⊙李曉陽 張喜貴［江南大學(xué)人文學(xué)院， 江蘇 無錫 214122］

古代京都?xì)v來具有超強(qiáng)的凝聚力，它以政治、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢(shì)吸引天下文人名士云集于此。西晉京都洛陽既是政治文化中心，也是權(quán)力的舞臺(tái)、名利的淵藪。陸機(jī)《長安有狹邪行》描述了西晉士子絡(luò)繹不絕地奔赴京都洛陽的情景：“伊洛有歧路，歧路交朱輪。輕蓋承華景，騰步躡飛塵?！睆呐嗽赖谋緜骷澳曜V來看，他也是奔向京都洛陽隊(duì)伍中的一員。

情結(jié)亦稱“情意綜”，是榮格學(xué)派的重要概念，指的是“被意識(shí)壓抑而在無意識(shí)中具有持續(xù)性，以本能沖動(dòng)為核心的愿望、情緒或觀念”。潘岳的“洛陽情結(jié)”是其基于洛陽與政治的特殊關(guān)系而生成的心理印象群，最為集中地體現(xiàn)了他對(duì)權(quán)力的追逐。就“情結(jié)”的功能而言，“情結(jié)總能對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生極具強(qiáng)度情感的影響，甚至是主導(dǎo)性作用”?！奥尻柷榻Y(jié)”作為潘岳行為的內(nèi)在動(dòng)力，促使他離洛外任與賦閑期間仍期望通過提升政績、拜謁權(quán)貴等途徑重返洛陽。對(duì)洛陽的執(zhí)著與依戀造就了潘岳與洛陽不可分割的關(guān)系，潘岳的文學(xué)作品也多與洛陽相關(guān)?！奥尻柷榻Y(jié)”是了解潘岳仕宦思想與政治抱負(fù)的鑰匙。

一、入洛為官是潘岳的畢生追求

潘岳的政治理想是入洛為官。二十歲時(shí)，他“辟司空太尉府，舉秀才”。雖“高步一時(shí)”,但“為眾所疾，遂棲遲十年”。其后潘岳離開洛陽，“出為河陽令”期間，勤于政務(wù)，期望通過卓著的政績重返洛陽。轉(zhuǎn)任懷縣令后潘岳仍對(duì)此抱有希望，施政惠民，充分展示了行政能力。公元286年因“勤于政績，調(diào)補(bǔ)尚書度支郎，遷廷尉評(píng)”，得以返回洛陽。不久惠帝即位，他由楊駿引為太傅主簿。然而好景不長，晉惠帝元康元年（291），楊駿被殺，潘岳得公孫宏救助免死，除名為民，隨后一年選為長安令不得不再次離開洛陽。公元296年，已年滿五十的潘岳閑居洛陽，“與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜?！k二十四友，岳為其首?！淠笖?shù)誚之曰：‘爾當(dāng)知足，而干沒不已乎？’而岳終不能改”。憑借賈謐的政治權(quán)勢(shì)，潘岳再度得到重用，“尋為著作郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，遷給事黃門郎”。公元300年，賈謐一黨覆滅，潘岳也隨之被誅，走向生命的盡頭。自潘岳入仕以來，歷經(jīng)公元266年至公元300年共34年，其中約有22年在洛陽為官。不僅如此，離洛期間他為重返洛陽勤于政務(wù)、兢兢業(yè)業(yè)。分析潘岳的仕途經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)他具有強(qiáng)烈的用世之心，追求仕進(jìn)，渴望進(jìn)入權(quán)力的中心，這正是潘岳“洛陽情結(jié)”的內(nèi)涵與核心。洛陽與潘岳的政治命運(yùn)休戚相關(guān)，因此他的一生都在為進(jìn)入洛陽而奮斗，雖屢遭挫折卻癡心不改。

二、潘岳“洛陽情結(jié)”的藝術(shù)表達(dá)

潘岳的“洛陽情結(jié)”具體表現(xiàn)為其居洛期間對(duì)洛陽莊園與京都洛陽的熱烈禮贊。公元296年，潘岳閑居洛陽期間所作詩文對(duì)洛陽莊園極盡贊美之辭。

金谷園是“晉衛(wèi)卿石崇之故居”，位于洛陽邙山附近的金谷澗中，潘岳的《金谷集作詩》通過對(duì)莊園景致的刻畫與雅集場面的描寫來表現(xiàn)洛陽莊園的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，使其更具美感，從而達(dá)到藝術(shù)再現(xiàn)的效果。此詩文風(fēng)清麗疏朗，對(duì)后世山水詩的興起與發(fā)展有一定的影響。潘岳的《閑居賦》將其私家園林中的美景一一呈現(xiàn)于讀者眼中，也凸顯出作為京都的洛陽富貴風(fēng)雅的特色。與他對(duì)洛陽莊園熱情禮贊的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，即便懷縣“白水過庭激，綠槐夾門植”“靈圃耀華果，通衢列高椅。瓜瓞蔓長苞，姜芋紛廣畦。稻栽肅芊芊，黍苗何離離”，景色宜人，潘岳卻意興闌珊，只道“信美非吾土”，“眷然顧鞏洛”，由此更顯潘岳對(duì)洛陽的脈脈深情。

《閑居賦》則通過描寫洛陽的南郊展現(xiàn)洛陽深厚的文化底蘊(yùn)以及帝都的雍容大氣：

浮梁黝以逕度，靈臺(tái)杰其高峙。窺天文之秘奧，睹人事之終始。其西則有元戎禁營，玄幕綠徽，溪子巨黍，異同歸，炮石雷駭，激矢虻飛，以先啟行，耀我皇威。其東則有明堂辟雍，清穆敝閑，環(huán)林縈映，圓?；販Y，聿追孝以嚴(yán)父。宗文考以配天，圣敬以明順，養(yǎng)更老以崇年。若乃背冬涉春，陰謝陽施，天子有事于柴燎，以郊祖而展義，張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎，服振振以齊玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。兩學(xué)齊列，雙宇如一，右延國胄，左納良逸，祁祁生徒，濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，或升之堂，或入之室。教無常師，道在則是。故髦士投紱，名王懷璽，訓(xùn)若風(fēng)行，應(yīng)如草靡。此里仁所以為美，孟母所以三徙也。

作者以自己定居之地為中心，對(duì)洛陽南郊附近的建筑進(jìn)行空間再現(xiàn)，并特意對(duì)柴燎的壯觀禮容和威嚴(yán)的皇家禮儀進(jìn)行了濃墨重彩的渲染，以突出統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的重視以及皇族的恢宏氣勢(shì)。除此之外,他點(diǎn)出此地因“仁所以為美”，顯示京都洛陽深厚的文化底蘊(yùn)。該段采取漢大賦的形式，語言夸張，展示了洛陽帝都之風(fēng)姿，字里行間也洋溢著作者的自豪之情。

潘岳的“洛陽情結(jié)”更多的時(shí)候表現(xiàn)為作者離洛之時(shí)悲怨與眷戀交織的心理。庾肩吾在《洛陽道》中嘆曰：“潘生時(shí)未返，遙心徒眷然?！迸嗽酪簧坞x洛，洛陽始終是他魂?duì)繅?mèng)縈之地，離京期間潘岳所作詩文都或多或少表現(xiàn)出回望眷戀洛陽之態(tài)。

晉武帝泰始元年（265），潘岳的父親潘芘，出任瑯邪（今瑯琊）內(nèi)史，他不得不“辭京輦兮遙邁”，隨父親前往瑯琊，路經(jīng)虎牢山回望洛陽，“崇嶺以崔，幽谷豁以寥。路逶迤以迫隘，林廓落以蕭條。爾乃仰蔭嘉木，俯藉芳卉；青煙郁其相望，棟宇懔以鱗萃”。對(duì)沿途行程、景物的描寫融入了作者的鄉(xiāng)關(guān)之思，“望歸云以嘆息，腸一日而九回”，從而塑造了一位登臨虎牢山回望洛陽，久久不忍離去的文人形象。此時(shí)，潘岳尚未步入仕途，只因離開京都去往他鄉(xiāng)，因而郁郁寡歡，心生不舍，“眷故鄉(xiāng)之遼隔，思紆軫以郁陶”，并未摻雜太多的政治情感。

公元278年左右，潘岳受人排擠，出任河陽令，后轉(zhuǎn)為懷縣令?！逗雨柨h作二首》《在懷縣作二首》等詩均表達(dá)了他對(duì)洛陽的眷戀之情：

登城眷南顧，凱風(fēng)揚(yáng)微綃。（《河陽縣作二首》之一）

引領(lǐng)望京室，南路在伐柯。（《河陽縣作二首》之二）

徒懷越鳥志，眷戀想南枝。（《在懷縣作二首》之一）

信美非吾土，祗攪懷歸志。（《在懷縣作二首》之二）

眷然顧鞏洛，山川邈離異。（《在懷縣作二首》之二）

這些詩被《文選》收錄，歸入行旅類，詩中均出現(xiàn)“眷戀”“南路”“南枝”“望京室”等詞語，可謂潘岳“洛陽情結(jié)”的集中體現(xiàn)。潘岳“為眾所疾，遂棲遲十年”，出為河陽縣令，后轉(zhuǎn)為懷縣令。貶謫外放歷來被作為政治懲罰的首選，而長時(shí)間的外任深深打擊了熱衷于仕進(jìn)的潘岳，他埋怨自己“器非廊廟姿”，甚至萌生退隱之意，向往“長嘯歸東山，擁耒耨時(shí)苗”。然而潘岳心中仍對(duì)洛陽充滿牽掛，渴望返歸京都，如《在懷縣作二首》其一中開篇描繪初夏懷縣的田園美景，“靈圃耀華果，通衢列高椅。瓜瓞蔓長苞，姜芋紛廣畦。稻栽肅芊芊，黍苗何離離”，轉(zhuǎn)筆卻寫“自我違京輦，四載迄于斯”。以樂景寫哀情，形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者因離洛日久而產(chǎn)生的哀怨之深。陳祚明在贊其寫景之妙的同時(shí)亦指出：“投外之怨，深蓄于中。反言，見謂得體，然彌為宣露，獨(dú)喜其情真語迫，能故作婉筆，意極佳?！薄暗浅蔷炷项櫋保耙I(lǐng)望京室”，勾勒了離京外任，遠(yuǎn)望京都的詩人形象，表現(xiàn)了潘岳熱切渴望返歸洛陽的心情，真實(shí)坦率地展露了作者的仕宦思想，即向往京職，不樂外任，懼怕貶謫?？梢娫娙恕熬烊活欖柭濉睋诫s了政治情感，更多是心懷魏闕，情系京都。

公元292年，潘岳“選為長安令，作《西征賦》”。李善注云：“晉惠元康二年，岳為長安令，因行役之感而作此賦?！贝藭r(shí)潘岳已46歲，對(duì)他而言，離開洛陽不僅意味著背井離鄉(xiāng)，更標(biāo)志著政治失敗，遭遇驅(qū)逐。他不舍離洛的心情愈顯迫切，“猶犬馬之戀主，竊托慕于闕庭”，直陳詩人眷戀洛陽皆因托慕闕庭，流露出濃郁的政治情感。由此我們可知，潘岳思想中居于主導(dǎo)地位的永遠(yuǎn)是追求仕途通達(dá)。

三、潘岳“洛陽情結(jié)”的形成原因

潘岳為何對(duì)洛陽如此熱衷呢？這首先源于洛陽作為西晉的京都，具有政治特性。張光直認(rèn)為“中國初期的城市，不是經(jīng)濟(jì)起飛的產(chǎn)物，而是政治領(lǐng)域的工具”。馬潤潮在《宋代的商業(yè)與城市》也談到中國古代城市的政治性：“在宋代以前，中國的城市在性質(zhì)上均以行政為主?！本┒甲鳛橐?guī)模最大的行政中心，較其他城市承載了更多的政治意義，政治性與權(quán)威性是其突出特征。

文人入洛，多數(shù)是為追尋自己的政治前途?！皩W(xué)成文武藝，貨與帝王家”，中國古代大一統(tǒng)帝國的核心是以皇帝為代表的政治機(jī)制，亦即“宸居”所在的帝都，京都洛陽與文人士子的仕途息息相關(guān)，它為來自五湖四海的文士俊彥提供了成就功名的舞臺(tái)，“廣闊的政治舞臺(tái)和高度集中的政治權(quán)力使國都為全國各地那些不甘平常、欲有成就的讀書人提供了一個(gè)巨大的、高層次的發(fā)展平臺(tái)”。任職京都可接近高層政治組織，更容易獲得統(tǒng)治階層的關(guān)注和重用，因此京都的政治性賦予洛陽超強(qiáng)的向心力，成為諸多文士心馳神往之地。

其次，基于潘岳的崇京心態(tài)。崇京心理，古已有之，《禹貢》將天下之地劃分秩序，共為“五服”：京都附近500里稱“甸服”，為最高一級(jí)；其他500里一等級(jí)，分為侯服、餒服、要服、荒服等。經(jīng)過人為劃分后，居于京都的百姓會(huì)產(chǎn)生一定的優(yōu)越感，而居于“侯服”“餒服”“要服”“荒服”等地的居民則可能產(chǎn)生卑怯感。在以京都為中心的地理秩序尊卑觀念的影響下，向往、崇尚京都成為大眾普遍存在的心理，這種心理使創(chuàng)作主體在塑造京都的文學(xué)形象時(shí)，不自覺地伴隨贊嘆、頌揚(yáng)等感情色彩：《詩經(jīng)·大雅·民勞》中“惠此中國，以綏四方”贊揚(yáng)東周京都為古之圣域；漢代是京都大賦的鼎盛時(shí)期，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》以鋪張揚(yáng)厲的姿態(tài)展現(xiàn)西漢京都的雄偉壯麗，班固作《東都賦》頌揚(yáng)東漢京都的仁德禮義之美；洛陽作為魏晉的京都進(jìn)入文人的審美視野，掀起了蔚為大觀的詠洛賦，如傅玄《正都賦》、左思《三都賦》、王《洛都賦》等。潘岳的崇京心態(tài)使創(chuàng)作主體內(nèi)心對(duì)洛陽產(chǎn)生認(rèn)同感，洛陽的形象在潘岳的筆下得到完美的詮釋，彰顯了帝都的恢宏氣勢(shì)與無限風(fēng)光。

最后，潘岳家族飽受儒家思想的熏陶，《西征賦》云：“眷鞏洛而掩涕，思纏綿于墳塋?！崩钌谱⒃唬骸办?、洛，二縣名也?！庇峙嗽馈对趹芽h作》（其二）云：“眷然顧鞏洛，山川邈離異?！崩钌谱⒃唬骸办?、洛，岳父墳塋所在也?！迸嗽乐傅膲?zāi)乖陟柨h，考慮到古人強(qiáng)調(diào)落葉歸根，軀體要葬回故里的喪葬習(xí)俗，可知潘岳家族居于鞏縣。西晉時(shí)期，鞏縣位于河南郡境內(nèi)，隸屬京都洛陽，靠近國家政治的中心。當(dāng)?shù)鼐用袢菀资艿接绊?，?duì)政治敏感并抱有極大的熱情。且西晉尊崇儒學(xué)，形成以京都洛陽為中心的儒學(xué)文化輻射圈，位于洛陽附近的鞏縣亦深受影響。潘岳出身于伏膺儒教的官宦之家，其祖父官職為安平太守，父親為瑯琊內(nèi)史，均為五品官員。潘岳在《家風(fēng)詩》中提及其家學(xué)淵源：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦止。曰祗曰祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母?！比胧朗侨鍖W(xué)的傳統(tǒng)，《論語·子罕》孔子曰：“出則事公卿，入則事父兄。”《論語·子路》載孔子曾明確告誡弟子：“誦詩三百，授之以政?！笨组T的另一高足子夏指出：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”潘岳本人也深受“士之居世，以富貴為先”“學(xué)而優(yōu)則仕”等儒學(xué)觀念的影響，具有積極入世的政治思想，因此他將入洛為官視為自己人生成功的標(biāo)志，進(jìn)而對(duì)魏闕所在的京都洛陽產(chǎn)生了歸屬感。

元好問詩云：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人？高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵?！甭尻栕鳛檎螜?quán)力的中心對(duì)于貪戀權(quán)力的潘岳有著強(qiáng)大吸引力，入洛為官成為潘岳的畢生理想。他的“洛陽情結(jié)”是其禮贊洛陽、眷戀洛陽的寫作動(dòng)機(jī)。