⊙古熹丹［華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院， 廣州 510642］

一、女巫的存在是獨立的

女巫不是麥克白內(nèi)心欲望、野心的人格化，是獨立存在的。因為她們的預(yù)言并不僅僅針對麥克白本人，而是針對所有世人，具有誘導(dǎo)作用，但不是主宰和支配，命運(yùn)的決定權(quán)還是在麥克白本人。由于她們不完美的預(yù)言，促使麥克白不知道自己“命定”的悲慘結(jié)局，決定鋌而走險，所以具有愚弄和懲罰的味道。其一，是因為班柯也是能夠看見女巫們的，僅從這點就能排除這種夸大麥克白的主觀性的設(shè)想。其二，女巫曾預(yù)言麥克白會成為考特爵士，這是麥克白完全沒有想到的，就算麥克白內(nèi)心有對權(quán)欲的野心，但此時已經(jīng)作為一名戰(zhàn)功赫赫、揚(yáng)名朝野的忠臣，功名利祿包攬在身，要說還有什么不能夠擁有的，就是鄧肯的王位，所以麥克白覬覦區(qū)區(qū)考特爵士之位不合道理。綜上，我們可以斷定女巫不是麥克白的欲望的外化。女巫也不是麥克白謀權(quán)及其命運(yùn)悲劇的主要締造者，女巫獨立于麥克白存在于世間。她們和麥克白相遇的偶然性不大，顯然是女巫蓄意制造這場偶遇，但是我們也不能因此把女巫們看成是麥克白謀權(quán)篡位的主要締造者，因為他們的第一次相遇，麥克白得知自己的“美好未來”，并且馬上應(yīng)驗了一部分（女巫退場后，馬上有人來報自己成為考特爵士），對此，麥克白和班柯是截然不同的反應(yīng)：班柯排斥這個不祥的預(yù)言，而麥克白接受了預(yù)言的誘惑。

從兩人的態(tài)度上可以得知麥克白內(nèi)心已經(jīng)有了謀權(quán)篡位的心思，所以才會相信女巫的預(yù)言。女巫只是給出了預(yù)言的誘惑，麥克白接受了誘惑，不妨說是接受了他內(nèi)心的潛藏的野心，而班柯拒絕了這種誘惑。所以女巫并不是這場陰謀的主要締造者。況且在三個女巫說出她們的預(yù)言之后，麥克白的內(nèi)心其實還是保存大部分理智的。擁有謀殺鄧肯的決心和陰謀的策劃不如說是在麥克白夫人極端的鼓動下才實施的，因為作為麥克白的妻子，她肯定非常了解自己的丈夫，她知道自己的丈夫內(nèi)心深處渴望什么，因為什么而糾結(jié)，于是推波助瀾，結(jié)果麥克白殺死鄧肯。所以女巫并不是麥克白謀權(quán)篡位及其命運(yùn)悲劇的主要締造者，而是一個似真似幻的非人類誘惑者。而女巫預(yù)言的誘惑性主要體現(xiàn)在其預(yù)言本身的神秘性。其神秘性主要體現(xiàn)在兩方面：一是關(guān)于班柯等一類耿介之士的預(yù)言，二是麥克白謀權(quán)失敗的條件。班柯和麥克白的沖突乍看之下是女巫的預(yù)言所致，其實不盡然。班柯是一位正直的臣子，所以在麥克白即位后未嘗沒有與之發(fā)生沖突的可能性。再比如麥克德夫，麥克白心里已經(jīng)有了殺意，而幽靈一語道破。所以麥克白與班柯這類忠臣發(fā)生沖突完全是合理的事情。麥克白與班柯等人的沖突并不是女巫的預(yù)言所致，而是麥克白命運(yùn)中必然會發(fā)生的事情。

女巫預(yù)言麥克白失敗的兩個條件：“沒有一個婦人所生下的人可以傷害你?！薄坝幸惶觳系臉淞謺_著他向鄧西嫩山移動?！闭б豢催@是幾乎不可能發(fā)生的事，但這其實是女巫們的文字游戲，因為麥克德夫是剖腹產(chǎn)出生的，而最后士兵們也偽裝成勃南樹林而大范圍向鄧西嫩山移動。當(dāng)這兩個條件都被滿足，就意味著麥克白的謀權(quán)以失敗告終。女巫是獨立的個體，首先體現(xiàn)在她們擁有一股超自然的力量，即能預(yù)言別人的命運(yùn)，其次在于她們并沒有參與到世人的生活中來，是不屬于俗世的、來自地下的居民。區(qū)別于世人的同時，她們還形成了一個群體。而這一觀點將在第二部分論述。

二、女巫群體是命運(yùn)的棋子

在劇中，三女巫共出場四次。第一次三女巫聚首（第一幕第一場），第二次同麥克白、班柯會面，預(yù)言他們的命運(yùn)（第一幕第三場），第三次女巫之王赫卡忒偕同另外三名女巫出場。第四次是女巫的巫術(shù)儀式。通過三場女巫對話和一場神秘的巫術(shù)儀式，作者塑造了一個完整的女巫群體形象，作為一股超自然力量與人類相區(qū)別，形成兩股勢力并交匯在一起，共同推動情節(jié)的發(fā)展。

首先，女巫是一個群體，相區(qū)別人類而存在。從班柯初遇“她們”時所說的話中可知，這是非男非女，來自地下的居民?！八齻儭北环Q作“妖巫”“妖婆子”“魔鬼”，又被認(rèn)為掌握了命運(yùn)?！八齻儭痹诨脑蜕蕉闯霈F(xiàn)，伴著雷鳴，舉行的巫術(shù)儀式也惡心殘忍。這個群體的整體形象是陰郁邪惡的命運(yùn)使者。和人類相比，在力量、形象和社會的認(rèn)知中，“她們”都和人類不一樣，是相區(qū)別人類的一個群體。

其次，“她們”所做的事情都暗合命運(yùn)的軌跡，掌握命運(yùn)的秘密，了解人類。女巫一出場便說“丑惡丑即美，翱翔毒霧妖云里”，道出麥克白所處時代的黑暗，而麥克德夫夫人也說“這世上做了惡事才會被人恭維，做了好事反而會被人當(dāng)作危險的傻瓜”。但如果認(rèn)為這兩句話代表了女巫們奉行的審美準(zhǔn)則，認(rèn)為她們本身也是這般顛倒黑白，則有失偏頗。因為這些女巫所處的時代也是顛倒黑白的，她們只是知曉人類命運(yùn)的秘密，并服從命運(yùn)和世道的發(fā)展。所以這兩句話代表了女巫們對當(dāng)時的時代和社會的認(rèn)知，而不是“她們”的審美原則。

女巫們的預(yù)言的確不是憑空捏造，道出了麥克白等人的命運(yùn)走向，但是“她們”把眾人的命運(yùn)提前告知麥克白，是為了誘惑麥克白的欲望從內(nèi)心深處浮出水面，讓觀眾知曉，同時也使接下來的情節(jié)發(fā)展走向顯得順理成章。女巫們雖然知曉天命，但是沒有徒手改變命運(yùn)的能力。她們小心計較，報復(fù)水手使他們在海里飽受苦難卻不能使他們翻船，更是被麥克白、班柯甚至是水手妻子等人斥責(zé)。凡是與女巫打過交道的都沒有把“她們”放在眼里，她們地位非常低下。對于麥克白，女巫的存在只具有加快其心路歷程發(fā)展的作用，而沒有改變其命運(yùn)的能力。

綜上，我們可以把女巫們看作是一股不屬于俗世的超自然力量，但她們又用這股力量來干擾，或者說是世界的運(yùn)行加速，最起碼她們干擾了麥克白的內(nèi)心世界，而這一切都暗合命運(yùn)的軌跡，這個群體是命運(yùn)的外化和人格化，確切地說是命運(yùn)的棋子。無形的命運(yùn)通過女巫來體現(xiàn)對人類的控制，而命運(yùn)的控制又不是俄狄浦斯式的絕對的、通過偶然性的控制。這種命運(yùn)是以麥克白本人的性格特征和內(nèi)心世界決定的，歸根到底還是在于麥克白本人，因為麥克白的內(nèi)心對于權(quán)欲的渴望，注定他會走向這條不歸路。

三、向命運(yùn)獻(xiàn)祭的巫師

作者并沒有明確說明這個群體向麥克白預(yù)言的最終目的。從前面兩部分我們可以得知她們是獨立的群體，自始至終遵從命運(yùn)的指示。她們披上邪惡的外表，通過麥克白式悲劇向命運(yùn)獻(xiàn)祭，是向命運(yùn)獻(xiàn)祭的巫師。

從外表和行為來看，女巫偏于邪惡，但從更深層次考慮，這都是遵從命運(yùn)的指示，因為命運(yùn)本身就變化多端而又無情無義，所以命運(yùn)的外化和人格化——女巫也不可避免地帶上這些特征。所以并不是女巫這個群體本身是惡的，究其本質(zhì)，是命運(yùn)的“惡”映射在了女巫身上。

如果說第一次預(yù)言正如赫卡忒所說的那般，沒有什么所謂的意義，僅僅為了“用啞謎和有關(guān)生死的秘密和麥克白打交道”，以此來一顯神通。但是我們知道，三個女巫地位低下，任人呵斥，所以不存在這樣的“一顯神通”的目的。因為“她們”始終不被人類社會所接納，作為命運(yùn)的棋子，她們的最終目的只能和命運(yùn)有關(guān)。赫卡忒打算懲罰麥克白，從而制造一場悲慘的結(jié)果，諷刺麥克白和世人自私無情，那么我們可以假設(shè)為赫卡忒等人所有的舉動是為了懲罰以麥克白為典型的自私的世人。

女巫們干擾、加速這個世界的運(yùn)行，自始至終都是作為旁觀者，本來這個群體可以一直超脫于人類之外，卻介入了人類世界當(dāng)中，這是否也說明了命運(yùn)的安排？是命運(yùn)指示“她們”作為預(yù)言者、旁觀者。赫卡忒等人所謂的“懲罰”也是命運(yùn)施加在麥克白和世人身上的懲罰，通過麥克白個人的悲劇，可以看到女巫的命運(yùn)，甚至是劇本的創(chuàng)作者的懲罰意圖。即通過麥克白個人悲劇可實現(xiàn)的教化、凈化的功能。所以麥克白是女巫這個群體向命運(yùn)獻(xiàn)祭的祭品。通過麥克白式悲劇來教化世人，使世人得到警醒，呈現(xiàn)教化和凈化的作用。

作為一股擁有超自然力量的勢力，即使女巫這個群體外表為惡，但是“她們”深知這個世界的運(yùn)行秩序，包括世界運(yùn)行狀態(tài)的平衡，以及平衡的打破。而麥克白式悲劇的發(fā)生，也是這個世界的運(yùn)行狀態(tài)的必不可少的一部分?？傮w而言，她們的預(yù)言遵從了世界運(yùn)行秩序的指示，這和命運(yùn)本身是相通的。通過麥克白式悲劇，向命運(yùn)獻(xiàn)祭，向秩序獻(xiàn)祭。