【摘 要】本文探討了全人教育理念的含義，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)資源、教學(xué)策略以及教學(xué)評(píng)價(jià)五個(gè)方面設(shè)計(jì)了符合全人教育理念的教學(xué)過程，構(gòu)建了全人教育理念應(yīng)用于《財(cái)務(wù)分析》教學(xué)的基本模型，以期提高《財(cái)務(wù)分析》課程的教學(xué)效果，推動(dòng)全人教育理念應(yīng)用的實(shí)踐步伐。

【關(guān)鍵詞】全人教育理念；教學(xué)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、全人教育理念內(nèi)涵

全人教育理念是由R on Miller在20世紀(jì)70年代提出來的，他認(rèn)為教育應(yīng)更側(cè)重于人的內(nèi)心，在給學(xué)生傳授知識(shí)和提升其技能的同時(shí)，還應(yīng)注重他們內(nèi)在情感的培養(yǎng)和人格的健全。日本教育學(xué)者小原國芳（1980）認(rèn)為，全人教育理念來源于對(duì)人的終極關(guān)懷，其教育的內(nèi)容包括學(xué)問、道德、藝術(shù)、身心及生活，最終目標(biāo)是培養(yǎng)一位德、智、體、美、勞全面發(fā)展的“全人”，甚至是儒家所謂的“賢人”、“圣人”。（胡夢鯨，1991）1996年，聯(lián)合國教科文組織在《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中也重申了全人教育這一理念，該報(bào)告認(rèn)為：“應(yīng)使每個(gè)人都具備一種獨(dú)立的判斷能力、富有批判精神的思想意識(shí)，從而使得他們能在不同的環(huán)境下明確自己應(yīng)該做的事情?！闭驹诓煌囊暯牵瑢W(xué)者對(duì)全人教育理念的定義存在一定差異，但至少我們可以提煉出全人教育理念的共同內(nèi)核：全人教育以人的內(nèi)心為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的培養(yǎng)，在開放式教育資源、在線交流、社交媒體的大教育環(huán)境下，通過獲取、理解、反思提升學(xué)生自身能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生智力、個(gè)性、人格、精神的全面發(fā)展。

二、全人教育理念教學(xué)設(shè)計(jì)

財(cái)務(wù)活動(dòng)的多元屬性也決定了其背后必然夾雜著更深層次的隱性經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。正因如此，在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知財(cái)務(wù)活動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們設(shè)置了經(jīng)濟(jì)法、管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)等多學(xué)科課程。然而，在財(cái)務(wù)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，各門課程之間并沒有很好地融合，大多呈現(xiàn)出一種相互孤立的狀態(tài)，究其原因，很可能在于我們過于重視“教”、忽視了“育”。（奕甫貴，2013）所以，在學(xué)會(huì)專業(yè)技能的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維和批判思維，提高他們的學(xué)習(xí)能力顯得尤為必要。周齊武等（1997） 認(rèn)為，中國教育需要在教授的品質(zhì)、課程性質(zhì)、課程內(nèi)容、以及資源的增添等方面作出改善。這也正好切合了全人教育的理念，追求理性認(rèn)知與感性情意的契合，給予平衡的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提供給受教者發(fā)展自我。（張淑美、蔡淑敏，2007）本文嘗試著從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)資源、教學(xué)策略以及教學(xué)評(píng)價(jià)五個(gè)方面來設(shè)計(jì)符合全人教育理念的教學(xué)過程。

（一）教學(xué)內(nèi)容全方位化

全人教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)依賴于從學(xué)生人性的角度出發(fā)，不僅要滿足學(xué)生顯性的知識(shí)和技能習(xí)得，更在于滿足他們情感、價(jià)值觀的形塑。在教學(xué)內(nèi)容上，在共性教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要設(shè)計(jì)個(gè)性的教學(xué)內(nèi)容?？紤]到學(xué)生的認(rèn)知水平差異，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的過程中，也要制定差異化的方法，因?yàn)樗麄円阎闹R(shí)儲(chǔ)備很大程度上影響了學(xué)習(xí)的效果?？ㄎ鳡枺?015） 認(rèn)為：“人類文化世界處于神話力量與優(yōu)秀力量的角逐中，它們表現(xiàn)為‘多樣性中的統(tǒng)一性，直觀的、思想的、情感的統(tǒng)一性分別需要藝術(shù)、科學(xué)、文化給予提供。因此，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，全人教育強(qiáng)調(diào)多學(xué)科知識(shí)的融合?！?/p>

（二）教學(xué)目標(biāo)多元化

傳統(tǒng)上我們將教學(xué)目標(biāo)定位于顯性的、可量化的標(biāo)準(zhǔn)上，但是考慮到學(xué)生個(gè)性化的差異，全人教育的目標(biāo)還強(qiáng)調(diào)非預(yù)期性。學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)性，決定了學(xué)生習(xí)得知識(shí)并不是一蹴而就的，隨著教學(xué)過程的展開，不同特質(zhì)的學(xué)生在具體的教學(xué)情境中會(huì)產(chǎn)生個(gè)性的表現(xiàn)，對(duì)其而言，預(yù)定的教育目標(biāo)可能也會(huì)產(chǎn)生“漂移”。預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依靠教育的共同基礎(chǔ)，非預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于學(xué)生個(gè)性化的差異。全人教育理念下的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具有多維屬性，至少應(yīng)包括知識(shí)和技能、過程和方法、情感和價(jià)值等。

（三）教學(xué)資源立體化

傳統(tǒng)教學(xué)在考慮教學(xué)資源時(shí)，往往側(cè)重于教材的選用，教學(xué)平臺(tái)的選擇等，忽視了教學(xué)環(huán)節(jié)中教師和學(xué)生本身也是重要的教學(xué)資源。教材固然是教學(xué)的重要素材，但是教材本身的內(nèi)涵（如知識(shí)的廣度、思想的深度、價(jià)值觀等）是依靠教師來甄別的。對(duì)教師資源的利用一方面要依靠教師的自我反思，不斷提升自己的知識(shí)、能力和水平，并借助其他的資源來彌補(bǔ)自身的不足；另一方面也要聘請(qǐng)社會(huì)導(dǎo)師，將具有實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的高管請(qǐng)進(jìn)來，請(qǐng)他們介紹實(shí)務(wù)動(dòng)向，讓學(xué)生體會(huì)實(shí)戰(zhàn)情景。王冬梅（2016）在其團(tuán)隊(duì)式教學(xué)實(shí)踐法中，針對(duì)《財(cái)務(wù)分析》課程的特征，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中引入企業(yè)高管分享企業(yè)的具體財(cái)務(wù)案例，對(duì)提高學(xué)生有效理解財(cái)務(wù)知識(shí)起到了不錯(cuò)的效果。學(xué)生資源的利用則強(qiáng)調(diào)教師要將學(xué)生視為教學(xué)資源的一部分，通過師生對(duì)話，了解學(xué)生學(xué)習(xí)意愿和思維導(dǎo)向，通過教學(xué)合作實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

（四）教學(xué)策略差異化

教學(xué)是老師和學(xué)生互動(dòng)的過程，一方面教師要注重教的策略，另一方面還要把握引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略。教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知能力等因素差用差異化的教學(xué)策略，如學(xué)習(xí)任務(wù)差異化、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)差異化。站在學(xué)的角度來看，老師要從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者，培養(yǎng)學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)過程的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人化的元認(rèn)知策略，通過分組案例討論、財(cái)務(wù)工作角色扮演等多種形式，不斷重構(gòu)、完善、豐富學(xué)生的思維模式，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)反思化

教學(xué)評(píng)價(jià)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要措施，教學(xué)評(píng)價(jià)反思化是要求教師反思教學(xué)設(shè)計(jì)的不足，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。評(píng)價(jià)主體包括教師、學(xué)生、教學(xué)督導(dǎo)；評(píng)價(jià)方式包括教師自我評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、教學(xué)督導(dǎo)評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)內(nèi)容包括學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)、還包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式。通過這種評(píng)價(jià)，要求教師在教學(xué)過程中不斷反思教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、以及教學(xué)效果，根據(jù)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以便更加符合學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況和發(fā)展需要。

三、全人教學(xué)理念在《財(cái)務(wù)分析》教學(xué)中的應(yīng)用

（一）全人教育理念應(yīng)用于《財(cái)務(wù)分析》教學(xué)的基本模型

全人教育力求將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)具有文化積淀與文化教養(yǎng)的人；一個(gè)具有與其所在專業(yè)相應(yīng)的知識(shí)與視野并獲得必要的技能和能力訓(xùn)練的人；一個(gè)在生理與心理、智力與非智力、情感與意向諸方向協(xié)調(diào)發(fā)展、具有較高綜合素質(zhì)的人。（劉寶存，2004）因此，在全人教育理念下，學(xué)生首先要具備良好的道德素養(yǎng)，德育教育應(yīng)該貫穿財(cái)務(wù)分析整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。作為立足于社會(huì)的專業(yè)技能培養(yǎng)，則需要以掌握財(cái)務(wù)報(bào)告基本原理為基礎(chǔ)。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，思考財(cái)務(wù)分析原理背后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等成因，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)化逆向思維，思考“為什么”。財(cái)務(wù)分析中會(huì)計(jì)數(shù)字的變化，不僅體現(xiàn)了企業(yè)經(jīng)營業(yè)績，也是企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)政策選擇的后果，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的公布，必然導(dǎo)致一定的經(jīng)濟(jì)后果、管理后果、以及社會(huì)后果。

（二）全人教育理念在《財(cái)務(wù)分析》教學(xué)中的應(yīng)用舉例

1、強(qiáng)化財(cái)務(wù)分析中的道德教育。會(huì)計(jì)規(guī)則、財(cái)務(wù)制度等毫無疑問規(guī)范和引導(dǎo)者我們的財(cái)務(wù)行為，但歸根到底，制度的執(zhí)行還需要具體的行為人，制度的有效性最終取決于規(guī)則執(zhí)行者的道德自律。因此，在教學(xué)環(huán)節(jié)要加強(qiáng)道德教育，結(jié)合課本知識(shí)和相關(guān)案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、世界觀的良好引導(dǎo)。例如，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行道德教育：固定資產(chǎn)折舊與人的生命價(jià)值、金融資產(chǎn)與金錢觀、債務(wù)形態(tài)與感恩社會(huì)、損益和社會(huì)公平、營業(yè)利潤與個(gè)人成就、稅后利潤與社會(huì)責(zé)任、現(xiàn)金流量與人的生命、財(cái)務(wù)報(bào)告的編制與團(tuán)隊(duì)合作、財(cái)務(wù)舞弊與個(gè)人誠信等。（奕甫貴，2012）

2、強(qiáng)化財(cái)務(wù)分析基本原理教育。盡管會(huì)計(jì)準(zhǔn)則系統(tǒng)性和科學(xué)性不斷提高，但由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷和經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)復(fù)雜性的增加，基于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則編制的財(cái)務(wù)報(bào)告仍存在可理解性的問題；而對(duì)于投資者而言，降低信息不對(duì)稱和防范道德風(fēng)險(xiǎn)的重要途徑便是解讀財(cái)務(wù)報(bào)告。作為財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)生，閱讀和分析財(cái)務(wù)報(bào)告已是一項(xiàng)必備的專業(yè)技能。在財(cái)務(wù)分析教學(xué)環(huán)節(jié)中要重視基本原理的闡釋，不僅掌握基本財(cái)務(wù)指標(biāo)的計(jì)算，更要理解財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)形成的因果關(guān)系，要構(gòu)建起具體數(shù)據(jù)之間的邏輯關(guān)系，具備系統(tǒng)思維的能力。例如，有效的財(cái)務(wù)分析不僅在于單個(gè)財(cái)務(wù)指標(biāo)的分析，還在于從盈利質(zhì)量、資產(chǎn)質(zhì)量和現(xiàn)金流量三個(gè)方面進(jìn)行整體思考，讓學(xué)生理解盈利質(zhì)量、資產(chǎn)質(zhì)量和現(xiàn)金流量三者之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

3、強(qiáng)化財(cái)務(wù)分析中的解惑教育。解惑教育在于滿足學(xué)生專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能提升的需求，通過解答學(xué)生的疑問，激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，為實(shí)現(xiàn)與國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同的要求，財(cái)政部在2012年5月發(fā)布修訂的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第30號(hào)—財(cái)務(wù)報(bào)表列報(bào)（征求意見稿）》，修訂的主要內(nèi)容就是增加“綜合收益”。我國綜合收益報(bào)告的列報(bào)由最初在所有者權(quán)益變動(dòng)表中列報(bào)改為當(dāng)前在利潤表中列報(bào)，即采用一表式列報(bào)綜合收益的模式。利潤表中引入綜合收益使信息使用者能夠明確當(dāng)期凈收益以及其他綜合收益構(gòu)成，更符合決策有用的會(huì)計(jì)目標(biāo)要求，進(jìn)一步提高了會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。（謝獲寶等，2010）所以，在向?qū)W生介紹會(huì)計(jì)準(zhǔn)則變更的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生思考規(guī)則變化的動(dòng)因，及其對(duì)財(cái)報(bào)報(bào)表列報(bào)產(chǎn)生的影響。

（武漢學(xué)院，湖北 武漢 430212）

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作者簡介：劉衡（1986—），男，湖北荊門人，武漢學(xué)院講師，研究方向：公司財(cái)務(wù)。