熊瑩

摘要：中國傳統(tǒng)繪畫由于受到“天人合一”、“意象化”等思想的影響，形成了自己獨(dú)有的表現(xiàn)形式，畫面中大量的留白是為了表現(xiàn)虛實(shí)遠(yuǎn)近的關(guān)系，這樣使畫面妙趣橫生，符合中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫；空間；表現(xiàn)

一、中國傳統(tǒng)繪畫中的空間意識

中國古人的空間意識中認(rèn)為時(shí)間與空間是一個(gè)統(tǒng)一的整體，只有當(dāng)他們構(gòu)成一個(gè)完整的時(shí)空才有意義，中國人以時(shí)間變化來體會(huì)空間變化，使時(shí)間空間化，空間時(shí)間化。宗白華曾說：“時(shí)間的節(jié)奏（一歲，十二個(gè)月，二十四節(jié)）率領(lǐng)著空間方位（東南西北等）以構(gòu)成我們的宇宙。所以我們的空間感覺隨著我們的時(shí)間感覺而節(jié)奏化了、音樂化了！”[1]古人最早認(rèn)知的宇宙的本源是混沌之氣，后來化為陰陽二氣，兩氣想感則化生萬物，所以“宇”和“宙”本身是一個(gè)整體。把宇宙空間看成是一個(gè)整體，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對生命認(rèn)知的強(qiáng)烈意識，這就形成了關(guān)注生命與自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一的意識，中國古人在與自然的相處過程中形成了獨(dú)特的空間觀念。

由于受宇宙空間觀念思想的影響，中國傳統(tǒng)的繪畫作品中也有著空間意識表現(xiàn)，畫家不局限于固定的一個(gè)視點(diǎn)，也就是我們常說的散點(diǎn)透視法，這種方法可以將一個(gè)空間甚至是一個(gè)時(shí)間將物象融在一起，也才有將千里河山收于一張畫上。中國是農(nóng)耕文明古國，在古代人們崇尚自然，十分關(guān)注宇宙萬物的變化，在與自然的相處過程中逐漸形成了萬物一體的思想觀念，將宇宙天地看成是一個(gè)有生命的整體。中國畫家受到這種空間意識的影響，在繪畫中不注重描繪物象的特征，而是以生命意識去感受自然，將精神寄托在物象中，表現(xiàn)其內(nèi)在的神韻，從作品中可以感受到物象的生命精神和人格。

傳統(tǒng)繪畫中的空間表現(xiàn)不僅僅是對客觀物象的簡單描繪，是長期對宇宙的生命空間的感受，然后通過主觀對物象進(jìn)行的重構(gòu)和再生。宗白華說：“中國人撫愛萬物，與萬物同其節(jié)奏：‘靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波。（莊子語）我們的宇宙即是一陰一陽、一虛一實(shí)的生命節(jié)奏，所以它根本上是虛靈的時(shí)空合一，是流淌著的生動(dòng)氣韻?！盵2]。

二、中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)的主要特征

傳統(tǒng)繪畫中的空間表現(xiàn)也是意象性的，畫家在對客觀事物經(jīng)過了主觀情感的加工后，對客觀事物進(jìn)行了重新組合，以此來表達(dá)抒發(fā)主觀情感。意象的空間表現(xiàn)特征不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)的空間存在，也不會(huì)拘泥于現(xiàn)實(shí)空間和客觀物象的真實(shí)形態(tài)。線條和墨色是傳統(tǒng)繪畫中空間表現(xiàn)的主要形式，在構(gòu)建畫面空間上起著重要作用，線條和墨色自然就成了空間意象化的主要表現(xiàn)手段。傳統(tǒng)繪畫通過筆和墨在運(yùn)用過程中產(chǎn)生的多變線條和墨色來表現(xiàn)空間，筆墨所形成的線條和墨色本身是超越了客觀真實(shí)的形態(tài)具有一種意象化的特征。北宋韓拙這樣強(qiáng)調(diào)筆墨的重要性，他說：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成?！盵3]線條和墨色已經(jīng)超出了造型的范疇，成為畫家感情思想的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)繪畫中的勾皴點(diǎn)染等都是用筆的結(jié)果，謝赫的六法論中將“骨法用筆”列為第二，強(qiáng)調(diào)了用筆的重要性。

傳統(tǒng)繪畫十分注重畫面的虛實(shí)對比，利用虛實(shí)對比來表現(xiàn)空間的前后遠(yuǎn)近關(guān)系，畫面空間體現(xiàn)出意象的特點(diǎn)。由于傳統(tǒng)繪畫不是對實(shí)際空間的再現(xiàn)，實(shí)際的空間是無限的，畫面空間是有限的，在有限的空間里去表現(xiàn)無限的空間，古人將畫面進(jìn)行了留白，這樣畫面虛實(shí)相間就能夠以有限表現(xiàn)無限。中國傳統(tǒng)繪畫中的山水、花鳥、人物都十分注重畫面的留白，不同于西方的空間表現(xiàn)，將整個(gè)畫面填滿，追求視覺的真實(shí)性，中國畫這種靈活的處理手法巧妙地打破了繪畫的局限性，更加具有藝術(shù)的廣闊性。老子的“知白守黑”體現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫中為“計(jì)白守黑”，它是傳統(tǒng)繪畫中處理畫面空間和整體關(guān)系的關(guān)鍵因素。李可染在談中國繪畫的特點(diǎn)時(shí)對畫面空白這樣解釋“空白是為了‘多、為了‘夠、為了滿足，空白才能給人無盡的感覺，才含蓄，才能使觀察者以想象力去豐富它?！盵4]在中國畫的空間表現(xiàn)中，為了突出主體，次要的背景舍棄甚至留白，這樣的處理手法使得中國畫在繪畫表現(xiàn)上有著極大的靈活性，這使得畫面空間妙趣橫生主體鮮明，符合中國的美學(xué)思想。

三、中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)形成的原因

古人把宇宙看成是一個(gè)充滿生命的有機(jī)整體，追求人與自然的和諧相處，將萬物看成處于一個(gè)相互依存的生命系統(tǒng)之中。這種“天人合一”的思想對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，它所強(qiáng)調(diào)的并不是人與自然的一種機(jī)械化的對等關(guān)系，是在尊重自然的規(guī)律前提下，體現(xiàn)人的意識才能夠成為一種整體的意識?！吨芤住防锩嫠鶎懙降摹傲⑾笠员M意”“觀物取象”等都是中國傳統(tǒng)思維模式的反映，這些思想對中國藝術(shù)思維形成產(chǎn)生巨大的影響。其實(shí)意象并不是單純的對事物進(jìn)行抽象，而是對事物內(nèi)在的一種取象，把它直接運(yùn)用到具體的形象中去。意象的思維過程中追求主客體融合的狀態(tài)，將物象與思想結(jié)合起來成為整體。

形神論對傳統(tǒng)繪畫也有很大的影響，對畫面“傳神”的追求也一直是傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)的核心問題，東晉時(shí)期的顧愷之就曾提出“傳神論”，“傳神論”是繪畫的重要理論。謝赫在其“六法論”中將“氣韻生動(dòng)”列在首位，“氣”指的是精神本質(zhì)，“韻”指的是風(fēng)韻、風(fēng)度，謝赫無疑是發(fā)展了傳神論。但是在長期的發(fā)展中，中國畫也并不是完完全全拋開“形”，也有像“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹睆?qiáng)調(diào)形的主張。中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)時(shí)不過分糾結(jié)于物象真實(shí)空間形態(tài)的相似，將物體的外在表象加以內(nèi)化進(jìn)行再創(chuàng)造，遠(yuǎn)離了客觀真實(shí)的空間，這樣體現(xiàn)著主體的思想感情和對對象精神氣質(zhì)的藝術(shù)形象。所以說意象說對傳統(tǒng)繪畫空間的表現(xiàn)特點(diǎn)具有深遠(yuǎn)的影響。

在中國傳統(tǒng)文化中，書法于繪畫有著許多的相同之處，這種相同之處不但體現(xiàn)在工具上，還有思維模式上，“書畫同源”這一說法就是影響繪畫空間建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。我們知道書法是隨著漢字而演變與發(fā)展而來的，漢字的創(chuàng)造是以“象”為基礎(chǔ)展開的，文字最初是帶有形象特征的含義，以形為主的思維特點(diǎn)深深地影響著繪畫的發(fā)展。書法作為漢字的一種書寫形式，融入了主體的思想感情，這與繪畫有著異曲同工的妙處。陳振濂在《書法美學(xué)》中寫到：“在每一個(gè)空間都是時(shí)間延續(xù)中的一個(gè)片段或瞬間，而每一段時(shí)間都是由眾多空間所構(gòu)成?？臻g是時(shí)間延續(xù)的基點(diǎn)，時(shí)間則是空間生存的條件。這是一個(gè)很淺顯的道理。因此，書法中時(shí)空交叉，互相包含是個(gè)不言而喻的事實(shí)?！盵5]。書法藝術(shù)講究“氣韻”，這與國畫中的“氣韻生動(dòng)”是一致的，“氣韻”作為書法作品的追求，一直是衡量一幅作品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。書法對繪畫空間表現(xiàn)的影響首先體現(xiàn)在線條上，中國畫中線條十分重要常常被看成是人格品質(zhì)的一種象征，中國繪畫在空間上有書法的某些特征。

中國繪畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)形成的原因是多方面的，其中思想觀念對空間表現(xiàn)特點(diǎn)形成有著很大的影響，比如“天人合一”“知白守黑”等；書法藝術(shù)中對線條品質(zhì)的追求對繪畫空間表現(xiàn)也有著很大影響，這些復(fù)雜因素交錯(cuò)在一起使得中國傳統(tǒng)繪畫在空間表現(xiàn)上意象化、精神化的發(fā)展。

四、小結(jié)

中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)上由于受到了傳統(tǒng)思想的影響，畫面追求意象性和意境美，由于受到書法藝術(shù)的影響，畫面追求線條和墨色的變化，這些都是超越了客觀物象具體存在的，有著自己獨(dú)有的審美情趣和特色，符合中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.《宗白華全集》第二卷[M]].安徽教育出版社，1994年版.第431頁.

[2]宗白華.《宗白華全集》第二卷[M]].安徽教育出版社，1994年版.第438頁.

[3]李來源，林木.中國古代畫論發(fā)展史實(shí)[M]].上海人民美術(shù)出版社，1997年版.第137頁.

[4]李可染.李可染論藝術(shù)[M]].人民美術(shù)出版社，2000年版.第122頁.

[5]陳振濂.書法美學(xué)[M]].陜西人民美術(shù)出版社，2000年版.第32頁.

（作者單位：四川師范大學(xué)）