雷園園

摘要：嶺南文化在地理范圍上主要分布于廣東、廣西和海南三地，其中以廣東的廣府文化、廣東客家文化和潮汕文化為主，構(gòu)成了嶺南文化的主體。嶺南文化是中國地域文化中一個重要的組成部分，有其獨立的風(fēng)格和精神，這也影響了一代又一代的廣東人。在廣州高校從事思想政治教育的工作過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng)并沒有與思想政治教育融合，其價值也沒有得到很好的體現(xiàn)。因此，本文著重通過分析目前嶺南文化在粵高校思想政治教育中普遍存在的問題，進而提出一些解決對策，以更好地進行文化與思政的結(jié)合，提高嶺南文化對思政教育的價值，并增強高校思政教育的信度和效度。

關(guān)鍵詞：嶺南文化；粵高校思想政治教育；現(xiàn)狀；價值

所謂“文化”，《易經(jīng)·賁卦》中寫道“關(guān)乎天文以察時變，關(guān)乎人文已化成天下”，即“人文化成”一語的縮寫。可見一個地域的文化對該地居民的思想、精神和生活等人文環(huán)境都會形成非常重大的影響。嶺南文化是中華民族優(yōu)秀文化的一個分支，也有源遠流長的歷史積淀。明清之際，嶺南文化形成后在政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、工藝、和生活等各方面全面發(fā)展，至晚清達到高峰。到了近代，從洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命，嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導(dǎo)。新中國成立后，作為改革開放的前沿，廣東經(jīng)濟高速發(fā)展，嶺南文化也進入現(xiàn)代階段。在新時期嶺南文化氛圍中成長起來的“95”后、“00”后，已然成為粵高校大學(xué)生的主力軍。因其成長的環(huán)境較為復(fù)雜，經(jīng)調(diào)查，許多大學(xué)生表現(xiàn)出“個性張揚、獨斷自我、功利主義、自由散漫”等性格與行為特征，這也給高校的思想政治教育工作者帶來了不少困擾。但縱觀全局，在“兼容并蓄、開放靈活、創(chuàng)新求變”的嶺南文化背景下，如果能改進思想政治教育的方式和方法，將文化與思政巧妙結(jié)合，勢必能激發(fā)學(xué)生興趣，提高思政工作效率。這也是本文的出發(fā)點和落腳點。

一、嶺南文化的精神特征

徐南鐵[1]（1999）曾指出，嶺南文化具有開放性、兼容性、平民性和重商性等特征。綜合現(xiàn)有研究成果來看，對于嶺南文化的精神特征，基本共識有以下三點：

（一）開放與兼容

從歷史上看，嶺南文化基本上是在中原人口的不斷南遷中逐漸形成的。到了近代，鴉片戰(zhàn)爭之后與西方國家的交流也日益增多，西方的自然科學(xué)、民主自由學(xué)說等優(yōu)秀成果融入嶺南文化?，F(xiàn)代，嶺南地區(qū)又成為改革開放的前沿，吸引了來自世界各地的多元文化。文化的開放性會帶來兼容性，嶺南文化博采眾長，兼容并蓄，形成自己獨特的文化特性。

（二）重商與務(wù)實

由于地處沿海，嶺南自古是商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達的地區(qū)，重商也成為嶺南文化重要的思想特征。也因此，嶺南文化表現(xiàn)出務(wù)實、功利的特點，崇尚“經(jīng)世致用”。嶺南文化講求實用，較少保守或空想等特征，特別是清朝時期，西方侵略者入侵，民生困苦，整個社會形勢促使嶺南有志之士振臂高呼，凡事以講求實用為追求，不流于空談闊論。

（三）開拓與創(chuàng)新

嶺南的大部分居民都是中原和各地移民，要前往新的地方謀生，必須具備進取精神，勇于冒險、勇于創(chuàng)新、敢為人先。到了近代，嶺南吸取外族、外國的先進文化，開拓出新道路、新思想、新理論。例如，太平天國起義、戊戌變法、三民主義、辛亥革命等，都是以嶺南地區(qū)為起點。

二、粵高校思想政治教育的文化現(xiàn)狀

粵大學(xué)生大部分是在廣東本土出生和成長的，深受嶺南文化的影響，這也給粵高校的思想政治教育工作者形成了新的機遇和挑戰(zhàn)。但是總體來看，粵高校的思想政治教育工作中對文化的認知缺乏，工作方式和方法單一。

（一）思想政治教育重理論、輕實踐

從傳統(tǒng)的思想政治教育來看，它要支持國家、黨的重大決定，確保大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。但是，傳統(tǒng)的思想政治教育主要通過課程、談話及講座等形式，以理論教導(dǎo)為主，忽視實踐教學(xué)，且隨著大學(xué)生隊伍的更新?lián)Q代，思想政治教育更應(yīng)該探索的是通過趣味活動或者網(wǎng)絡(luò)平臺、自媒體等途徑提高思政工作效率。尤其對嶺南地區(qū)的學(xué)生來說，因其具有特殊的文化背景，更不應(yīng)該按照統(tǒng)一的標準去開展活動，例如在宣傳海報的視覺設(shè)計上，恰當(dāng)?shù)丶尤胍恍┍镜匚幕膬?nèi)容和代表物，或許可以更好地傳遞教育的意義。

（二）學(xué)工隊伍專業(yè)背景雜、行政事務(wù)多

輔導(dǎo)員是學(xué)工隊伍的主力軍，也是學(xué)生直接接觸最多的思想政治教育工作者，對學(xué)生的成長成才具有非常重大的影響。但是，在粵部分高校中，輔導(dǎo)員大多不是思政類相關(guān)專業(yè)，有些尚不具備思政工作者的素質(zhì)和情懷，而且除了學(xué)生工作，輔導(dǎo)員的行政事務(wù)也是非常繁多，因此無暇顧及每位同學(xué)的思想變化。就算如此，大部分高校的學(xué)工隊伍穩(wěn)定性較差。以上，就導(dǎo)致了學(xué)生無法接受到專業(yè)、細心、穩(wěn)定的思想教育，出現(xiàn)思政教育效率低、受歡迎程度低等現(xiàn)狀。

三、嶺南文化對粵高校思想政治教育的價值

粵大學(xué)生作為嶺南文化建設(shè)的生力軍，引導(dǎo)其加強文化自覺，挖掘、傳承、創(chuàng)新以及弘揚嶺南文化，不管是對黨和國家還是對學(xué)校的思想政治教育和學(xué)生個人都有非常重要的現(xiàn)實和理論價值。

（一）有利于增強黨和國家的文化軟實力

2011年，黨的十七屆六中全會第一次提出“文化自覺”的概念，其后黨的十八大、十九大都對“文化自信”提出了新要求和新觀點。具體到廣東，2010年的《廣東省建設(shè)文化強省規(guī)劃綱要（20112020）》明確要求要把弘揚中華傳統(tǒng)文化和嶺南優(yōu)秀文化與吸收外來文明成果有機結(jié)合，加強廣東文化建設(shè)?；浉咝Ｗ鳛槲幕ㄔO(shè)的一大陣地，在“文化強省”、“文化強國”的背景下，必須在思想政治教育中增強粵大學(xué)生的文化自覺。

（二）有利于提高粵高校的思政教育水平

目前，中國特色社會主義進入新時代，對高校的思想政治工作也提出了新的更高要求，尤其是做好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進”工作更是當(dāng)前和今后思政的首要任務(wù)?；浉咝５靥帋X南文化腹地，在高校思想政治工作中如果能將二者良好結(jié)合，必能創(chuàng)造出符合粵大學(xué)生特點的課程、活動和宣傳方式，以提高思政教育的水平和效率。

（三）有利于促進大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生是寶貴的人才資源，是祖國的希望和未來。大學(xué)生的全面發(fā)展，直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程和國際競爭力。因此，促進大學(xué)生的全面發(fā)展，在當(dāng)今社會有著十分重要的意義。將嶺南文化的優(yōu)秀成果運用于大學(xué)生的教育中，同時避其糟粕，加強引導(dǎo)，必將有利于促進大學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的發(fā)展。

參考文獻：

[1]徐南鐵.20世紀末嶺南文化的現(xiàn)狀分析[J].學(xué)術(shù)研究，1999，（12）：124126.

[2]閆利雅.嶺南文化對粵大學(xué)生社會認知的影響研究[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2013，（6）：98106.

[3]汪粵.嶺南文化視域下廣東高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析[J].科教文匯，2017，（9）：910.