作等進(jìn)行了深入的研究探討，在短短幾年里產(chǎn)生了大量的篆刻精品，且在印學(xué)理論研究上也取得了相當(dāng)?shù)某晒?/p>

當(dāng)時(shí)的“巴社”在篆刻領(lǐng)域形成了西部地區(qū)的特色，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生過(guò)一定的影響?！疤厥獾臅r(shí)代造就了特殊的文化，歷史選擇了重慶作為抗戰(zhàn)時(shí)期的陪都，于是軍政、文化藝術(shù)的精英學(xué)者們齊聚山城，使重慶一躍而成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化藝術(shù)的中心。短短八年時(shí)間，在重慶，篆刻家們超越了風(fēng)格流派與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的局限，他們與各界人士或?qū)W者教授或政治人物以及其它（他）藝術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作家們相互交流，共生共存?！盵4]關(guān)于“巴社”印人，喬大壯、沈伊默、潘伯鷹、唐醉石、蔣維崧等首批巴社成員在篆刻藝術(shù)領(lǐng)域大家耳熟能詳，“抗戰(zhàn)”結(jié)束后他們基本都離開(kāi)了重慶，散布于其他省份。在這些“名人”離開(kāi)重慶之后是不是“巴社”就消失了呢？當(dāng)然沒(méi)有。之后“巴社”依然存在，黃笑蕓、曾右石等接過(guò)領(lǐng)導(dǎo)“巴社”的旗幟，并在原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展，形成西南地區(qū)巴渝篆刻的一股新力量。

這里即選取巴社印人曾右石進(jìn)行其篆刻探尋，汲取老一輩的精華營(yíng)養(yǎng)，為發(fā)掘和創(chuàng)作篆刻藝術(shù)提供借鑒和參考。

三、曾右石印風(fēng)

篆刻藝術(shù)素有“方寸之地、氣象萬(wàn)千”等美稱(chēng)，是一枝既冷僻又獨(dú)特的奇異之花，歷史之悠久，少有能與之比肩者。篆刻源于我國(guó)商周之際的印璽之用，秦漢時(shí)印章興盛，成為統(tǒng)治者的一種持信之物，至元代成為獨(dú)立的藝術(shù)品種，當(dāng)然這種說(shuō)法是拋開(kāi)了篆刻印章的實(shí)用功能來(lái)講的。宋元時(shí)期，文人開(kāi)始涉及篆刻藝術(shù)，首先是印材的改革，王冕開(kāi)始以花乳石治??；元代趙孟頫以圓朱文入印，從而使篆書(shū)書(shū)法與印章篆刻更緊密地融合到一起；明代文彭、何震等的詞句印章開(kāi)始盛行；清代名家輩出，形成發(fā)展為各大流派。如徽派有董、巴、胡、王，浙派有西泠八家，皖派有鄧、吳、徐，晚清至民國(guó)之交有吳昌碩、齊白石、黃士陵等。在這個(gè)過(guò)程中伴隨著篆刻藝術(shù)理論的產(chǎn)生，即從元代吾丘衍《學(xué)古編》（又名《三十五舉》）開(kāi)始，之后歷代的篆刻理論著述越來(lái)越多，還包括記載篆刻藝術(shù)名家傳記的《印人傳》；金石文字的研究也越來(lái)越廣泛，其中就有很多涉及篆刻藝術(shù)，篆刻藝術(shù)品的專(zhuān)輯（印譜）大量出現(xiàn)。在現(xiàn)當(dāng)代篆刻藝術(shù)與書(shū)法、繪畫(huà)鼎足而三，各地篆刻名家層出不窮。曾右石自幼喜好篆刻、書(shū)法，書(shū)法習(xí)魏晉碑兼及鐘、王、張黑女墓志和篆書(shū)。篆刻以秦漢為宗，融合齊白石、吳昌碩、黃士陵、喬大壯、鄧散木諸家，形成自己的風(fēng)貌特征。

（一）印從書(shū)出

印章篆刻書(shū)體為摹印篆。在印章的摹寫(xiě)布局過(guò)程中不是固定不變的，而是依據(jù)文字內(nèi)容、印面形狀及大小等情況進(jìn)行靈活的安排和處理，在兼顧全局的情況下有所變化，因之筆法也隨之而改變，然而印章必須要表現(xiàn)出專(zhuān)屬書(shū)法的筆意，才能更好地表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)。

1.印、書(shū)同源。篆刻的前提是篆書(shū)的摹寫(xiě)，必須具備相應(yīng)的書(shū)法基礎(chǔ)，尤其是篆書(shū)基礎(chǔ)。篆刻重篆書(shū)，篆書(shū)重筆法，就像中國(guó)畫(huà)里所講的“骨法用筆”，藝術(shù)形象變化多彩的書(shū)體當(dāng)然也是篆書(shū)，從甲骨卜辭文字、商周鐘鼎銘文、貨幣銘文、石鼓文、小篆及漢代銅器、石刻文字等，都是篆書(shū)書(shū)法的豐富資源。

對(duì)篆刻稍有了解的人都知道篆刻所用筆法與一般的摹寫(xiě)篆書(shū)的筆法是有區(qū)別的，筆法在篆刻藝術(shù)里是最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于印章篆刻與書(shū)法的關(guān)系，明代朱簡(jiǎn)曰：“印章雖以刀用，而有臨池之義在。臨池雖亦一技，而有讀書(shū)博古之義在。不通蝌蚪文鳥(niǎo)跡（跡）而求書(shū)，則書(shū)不精；不通書(shū)法而襲印法，則印亦不精?！盵5]書(shū)法是篆刻印章的前提和基礎(chǔ)，這與清代碑派書(shū)法興起而出現(xiàn)的“印從書(shū)出論”是一致的。清代潘耒《仲子長(zhǎng)印譜序》曰：“摹印雖曰一藝，必博綜篆籀，貫穿分隸，布置停勻，行筆勁健，使古雅秀潤(rùn)之氣，郁郁芊芊，見(jiàn)于方幅之外，然后為佳?！盵6]又清代趙之謙《苦兼室論印·三法》曰：“刀法既知，章法又要，往往有刻極精能，而篆勢(shì)可厭可笑者，此則全恃學(xué)問(wèn)，亦以學(xué)書(shū)為要。書(shū)得法，則結(jié)構(gòu)自安，篆隸真行皆可悟人?！盵7]以上諸家都強(qiáng)調(diào)書(shū)法于印章篆刻的重要性。曾右石在手稿《關(guān)于中國(guó)篆刻藝術(shù)的美學(xué)問(wèn)題》中對(duì)中國(guó)篆刻選中篆書(shū)入印的原因進(jìn)行過(guò)總結(jié)：

一、篆書(shū)接近畫(huà)的造型，許多篆刻本身就是象形字；二、篆書(shū)變化多，結(jié)構(gòu)比行楷對(duì)稱(chēng)，挪移比較方便，線(xiàn)條較為靈活。因此篆書(shū)首先入印章。篆書(shū)入印是書(shū)法藝術(shù)另一種形式的表現(xiàn)。

曾右石將“印從書(shū)出”這一原則始終貫穿于自己一生的印章篆刻藝術(shù)。黃惇在《中國(guó)歷代印論類(lèi)編》有關(guān)“印從書(shū)出論”一節(jié)提要起始就“印從書(shū)出”作了精煉扼要的定義：“‘印從書(shū)出’是指篆刻家在印章作品中體現(xiàn)個(gè)人篆書(shū)書(shū)法特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)書(shū)法與篆刻風(fēng)格的統(tǒng)一?！盵2]1007而“印從書(shū)出”或“以書(shū)入印”其實(shí)是鄧石如對(duì)于振興徽派印學(xué)的歷史貢獻(xiàn)，“鄧石如精研篆法，經(jīng)過(guò)他的書(shū)法探索，使古代金石上的篆書(shū)成了文人筆下可以玩習(xí)的一種書(shū)體。他早期即用李陽(yáng)冰篆體入印，后來(lái)更將石鼓文、漢碑額等篆書(shū)體勢(shì)融為一體，引進(jìn)篆刻”[8]。

2.篆刻筆意情感的體現(xiàn)。篆刻是通過(guò)表現(xiàn)篆書(shū)的筆意給人們視覺(jué)上的沖擊而引起共鳴。書(shū)法歷史悠久，是我國(guó)特有的藝術(shù)，無(wú)論哪一種書(shū)體都是具有感情的筆意。篆刻用刀如用筆，猶如音樂(lè)的旋律一樣撥動(dòng)欣賞者的情緒。

書(shū)法藝術(shù)是篆刻藝術(shù)所要表現(xiàn)的一種重要形式。篆刻所用的工具有筆有刀，更為重要的是刀，以刀來(lái)表現(xiàn)筆意，故刻印的刀被稱(chēng)為鐵筆。“篆刻名曰鐵筆，雖以刀成文，要存筆意。存筆意貴在篆熟，篆熟則胸有成竹，方可得心應(yīng)手?！盵9]曾右石的篆刻摹擬齊白石、吳昌碩、黃士陵、喬大壯、鄧散木等，用刀猛利剛健，較寫(xiě)意的印運(yùn)用粗細(xì)、長(zhǎng)短、濃淡、強(qiáng)弱等不同線(xiàn)條融合形成完美的搭配，將筆的神韻通過(guò)刀有血有肉地表現(xiàn)出來(lái)，具有豐富的動(dòng)感與活力，如“萬(wàn)年古國(guó)譜新章”（圖2）。黃牧甫印款中通過(guò)對(duì)鄧石如印風(fēng)的論述闡明了書(shū)、印之關(guān)系：

圖2 萬(wàn)年古國(guó)譜新章

“化筆墨為煙云”或譏完白印失古法、此規(guī)矩守木板之秦、漢者之語(yǔ)。善乎，魏丈稼孫之言曰：“完白書(shū)從印人，印從書(shū)出”，卓見(jiàn)定論，千古不可礳滅。陳勝投耒，武侯抱膝，尚不免為偶畊淺識(shí)者之所嗤笑，況以筆墨供人玩好者耶！[10]

曾右石尤其推崇黃牧甫、齊白石的篆刻藝術(shù)，遵循篆刻既要表現(xiàn)書(shū)法美，又要以刀展示其特殊的石刻書(shū)法之美。通過(guò)文字的線(xiàn)條在運(yùn)行中具有的粗細(xì)變化來(lái)體現(xiàn)毛筆書(shū)篆時(shí)輕重緩急的鮮活筆意。曾右石所刻“羊放畫(huà)記”“郁馨之印”等印里筆畫(huà)的粘筆呈現(xiàn)粘筆效果，印章取法齊白石刻印風(fēng)格，刻印時(shí)保持一種忘古忘我、隨心所欲的爽快心情，刀筆融為一體，運(yùn)腕威猛，體現(xiàn)出書(shū)法雄強(qiáng)渾厚的用筆。

（二）注重刀法

刀法在印章篆刻藝術(shù)中是一門(mén)獨(dú)特的技巧。若放棄刀法，只存留筆法的書(shū)法藝術(shù)，自古以來(lái)對(duì)這類(lèi)作品是將其歸為有筆無(wú)刀的妙品；若放棄了刀法則篆刻就失去了特有的一大特色，只有同時(shí)具備刀法和筆法方能成為神品。鄧散木對(duì)刀法論述說(shuō)：“刀猶筆也，筆有中鋒有側(cè)鋒，刀亦有中鋒有側(cè)鋒，書(shū)有大小，有篆、隸、真、草之別，印亦有朱白，有疏密曲直之分，蓋書(shū)刻雖異途，而理則一也。”[11]曾右石的篆刻將刀法表現(xiàn)得精到且全面，通過(guò)刀法來(lái)表現(xiàn)書(shū)法。

1.曾右石用刀風(fēng)格猛利剛健。曾右石用刀奇趣橫生，線(xiàn)條斜正相依，有大開(kāi)大合之氣象，這類(lèi)印章的留紅、布白、上下、左右位置形成反差，變化多姿，不作補(bǔ)刀，刀痕畢露。轉(zhuǎn)折處因刻刀接筆，方棱出角，氣格俊朗挺拔。

在曾右石遺稿《關(guān)于中國(guó)篆刻藝術(shù)的美學(xué)問(wèn)題》一文中記載，其為徐悲鴻刻的一方“荒謬絕倫”（圖3）很具有代表性，大刀闊斧，運(yùn)刀威猛，犀利而又樸茂，大開(kāi)大合的面貌曾得到徐悲鴻的極高贊賞。此類(lèi)風(fēng)格的印作還有“肝膽相照”（圖4）、“百事一門(mén)”（圖5）等。

圖3 荒謬絕倫

圖4

圖5

第一，剛中帶柔。此類(lèi)用刀相對(duì)較為平實(shí)，單刀蓄力長(zhǎng)驅(qū)，刀鋒朝線(xiàn)條方向刻去，線(xiàn)條略顯崩裂，顯示出一種獨(dú)特的形態(tài)特征。以“青山紅雨”（圖6）為例，“雨”字以水滴來(lái)表示，水滴大小多少各不相同，此處小而密，恰似江南三月里的春雨。“山”字作山形，形象生動(dòng)，“青”如青藤懸壁，意味深長(zhǎng)，“紅”則相對(duì)平實(shí)。整體所用刀法委婉含蓄而不失磅礴之勢(shì)。同類(lèi)印章有“獻(xiàn)丑”（圖7）、“相濡以沫”等。

圖6 青山紅雨

圖7 獻(xiàn)丑

第二，淺沖帶披。曾右石用刀如用筆，善以小篆入印，精于布白，輔之以披刀淺刻，使印產(chǎn)生渾厚古樸的立體感。點(diǎn)畫(huà)間距離稍微放大，增強(qiáng)起伏變化，筆畫(huà)方中帶圓，圓中寓方，此類(lèi)用刀好似高山流水般具有委婉柔情的節(jié)奏。如“十億壯夫創(chuàng)偉業(yè)”（圖8）、“為人先聲”（圖9）、“亂七八糟”（圖10）等印，用刀圓不忘方，方不礙圓，體現(xiàn)出既委婉而又勁健的渾厚美感。

圖8 十億壯夫創(chuàng)偉業(yè)

圖9 為人先聲

圖10 亂七八糟

第三，碎刀短切。這類(lèi)用刀體現(xiàn)了曾右石技法的嫻熟，盡可能使字的結(jié)體簡(jiǎn)潔，形成整體的和諧效果，碎刀短切使印章平正沉靜而圓潤(rùn)生動(dòng)，穩(wěn)奇互現(xiàn)?！盁o(wú)息”（圖11）“信息社會(huì)”（圖12）等印展現(xiàn)了其用刀的獨(dú)特魅力。

圖11 無(wú)息

圖12 信息社會(huì)

在印章篆刻過(guò)程中，刀和筆之間具有統(tǒng)一和對(duì)立的關(guān)系，整個(gè)過(guò)程要保證通過(guò)刀來(lái)表現(xiàn)筆意，不能極端地追求筆味或是刀味，只有達(dá)到二者的最佳契合點(diǎn)時(shí)方能產(chǎn)生出優(yōu)秀的篆刻作品。

2.曾右石用刀思想。曾右石篆刻以寫(xiě)意風(fēng)格為主兼善工穩(wěn)，其印章篆刻是心理情感的流露和生活經(jīng)歷體驗(yàn)的一種表現(xiàn)，用刀大膽深刻，營(yíng)造了開(kāi)闊的格局和自然天成的趣味，這當(dāng)然也是其情感的體現(xiàn)，也可以說(shuō)成是托物言志，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作而寄托胸臆、抒發(fā)情感。

黃惇針對(duì)歷代有關(guān)刀法論述指出：“刀法論不僅是對(duì)技法的解析和總結(jié)，也多有印論作者著意闡述刀法在創(chuàng)作中的審美取向，以及刀法所能表現(xiàn)的審美意象，這樣，技法論由此便上升到了美學(xué)的高度?！盵2]1256曾右石在刻印的時(shí)候注重用刀法來(lái)表達(dá)藝術(shù)感受形象，下刀如下筆般剛健爽利，無(wú)優(yōu)柔寡斷之態(tài)，從不拖泥帶水，如“玉臂匠”（圖13）三字印，“玉”“匠”二字筆畫(huà)少而不顯單調(diào)，沖刀一氣呵成，“臂”字筆畫(huà)稍多，下刀淺沖為主，筆畫(huà)稍細(xì)而不失力量感，不作補(bǔ)刀，形成刀痕畢露的奇特趣味。此類(lèi)的用刀還有“肝膽相照”“至人無(wú)法”等。

圖13 玉臂匠

明代沈野《印談》指出：“難莫于刀法，章法次之，字法又次之。章法、字法俱可學(xué)而致，惟刀法之妙，如輪扁斵輪、痀僂承蜩，心自知之，口不能言?！盵12]此段言論突出了篆刻者用刀的獨(dú)特性，不是一成不變的固定法則，要做到具體問(wèn)題具體分析，因條件而靈活變通，需要在基本的用刀基礎(chǔ)之上漸進(jìn)地琢磨和體會(huì)方能運(yùn)刀如筆，來(lái)去自如。曾右石在其手稿《關(guān)于中國(guó)篆刻藝術(shù)美學(xué)問(wèn)題》中總結(jié)道：

刀法雖然是從屬書(shū)法的技巧問(wèn)題，而實(shí)際上是能表現(xiàn)作者思想感情的，在篆刻藝術(shù)上有著重要的地位。本人在實(shí)踐中也常有這種體會(huì)，當(dāng)心情舒暢、精神飽滿(mǎn)時(shí)，每每作者在布局不巧或書(shū)法不工的情況下，而以刀法的輕重頓挫急留六法而獲得較好的作品；反之，在心情不暢，精神萎頓的情況下縱令布局已巧，書(shū)法已工而刀法較弱無(wú)力，每每導(dǎo)致作品的失敗。

（三）印人巧思

章法是印章總的設(shè)計(jì)圖，表現(xiàn)篆刻藝術(shù)的神韻所在，與繪畫(huà)的位置經(jīng)營(yíng)，書(shū)法的章法布白一樣具有同等的重要性。明代徐上達(dá)《印法參同·章法類(lèi)》有言：“布置無(wú)定法，而要有定法。則可變而通之矣；有定法，則當(dāng)與時(shí)宜之矣。是故，不定而定者安，定而不定者危。去危即安，乃所以布置也?！盵13]曾右石篆刻章法布局可依據(jù)其印章風(fēng)格有以下幾類(lèi)。

第一，疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)。曾右石章法中對(duì)文字、刀法、筆法及邊角的處理能夠全面顧及，讓各個(gè)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成完整工穩(wěn)的有機(jī)整體，從而使人得到和諧、統(tǒng)一、靈巧的藝術(shù)感受?！靶性屏魉砸酪馈保▓D14）一印，章法結(jié)構(gòu)緊密，根據(jù)印章內(nèi)容展現(xiàn)出強(qiáng)烈對(duì)比、疏密高度和諧的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，“流”“水”二字緊密占中，且筆畫(huà)如行云流水般動(dòng)感十足，“行”“云”“自”“依依”等字相對(duì)疏朗較平正，“行”“依依”呈對(duì)角的疏曠對(duì)應(yīng)，“自”“云”呈對(duì)角的緊密對(duì)應(yīng)，虛實(shí)交叉，整體形成婉轉(zhuǎn)婀娜多姿，令人印象深刻，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了文字內(nèi)容的情趣。此印章法布局風(fēng)格源于徐三庚大疏大密風(fēng)格，整體穿插自如，用刀爽利生辣（圖15）。若此類(lèi)文字內(nèi)容以漢碑額或橫平豎直來(lái)布局，則所呈現(xiàn)的效果就遠(yuǎn)不及此。此類(lèi)風(fēng)格印章有“欸乃一聲山水綠”“下里巴人”等。

圖14 曾右石“行云流水自依依”

圖15 徐三庚“萬(wàn)里江山鴻爪遍一天風(fēng)月馬蹄寬”

在強(qiáng)調(diào)章法的緊湊感同時(shí)注重舒展的整體感。曾右石治印章法布局，文字錯(cuò)落合理，常常凸顯出意想不到的效果，正所謂：“滿(mǎn)，非必填滿(mǎn)字畫(huà)，使無(wú)空隙。字無(wú)論多少，配無(wú)論方圓，總以規(guī)模闊大、體態(tài)安閑為要。不使疎者嫌其空，密者嫌其實(shí)，則思過(guò)半矣。如徒逐字排列，即成呆板。”[14]“徒費(fèi)歲月耳”（圖16）、“玉臂匠”（圖13）等印即如此，適宜的布白留紅，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊而不失規(guī)矩。

第二，空間呼應(yīng)。前人對(duì)篆刻章法極為重視，全局把握印面進(jìn)行設(shè)計(jì)，注重呼應(yīng)關(guān)系和留紅。曾右石同樣注重印面布白留紅處理，以整飭的漢印風(fēng)格為基準(zhǔn)，輕松自如地處理每一筆畫(huà)，別具一格，弱化莊重靜穆感，打破漢篆結(jié)構(gòu)的方正形態(tài)，四字印布局不以平為正，意在制造動(dòng)感，整體章法左右傾斜對(duì)稱(chēng)，如“亂七八糟”（圖10）一印，“亂”“糟”兩字大且密留白少，“七”“八”兩字小且疏留白多，形成兩塊鮮明的對(duì)角留紅，相互呼應(yīng)，呈強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。印面中的字兩兩呼應(yīng)，顧盼生姿?！罢d人不倦”（圖17）等印可歸為這一類(lèi)章法布局。

圖16 徒費(fèi)歲月耳

圖17 誨人不倦

第三，出入漢印。漢印以整飭工穩(wěn)為主流風(fēng)格，平正為主，方圓結(jié)合，力感內(nèi)涵。曾右石篆刻以寫(xiě)意為主，兼善工穩(wěn)一路，基本遵循橫平豎直的原則，溫文爾雅具備文人氣息。這凸顯出曾右石又一熟練的章法布局能力。

“政通人和”（圖18）一印，章法上看似平正，細(xì)觀(guān)印面左右兩列并非垂直平分，左邊呈現(xiàn)上窄下寬，右列上寬下窄，此印整體橫畫(huà)稍向右上傾，以順應(yīng)全局平正中寓剞側(cè)的這一變化?！叭恕弊执髩K留紅，極為耀眼奪目。且與周邊一圈紅相貫聯(lián)，使全印氣脈流暢，神韻清朗。同類(lèi)印章有“勇猛精進(jìn)”（圖19）等。

圖18 政通人和

圖19 勇猛精進(jìn)

第四，因篆制宜。多字印一類(lèi)，更能體現(xiàn)篆刻者的章法掌控力，這也是篆刻者所不能繞道而行的，曾右石在多字印上所下的功夫可謂也是極深的。在崇尚端莊穩(wěn)重為主的漢印中，多字印章法遵循同樣的布白原則，章法基本上要維系平正的格局，無(wú)刻意制造疏密或作清晰的等距分割，而是要因篆制宜，通過(guò)結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)調(diào)節(jié)或略有粗細(xì)的線(xiàn)條變化，營(yíng)造章法的均衡?！肮コ遣慌聢?jiān)，攻書(shū)莫畏難?？茖W(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)”（圖20）一印，字?jǐn)?shù)多，既要講究平整布局，又不能機(jī)械死板地進(jìn)行處理，如“堅(jiān)”字稍取斜勢(shì)，“能”字的幾個(gè)弧筆就增添動(dòng)感，左下“關(guān)”字有意多留出紅的面積與右上眾多紅形成呼應(yīng)等這些處理，使整個(gè)印面突破呆板無(wú)趣之囿，顯得自然生機(jī)。

要在有限的空間里安排如此眾多的文字極具挑戰(zhàn)性，需要合理布局而不至呆板無(wú)態(tài)。正所謂要達(dá)到挪讓取巧合乎法度，顧盼相呼應(yīng)具有姿態(tài)，也要?dú)庀⑾嗤ǘ婚g斷。曾右石多字印還有“蜀郡渝州人曾右石金石書(shū)畫(huà)篆刻詩(shī)詞戲曲文字之印”（圖21）等印，多字印展現(xiàn)了曾右石書(shū)寫(xiě)、刊刻的功力。

圖20 攻城不怕堅(jiān)功書(shū)莫畏難科學(xué)有險(xiǎn)阻苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)

圖21 蜀郡渝州人曾右石金石書(shū)畫(huà)篆刻詩(shī)詞戲曲文字之印

藝術(shù)作品要具備“神”就是要富有生命力。神是健康、活潑、生動(dòng)、有勢(shì)、有力，是生命力的體現(xiàn)，在宇宙中，萬(wàn)事萬(wàn)物都充滿(mǎn)了對(duì)立統(tǒng)一，中國(guó)的篆刻藝術(shù)同樣要求動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；剞正相生、虛實(shí)相生，粗中有細(xì)，細(xì)中有粗，方圓得體，寓莊于諧，熟外求生，寓工巧于頑劣，形成多樣性的綜合統(tǒng)一。多變化而不雜亂，既規(guī)矩又不單調(diào)，形成客觀(guān)世界的正確反映。篆刻藝術(shù)是通過(guò)欣賞者的思索聯(lián)想，體會(huì)形神兼?zhèn)涞淖髌?，間接地給予人們健康的心理感受。

（四）印款

印章邊款是篆刻藝術(shù)整體不可分割的一部分，印之有款正如畫(huà)之有款，除了作者署名為作品負(fù)責(zé)外，通過(guò)簡(jiǎn)短文字說(shuō)明印面印文的含義及說(shuō)明與刻印之人的關(guān)系，亦有抒發(fā)懷抱的詩(shī)句、紀(jì)念性質(zhì)的跋記等。清代姚晏《再續(xù)三十五舉》三十三舉曰：“印有款題，前賢以記歲月，只在印之左方。若有記跋，亦必自此而始，所以省覽也。在它處則非法。”[15]印章邊款所用刀法與刻印刀法近似，有雙刀刻、切刀切、釘?shù)夺數(shù)榷喾N刀法。邊款內(nèi)容豐富多樣呈現(xiàn)異樣的書(shū)法之美，一般來(lái)講，優(yōu)秀的邊款類(lèi)似昔日碑刻銘文的縮臨版本而又有所區(qū)別，邊款雖小而體態(tài)或豐盈多姿，或蒼勁高古，或典雅廣博。曾右石所刻邊款別具風(fēng)采，細(xì)觀(guān)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其所刻的每一筆畫(huà)兼具鐘鼎銘文之渾厚古拙之氣，是筆、墨、刀、石的有機(jī)統(tǒng)一。其所刻邊款布置勻稱(chēng)，筆畫(huà)結(jié)構(gòu)錯(cuò)落變化，顯現(xiàn)勃勃生機(jī)。

書(shū)體多樣是曾右石印章邊款一特色，單款式刻名、刻字、時(shí)間、地點(diǎn)等。雙款式上款刻印章主人名加謙語(yǔ)等，下款刻自己姓名字號(hào)、時(shí)間或地點(diǎn)?？钭R(shí)書(shū)體結(jié)合式將款、識(shí)與不同書(shū)體合刻到一起，求其變化統(tǒng)一。圖文款識(shí)刻上圖畫(huà)和文字，使之交相輝映，猶如一幅精美的國(guó)畫(huà)。多種款式兼?zhèn)?，展現(xiàn)了曾右石印款的豐富性，如（圖22）。

圖22

邊款刻法主要有兩種，即切刀單刻和沖刀雙刻，曾右石邊款所用刀法以切刀單刻為主兼具沖刀雙刻。他在單刀刻款時(shí)基本一刀刻成一個(gè)筆畫(huà)，沿筆畫(huà)的一邊刻入，另一邊隨刀入石的深度任其斑駁錯(cuò)落，多不寫(xiě)稿直接上刀，運(yùn)刀穩(wěn)準(zhǔn)，點(diǎn)畫(huà)波磔顯露，樸拙生辣。從“荒謬絕倫”（圖3）邊款即可窺見(jiàn)一斑。

曾右石印款一般篇幅較長(zhǎng)，窮款僅很少一部分，豐富的印款內(nèi)容與印文形成一個(gè)整體，多面刻款筆勢(shì)洞達(dá)，氣勢(shì)恢弘貫穿其中，自有一番神韻。曾右石有言：“款式、行氣與書(shū)法一致，是篆刻藝術(shù)整體中不可分割的一部分，由于邊款有豐富的內(nèi)容，而又表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)之美，好的邊款如昔唐小楷、縮臨漢碑，且書(shū)刻出自一人，神韻更加自若，歷來(lái)為篆刻家所重視，鑒賞的人也很感興趣?！睍?shū)刻同手則神韻自若流暢，篆刻對(duì)印章邊款的重視，觀(guān)賞者結(jié)合印文整體觀(guān)賞，更能凸顯另一番篆刻藝術(shù)之視野。

圖23

曾右石一生大部分時(shí)間都投入到篆刻藝術(shù)之中，終極一生以闡釋篆刻藝術(shù)的真諦。他的篆刻猛利剛健用刀，剛中帶柔，刀法委婉而不失磅礴氣勢(shì)。碎刀短切，淺沖帶披展現(xiàn)渾厚古樸的立體感章法，穩(wěn)奇互現(xiàn)，亦刀亦筆，刀筆互現(xiàn)。章法寬可走馬密不穿針，空間呼應(yīng)大疏大密，出入秦漢因篆制宜，如行兵布陣，展現(xiàn)篆刻藝術(shù)的神韻?？钭R(shí)書(shū)體多樣，刀法嫻熟，隨刀入石盡顯斑駁錯(cuò)落。他多年貫游國(guó)粹技藝，寫(xiě)意篆刻氣勢(shì)開(kāi)闊自然天成，工穩(wěn)篆刻鑿金鏤玉似美女拖針，曾右石無(wú)論于刀法、章法還是邊款，都充滿(mǎn)了積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度和審美情趣，展現(xiàn)了蓬勃的生命力，是對(duì)中國(guó)特有的篆刻藝術(shù)文化事業(yè)的繼承和發(fā)展。

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