楊建營

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體育院校武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革理念探析

楊建營

華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院, 上海 200241

為使武術(shù)發(fā)展更好地對接國家層面提出的“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的“總體目標(biāo)”，主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)研、專家訪談、對比分析等研究方法分析了體育院校武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革，提出“立足拳種、回歸技擊，形成體系、弘揚(yáng)文化”的改革理念，其中，“立足拳種”是武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革的定位和大方向；“回歸技擊”是理順傳統(tǒng)武術(shù)拳種各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)的總綱，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)拳種的根基；“形成體系”是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)拳種的關(guān)鍵，是改革的主要任務(wù)；“弘揚(yáng)文化”是武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革的落腳點(diǎn)和最終目的。

學(xué)校武術(shù)；專業(yè)教育；技術(shù)課程；改革

繼黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，黨的十八屆三中全會(huì)提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”之后，2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，確立了“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)。這是國家層面第1次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。由此說明，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已被提升到國家戰(zhàn)略高度。具體到體育領(lǐng)域，中華武術(shù)是獨(dú)具中華文化特色的運(yùn)動(dòng)，是傳統(tǒng)體育的重中之重，體育界要承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，應(yīng)該首先建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系。然而，長期以來，傳統(tǒng)武術(shù)拳種主要在民間傳承，而僅僅依靠民間拳師的微弱力量，很難在武術(shù)界實(shí)現(xiàn)國家層面提出的“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種引入專業(yè)教育，在高等專業(yè)院校真正建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的完整體系，才有可能完成以上重任，進(jìn)而在武術(shù)界實(shí)現(xiàn)黨的十九大提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的目標(biāo)。本研究目的旨在為將傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)體系引入武術(shù)專業(yè)教育，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系提供理論依據(jù)。

1 體育院校武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程的形成及發(fā)展史梳理

武術(shù)作為一門課程進(jìn)入體育專業(yè)院校始于20世紀(jì)中期，但并非是成體系地進(jìn)入的。根據(jù)中國武術(shù)史記載，武術(shù)發(fā)展到明清時(shí)期，形成了諸多風(fēng)格各異的拳種，每個(gè)拳種都形成了比較完整的技術(shù)體系。然而，整個(gè)20世紀(jì)，受西方競技體育的影響和沖擊，這種技術(shù)體系已經(jīng)變得支離破碎。20世紀(jì)30年代前后，張之江發(fā)起成立中央國術(shù)館之后開辦了“國術(shù)體?！?，曾嘗試著把武術(shù)納入專業(yè)教育，但后來由于日寇侵華打亂了中華民族的發(fā)展秩序，所以其發(fā)揚(yáng)國術(shù)的努力只能定格于歷史的一瞬間。中華人民共和國成立之初，傳統(tǒng)的中華武術(shù)有逐步恢復(fù)的跡象，如1953年在天津舉辦的民族形式體育大會(huì)，有145名運(yùn)動(dòng)員做了332個(gè)項(xiàng)目的表演，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)拳種的百花齊放，表演之后朱德發(fā)出“要珍視祖國幾千年的傳統(tǒng)”的感慨[2]。然而，后來受整個(gè)社會(huì)發(fā)展的大形勢影響，逐漸形成了一套適合新社會(huì)新氣象的新武術(shù)技術(shù)體系。當(dāng)時(shí)，《新體育》刊登的一篇社論給出了主導(dǎo)性意見，“如何使民族形式體育更能具備鍛煉身體的實(shí)用價(jià)值和樹立優(yōu)美的形象，就是今后的民族形式體育發(fā)展的方向”[6]。根據(jù)“鍛煉身體的實(shí)用價(jià)值”和“樹立優(yōu)美的形象”的新定位，國家體委組織專家對傳統(tǒng)的中華武術(shù)進(jìn)行了全新改造，創(chuàng)編了包括簡化太極拳、初級長拳、乙組長拳、甲組長拳、刀、劍、棍、槍等22種拳術(shù)和器械套路[3]，其中，甲組的長拳、刀、劍、棍、槍等正是后來所謂的“競技武術(shù)套路”的藍(lán)本。這些在當(dāng)時(shí)被稱為“新武術(shù)”的新編內(nèi)容直接被1961年版體育學(xué)院本科講義《武術(shù)》吸收，其中8個(gè)基本套路（初級長拳一、二、三路，簡化太極拳，初級劍、刀、槍、棍套路）主要用于體育學(xué)院武術(shù)普修課，5個(gè)甲組規(guī)定套路（男、女子長拳、劍、刀、槍、棍）主要用于體育學(xué)院武術(shù)專修課，7個(gè)一般套路（太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、太極劍、雙劍、雙刀）是選修拓展內(nèi)容[16]。從當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置可以看出，處于武術(shù)專業(yè)教育之核心的“武術(shù)專修課”主要是新編長拳類的徒手及其器械套路，其他拳種的徒手和器械套路僅僅是“選修拓展內(nèi)容”，是整個(gè)課程體系的點(diǎn)綴。

由以上追述可知，武術(shù)專業(yè)教育在形成之初就打破了原有的技術(shù)體系。在其后半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過程中，武術(shù)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容（套路）基本沿用了這種模式，雖有過小的調(diào)整，但大方向沒有變化。例如，20世紀(jì)80年代末應(yīng)1990年北京亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽需要，國家體委曾組織專家創(chuàng)編了刀、槍、劍、棍、長拳、南拳、42式太極拳等7個(gè)亞運(yùn)規(guī)定套路，這些套路成為20世紀(jì)90年代武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程的主體教學(xué)內(nèi)容，取代了原來的甲組長拳類套路。21世紀(jì)初，體育系統(tǒng)又創(chuàng)編了奧運(yùn)規(guī)定套路，也被武術(shù)專業(yè)教育吸納為主要教學(xué)內(nèi)容。

由于散打在20世紀(jì)80年代末成為競技武術(shù)的子項(xiàng)，所以后來也被武術(shù)專業(yè)教育吸納。當(dāng)時(shí)武術(shù)界曾出現(xiàn)過武術(shù)套路和散打是否應(yīng)該結(jié)合起來發(fā)展的激烈爭論，如自20世紀(jì)80年代至90年代末大批相關(guān)研究論文相繼刊出，但由于在體育系統(tǒng)主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)競賽領(lǐng)域套路和散打已經(jīng)分別歸屬于難美表現(xiàn)項(xiàng)群和格斗類項(xiàng)群兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，而專業(yè)院校一直以運(yùn)動(dòng)競賽領(lǐng)域?yàn)橹羔樤O(shè)置教學(xué)內(nèi)容，所以體育院校的武術(shù)專業(yè)教育也形成了以競技武術(shù)套路和競技武術(shù)散打?yàn)橹黧w、兩者各自獨(dú)立發(fā)展的格局，一直延續(xù)至今。而那些具有鮮明中國文化特色的傳統(tǒng)武術(shù)拳種始終沒有作為完整的技術(shù)體系進(jìn)入高等專業(yè)教育殿堂，只有一些拳種的技術(shù)體系中的套路環(huán)節(jié)作為主體教學(xué)內(nèi)容之外的點(diǎn)綴被一些院校采用。

就課程名稱而言，武術(shù)的專業(yè)性教育經(jīng)歷了以下4個(gè)階段：“武術(shù)專項(xiàng)→武術(shù)專業(yè)→民族傳統(tǒng)體育專業(yè)→武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”。王飛曾以1987年國家教委確立“傳統(tǒng)體育類武術(shù)專業(yè)”為界，把武術(shù)的專業(yè)教育分為兩個(gè)階段：武術(shù)專項(xiàng)階段和武術(shù)專業(yè)課程階段。之前，體育專業(yè)院校的武術(shù)教學(xué)是以單一科目、單一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的形式出現(xiàn)，所以稱之為武術(shù)專項(xiàng)階段；之后，武術(shù)專業(yè)教學(xué)是以與武術(shù)相關(guān)的多門單一課程組成的課程群的形式出現(xiàn)，所以稱之為武術(shù)專業(yè)課程階段[9]。1998年，教育部將原“傳統(tǒng)體育類武術(shù)專業(yè)”拓展為“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”之后，該領(lǐng)域的專業(yè)課程在原武術(shù)套路和武術(shù)散打基礎(chǔ)上又增設(shè)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和民族民間體育，從而拓寬了教學(xué)內(nèi)容，涵蓋了武術(shù)之外的其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。2012年，教育部又把專業(yè)名稱調(diào)整為“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”，這更進(jìn)一步凸顯了武術(shù)與其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的區(qū)別，突出了武術(shù)的專業(yè)地位。盡管專業(yè)名稱發(fā)生過幾次變化，但武術(shù)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容卻沒有實(shí)質(zhì)性變化，基本上以競技武術(shù)套路和競技武術(shù)散打?yàn)橹黧w。

2 對武術(shù)發(fā)展方向及武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程存在問題的反思

對于中華武術(shù)的整體發(fā)展方向及專業(yè)技術(shù)教育內(nèi)容存在的問題，體育主管部門及武術(shù)界學(xué)者都曾進(jìn)行過深刻反思。例如，1981年6月，國家體委主任李夢華在一次講話中說：“武術(shù)應(yīng)放到日程上來了，再不抓就要犯嚴(yán)重錯(cuò)誤”。他認(rèn)為武術(shù)發(fā)展最主要問題莫過于“對先人留下來的多姿多彩、繁花似錦般的各門各派、多種不同拳種的武術(shù)沒能大力扶植、全面發(fā)展，偏離了‘百花齊放’的方針，即所謂‘一花獨(dú)艷’的偏向”[25]。所以國家層面于1983—1986年展開了對傳統(tǒng)武術(shù)拳種大規(guī)模的挖掘整理工作。但后來工作重心又轉(zhuǎn)移到了競技武術(shù)進(jìn)亞運(yùn)、進(jìn)奧運(yùn)方面。

受武術(shù)整體發(fā)展方向影響，武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革始終沒有邁開實(shí)質(zhì)性步伐，致使其存在的問題日漸凸顯。自20世紀(jì)90年代末就有學(xué)者開始關(guān)注這個(gè)問題。如張選惠等在對體育院校武術(shù)專業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研后提出：“對武術(shù)的全面認(rèn)識(shí)，很大程度上是對武術(shù)傳統(tǒng)的回復(fù)（恢復(fù)）”“我們的調(diào)查表明，有關(guān)各方面于此的反映相當(dāng)強(qiáng)烈”[22]。蔡仲林等通過對全國諸多高校民族傳統(tǒng)體育本科專業(yè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)各校的武術(shù)專項(xiàng)課仍以競技武術(shù)技術(shù)體系為主，他認(rèn)為這很難全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點(diǎn)[1]。武漢體育學(xué)院武術(shù)院隊(duì)教練王飛根據(jù)親身教育和訓(xùn)練實(shí)踐指出：“在現(xiàn)今的武術(shù)專業(yè)教育中，以競技武術(shù)為代表的現(xiàn)代武術(shù)正與傳統(tǒng)武術(shù)日益脫離，甚至成為互不相關(guān)的‘兩張皮’”，“失去與傳統(tǒng)的聯(lián)系，也就脫離了中國武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律”而逐漸迷失自我[9]。

由于21世紀(jì)初中華武術(shù)發(fā)展的主旋律仍然是進(jìn)軍奧運(yùn)，所以以上這種不同聲音并沒有引起重視，致使武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程存在的問題越來越嚴(yán)重。一方面，正如以上學(xué)者所言，由于這種教學(xué)內(nèi)容“脫離了中國武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律”，所以完全不利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化；另一方面，由于這種教學(xué)內(nèi)容在社會(huì)上幾乎沒有市場，所以該專業(yè)的畢業(yè)生普遍很難找到對口工作。一項(xiàng)針對開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的33所院校的40余位代表的調(diào)研顯示：“民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率極低，這是制約該專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最主要問題”[5]。問題的癥結(jié)在于武術(shù)專業(yè)所教授的技術(shù)內(nèi)容都是社會(huì)上最不需要的技術(shù)內(nèi)容。正如邱丕相教授所言：“現(xiàn)在武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生走向社會(huì)之后說‘我會(huì)國際競賽套路’，人家說你會(huì)這個(gè)有什么用？我們學(xué)不了，根本不需要！”[18]面對專業(yè)生存的重要問題，武術(shù)專業(yè)教育亟需進(jìn)行“供給側(cè)”改革，即改革以競技武術(shù)技術(shù)體系為主的教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生教授更接地氣的技術(shù)，以滿足更廣泛的社會(huì)需要。

不僅高等院校武術(shù)專業(yè)教育存在諸多問題，那些一直在民間發(fā)展的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，由于沒有得到國家層面及現(xiàn)代教育的太多關(guān)注，也難免形成瑕瑜互見的文化體。其中既蘊(yùn)含文化精華，也存在文化糟粕，既蘊(yùn)含著中華民族對“技擊之道”的獨(dú)特理解，也在傳授、訓(xùn)練方面存在很多不科學(xué)的成分。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，對傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展，必須立足傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，走學(xué)術(shù)化發(fā)展之路。而這個(gè)“立足傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新”的任務(wù)僅僅依靠民間拳師是很難完成的，必須有高校專業(yè)人才的介入。

針對當(dāng)今高等院校的武術(shù)專業(yè)教育存在的主要問題，著眼于民間武術(shù)拳種傳承發(fā)展的實(shí)際需要，亟須改革武術(shù)專業(yè)教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種引入高等教育的殿堂。

3 體育院校武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革理念探析

通過查閱武術(shù)拳種方面的古籍文獻(xiàn)以及近20年來相關(guān)武術(shù)專業(yè)教育改革的研究文獻(xiàn)，對文獻(xiàn)資料中的論點(diǎn)進(jìn)行梳理，以及走訪調(diào)研北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、山東師范大學(xué)、邯鄲學(xué)院等單位的諸多專家學(xué)者，并對武術(shù)名家的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，特別是根據(jù)自身多年的教學(xué)研究實(shí)踐，提出“立足拳種、回歸技擊，形成體系、弘揚(yáng)文化”武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革理念。

3.1 立足拳種

進(jìn)入21世紀(jì)以來，很多學(xué)者提出“武術(shù)專業(yè)教育應(yīng)重視傳統(tǒng)武術(shù)拳種”。他們不僅指出了武術(shù)專業(yè)教育存在“舍棄傳統(tǒng)武術(shù)，偏重競技武術(shù)”的單一傳授模式問題[8]，還強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)教育的主干”，應(yīng)“以拳種為主選擇專業(yè)課程內(nèi)容”[9]，并呼吁“突出拳種”[14]，“中國武術(shù)教育新體系的技術(shù)傳承需要‘拳種意識(shí)’”[10,11]，應(yīng)使“武術(shù)教育成為中國傳統(tǒng)文化教育的載體”[7]。筆者調(diào)研過程中，北京體育大學(xué)呂韶鈞教授曾直言:“傳統(tǒng)武術(shù)面臨著一個(gè)很大的空虛，假虛的繁榮”“我們的專業(yè)教育把它的核心價(jià)值丟掉了，真是對不起祖宗”。他所講的“核心”正是傳統(tǒng)武術(shù)的基本單位——拳種。這些學(xué)者都看到了武術(shù)專業(yè)教育忽視了傳統(tǒng)武術(shù)拳種的現(xiàn)實(shí)。丟掉了拳種，正是武術(shù)專業(yè)教育面臨的主要問題。

走訪調(diào)研全國各大專業(yè)院校發(fā)現(xiàn)，武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程都基本上采用完全相同的教學(xué)內(nèi)容，從而失去了應(yīng)有的地方特色。取而代之的是整齊劃一、千篇一律的競技武術(shù)技術(shù)體系的教學(xué)內(nèi)容。中華武術(shù)自明代開始就形成了以拳種為單位的格局，拳種是中華武術(shù)的基本單位，也是中華武術(shù)極其鮮明的文化特色，拋棄了拳種就等于拋棄了歷史，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化無論如何也不應(yīng)該拋棄拳種。受中國文化影響，日本武打技術(shù)也形成了類似拳種的諸多流派。日本為了更好地弘揚(yáng)這種“武”文化，形成了劍道、柔道、空手道、合氣道等諸多連盟組織，這些連盟相互獨(dú)立，分別按照各自的思路發(fā)展，不僅在其國內(nèi)發(fā)展的很好，而且早已走向了世界。無論是縱向回顧歷史，還是橫向?qū)Ρ冉彛寄軌蛘业街腥A武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的參照。只有通過專業(yè)教育將不同的傳統(tǒng)武術(shù)拳種體系化，分別形成枝干分明的大樹，才能形成真正的武林，從而更好地傳承民族文化。教育部“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”提出在各級學(xué)校體育課中普及武術(shù)“一校一拳”的理念，這里的“一校一拳”正是讓各個(gè)學(xué)?！案鶕?jù)武術(shù)的地方特色和武術(shù)拳種流派的豐富性”來選擇其所處地區(qū)的地方拳種，從而形成特色[24]。之所以提出“一校一拳”，正是看到了學(xué)校武術(shù)忽視拳種的不良現(xiàn)象。而如果專業(yè)院校仍以競技武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容，不以拳種為單位教學(xué)，那么，“一校一拳”理念的實(shí)現(xiàn)是沒有保障和支撐的。

在國家層面不斷提出“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”等議題的大背景下，武術(shù)主管部門也應(yīng)該與國家層面的目標(biāo)保持高度一致，及時(shí)調(diào)整武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略，將武術(shù)發(fā)展的重心由競技武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)調(diào)整到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種；武術(shù)專業(yè)教育領(lǐng)域也應(yīng)該及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將其主體從競技武術(shù)技術(shù)體系轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)武術(shù)拳種；武術(shù)界學(xué)者則應(yīng)該真正行動(dòng)起來，積極研究對策，形成與《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》配套的改革方案。這其中，體育院校的武術(shù)專業(yè)教育是改革的主陣地。只有鎖定于傳統(tǒng)武術(shù)拳種，以拳種為單位，分別建立起各個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系，通過專業(yè)學(xué)生將其傳承下去，發(fā)展起來，才能夠在武術(shù)界真正實(shí)現(xiàn)“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)，并促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

拳種是傳統(tǒng)武術(shù)的基本單位，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的抓手，在新的時(shí)代背景下，應(yīng)該首先明確武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革的定位：立足拳種。

3.2 回歸技擊

受半個(gè)多世紀(jì)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的影響，目前專業(yè)教育領(lǐng)域一些武術(shù)工作者已經(jīng)形成了“傳統(tǒng)武術(shù)拳種論表演不如競技武術(shù)套路，論實(shí)戰(zhàn)不如現(xiàn)代散打，只能用于健身”的片面認(rèn)識(shí)，甚至對傳統(tǒng)武術(shù)拳種能否技擊高度質(zhì)疑。例如，有學(xué)者以“在體現(xiàn)人體徒手格斗技術(shù)的競技場，不能印證它們（拳種）的‘技擊’理論，顯現(xiàn)它的‘技擊’作用”為依據(jù)，而對形意拳的“半步崩拳打遍天下”、太極拳的“四兩撥千斤”、通臂拳的“放長擊遠(yuǎn)”、翻子拳的“擊打一掛鞭”、大成拳的“集天下之大成”等等均提出質(zhì)疑[17]。這種對傳統(tǒng)武術(shù)技擊的否定之風(fēng)，已經(jīng)大范圍蔓延開來，特別是徐曉冬事件發(fā)生之后，“傳統(tǒng)武術(shù)拳種能否技擊、是何種技擊、應(yīng)該怎樣技擊”成為武術(shù)界必須向社會(huì)公眾回答的問題。

傳統(tǒng)武術(shù)拳種源于技擊實(shí)踐，因此，對拳種的教學(xué)絕不能脫離這個(gè)本體，但問題之關(guān)鍵在于人們對傳統(tǒng)武術(shù)拳種的技擊存在模糊認(rèn)識(shí)（如以上與現(xiàn)代搏擊比較之后的質(zhì)疑），只有首先澄清這個(gè)問題，才能理清改革思路。

已有研究成果通過剖析歷史，得出“傳統(tǒng)武術(shù)拳種的核心是‘偏于一隅’的技擊術(shù)”的結(jié)論。正因?yàn)樵摹敖洹睂?dǎo)致社會(huì)上喪失了宋代及以前的角抵、相撲等常態(tài)化擂臺(tái)交流機(jī)制，習(xí)武者只能在秘密狀態(tài)下練習(xí)武術(shù)，所以不同習(xí)武者只能根據(jù)自身對武術(shù)技擊的不同理解而使其技術(shù)沿著各自側(cè)重的方向縱深發(fā)展，最終導(dǎo)致形成諸多各有側(cè)重的拳種流派。明代著名將領(lǐng)戚繼光在《紀(jì)效新書》中曾列舉“山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打”，并說“雖各有所長，各傳有上而無下，有下而無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅”[4]。這些分別偏重于腿法、拿法、跌法、打法的技術(shù)，正是武術(shù)拳種的雛形。其中的李半天、鷹爪王、千張跌、張伯敬等在某一方面有非常突出的絕技，但技擊技法又不全面。即使如此就能夠取勝于人，說明其某方面的技擊能力確實(shí)獨(dú)到精深。最初意義上的拳種正是在某方面有超常技擊能力但技擊技術(shù)又不是很全面的武術(shù)[19]。這類技術(shù)既“偏”又“精”，所以對傳統(tǒng)武術(shù)拳種的核心定位是既“偏于一隅”又“精于一隅”的技擊術(shù)。由于明代沒有再次啟用擂臺(tái)交流機(jī)制，清代又采取“禁武”政策，所以進(jìn)一步加固了中華武術(shù)的拳種化趨勢。同時(shí)，封建宗法社會(huì)的“內(nèi)向凝聚，外向排斥”的特點(diǎn)也導(dǎo)致武術(shù)拳種的門派化。

武術(shù)拳種在歷史發(fā)展過程中，技法逐漸豐富，功能逐漸拓展，從而形成了圍繞某一技擊核心而展開的龐大技術(shù)體系。不同拳種的傳承者在最初所側(cè)重的那一方面技擊實(shí)踐基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了更多的新體會(huì)，從而使拳種技術(shù)越來越豐富，為了便于記憶、傳承和展示，他們把這些新的技擊經(jīng)驗(yàn)匯編成套，以套路的形式保存下來。最初的武術(shù)套路實(shí)際上是圍繞某一技擊核心而形成的包括核心技法、非核心技法以及練功方法在內(nèi)的大集合。另外，“先求開展，再求緊縮”是習(xí)練武術(shù)技法的基本規(guī)律。對于初學(xué)者，一般要把動(dòng)作幅度放大進(jìn)行教學(xué)，之所以如此，是為了使其便于學(xué)習(xí)掌握技術(shù)，更容易找到勁力，當(dāng)掌握技術(shù)之后，再根據(jù)實(shí)戰(zhàn)要求，把技術(shù)幅度縮小，這即拳家所言的“大練小用”。然而，把技術(shù)幅度放大練習(xí)之后更具藝術(shù)效果，受中國文化“善于將技術(shù)性的東西藝術(shù)化”特點(diǎn)影響，一些習(xí)武者對這種放大幅度之后的技術(shù)津津樂道，從而導(dǎo)致更具藝術(shù)表現(xiàn)性的套路的產(chǎn)生，由此，武術(shù)套路的功能發(fā)生了拓展延伸。

以上所論正是武術(shù)拳種的大致發(fā)展流變過程?，F(xiàn)在大多數(shù)人所見到的傳統(tǒng)武術(shù)套路僅僅是拳種最終發(fā)展出來的一個(gè)“果”，很少人了解拳種的“根”。所以拳種技術(shù)的發(fā)展流變既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)是進(jìn)一步完善了技術(shù)，拓展了功能；缺點(diǎn)是致使后來者難以弄清該拳種的技術(shù)核心，無法理清這么豐富多彩的技術(shù)的來龍去脈，這為梳理每個(gè)拳種的技術(shù)，使其體系化，帶來了一定困難。所謂“回歸技擊”，就是在現(xiàn)有的“果”的基礎(chǔ)上，向回追溯，找到每個(gè)拳種的“根”：既“偏于一隅”又“精于一隅”的技術(shù)核心。

對于這種既“偏”又“精”的技擊術(shù)，從拳種形成的原因可以得出結(jié)論，傳統(tǒng)武術(shù)拳種自始至終就不是因?yàn)楦偧急荣惗a(chǎn)生的，不僅與擂臺(tái)比賽沒有必然聯(lián)系，恰恰相反，正是因?yàn)槭チ死夼_(tái)交流對抗的大環(huán)境，才產(chǎn)生了拳種。從這個(gè)意義上講，拳種與統(tǒng)一規(guī)則模式下的比賽是一對矛盾體，如果把在缺乏擂臺(tái)對抗交流的環(huán)境下形成的拳種技術(shù)用于統(tǒng)一規(guī)則下的擂臺(tái)比賽，久而久之，各拳種所“偏于一隅”的技術(shù)肯定會(huì)被競賽規(guī)則統(tǒng)一成最適合規(guī)則要求的一個(gè)模式、一類技術(shù)，這正類似于現(xiàn)代武術(shù)散打所走過的道路。為什么西方拳擊沒有拳種流派？因?yàn)樽允贾两K都有統(tǒng)一的競賽規(guī)則，正是統(tǒng)一的競賽規(guī)則把所有拳手的技術(shù)調(diào)控為同一化的一類技術(shù)。所以，傳承傳統(tǒng)武術(shù)拳種不能采用大統(tǒng)一競賽規(guī)則下的競賽模式。

對于傳統(tǒng)武術(shù)拳種，應(yīng)該重視其歷史文化價(jià)值，發(fā)揮其當(dāng)代教育價(jià)值。中華武術(shù)之所以“博大”，是因?yàn)橛斜姸噙@樣既“偏于一隅”又“精于一隅”的拳種；中華武術(shù)之所以“精深”，是因?yàn)椴煌N分別在技擊的某一方面非常獨(dú)到、非常精湛、非常深入。這種因特殊歷史原因而產(chǎn)生的非常獨(dú)特的技擊術(shù)是中華民族對人類“武”文化的一大貢獻(xiàn)。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，必須把這種以某方面技擊為核心的博大精深的內(nèi)容傳承下去，發(fā)展起來。另外，我們完全可以從各拳種中提煉出核心技法，通過兩兩對抗形式用于學(xué)校教育，以此培育青少年的“剛健自強(qiáng)”精神。這種對抗不是按照散打規(guī)則對抗，而是制定最適合不同拳種核心技術(shù)發(fā)揮的不同規(guī)則，以此來凸顯各具特色的技擊技術(shù)。像太極拳推手競技對抗，就是從太極拳技術(shù)體系中提煉出來的能夠充分展現(xiàn)太極拳技擊特色的競技對抗形式。實(shí)際上，各個(gè)主要拳種都可以進(jìn)行類似的提煉。

綜合以上論述，傳統(tǒng)武術(shù)拳種的核心是在缺乏競賽（擂臺(tái)）交流機(jī)制的情況下，不同習(xí)武者對自身在技擊實(shí)踐過程中獲得的某方面技擊體驗(yàn)反復(fù)鉆研，將其向縱深發(fā)展，從而形成的既“偏于一隅”，又“精于一隅”的技擊術(shù)，圍繞這個(gè)核心，技法逐漸豐富，功能逐漸拓展，從而形成了更龐大的體系。因此，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承體系，首先不能脫離技擊，其次還要明確不同拳種分別是什么樣的技擊。只有立足本源，回歸技擊，以技擊為主線，以技擊為準(zhǔn)繩，以技擊為總綱，根據(jù)技擊理念來思考問題，才能夠弄清不同技術(shù)之間的來龍去脈，不同技術(shù)之間的邏輯關(guān)系[19]。只有“回歸技擊”，而不是否定技擊，才能最為貼切地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種。

3.3 形成體系

長期以來，“立足拳種，回歸技擊”這項(xiàng)工作雖然專業(yè)院校沒有做，但民間拳師一直在做，特別是有一定影響的武術(shù)拳師。他們向徒弟傳授技法時(shí)無不以某個(gè)或某幾個(gè)拳種為單位，并從技擊角度闡釋技術(shù)的技擊含義。如果有人對某拳師說其所練的拳種沒有技擊性，不能技擊，那是對其莫大的侮辱。只是對他們而言，真正的技擊交流平臺(tái)不多，所以仍處于闡釋武術(shù)拳種技擊的階段，離相對自由的技擊對抗還有很大差距。雖然民間拳師一直致力于“立足拳種，闡釋技擊”的工作，但從更科學(xué)地“形成體系”的角度，他們卻很難完成這樣的任務(wù)。這必須由既深悉傳統(tǒng)武術(shù)拳種又貫通古今、學(xué)貫中西的專業(yè)武術(shù)人士介入。

所謂“體系”指“一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體”。優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系至少應(yīng)該包括理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系、技藝交流體系4方面。理論體系是對某拳種練習(xí)方法、練習(xí)階段的總結(jié)提煉，是由某拳種的拳理按照一定的內(nèi)部聯(lián)系而形成，其主要價(jià)值是使習(xí)武者首先從思想認(rèn)識(shí)層面明晰應(yīng)該按照怎樣的程序逐級學(xué)習(xí)，每一階段的理論支撐是什么，經(jīng)過練習(xí)分別有哪些身體體驗(yàn)。它源于訓(xùn)練實(shí)踐，又指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐。技術(shù)體系一般包括功法體系、招法體系、套路技術(shù)體系，是拳種體系的核心。訓(xùn)練體系是在教學(xué)訓(xùn)練過程中將技術(shù)體系中的各環(huán)節(jié)按照一定的次序而形成的訓(xùn)練程序，即應(yīng)該先學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，再訓(xùn)練哪些內(nèi)容，其中穿插什么內(nèi)容，如何按照一定程序逐階提高技術(shù)水平。它是使習(xí)練者在之前僅僅從思想認(rèn)識(shí)層面明晰技術(shù)的前提下進(jìn)而從身體層面理解技術(shù)，并能夠?qū)W以致用的具體方法。技藝交流體系是包括對抗、半對抗、套路展示、功力展示等相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)在內(nèi)的各種不同形式的技藝交流方式，特別是對抗比賽，應(yīng)設(shè)計(jì)出適合不同拳種技術(shù)特點(diǎn)、利于各拳種最具特色的技法發(fā)揮的不同的比賽場地和比賽規(guī)則。在此，重點(diǎn)以訓(xùn)練體系和技藝交流體系為例進(jìn)行詳細(xì)說明。

多年之前就有專業(yè)院校的專家對傳統(tǒng)武術(shù)拳種的訓(xùn)練體系進(jìn)行了研究。例如，溫力根據(jù)幾代人的實(shí)踐將武術(shù)傳統(tǒng)的訓(xùn)練體系總結(jié)為從基本功、套路，到拆手、喂手、隨意使用方法的對抗性練習(xí)、實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練過程[13]；周偉良在深入民間廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上總結(jié)出“以拳法為諸藝之源，以套路為入門之法，最終以‘既得藝，必試敵’即由招至化這樣一個(gè)‘不離日用’的基本習(xí)武程序”[26]。在對多個(gè)民間拳師的調(diào)研過程中同樣發(fā)現(xiàn)：由功法、套路入手，進(jìn)而拆手、喂手、散手、實(shí)戰(zhàn)，是傳統(tǒng)武術(shù)拳種普遍具有的技術(shù)訓(xùn)練體系，一般傳統(tǒng)武術(shù)拳師對徒弟傳授技藝正是按照這樣的程序。然而，擬引入武術(shù)專業(yè)教育的傳統(tǒng)武術(shù)拳種是否應(yīng)該按照這種程序教學(xué)呢？通過深入剖析發(fā)現(xiàn)：這種傳統(tǒng)的傳承方式既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是有更充裕的時(shí)間考驗(yàn)學(xué)生，更利于磨練學(xué)生意志、提升技擊境界；缺點(diǎn)是從提高技擊實(shí)戰(zhàn)能力角度耗時(shí)低效，不僅成才周期長，而且成材率低。武術(shù)專業(yè)教育僅僅兩三年的時(shí)間，采用這種訓(xùn)練程序非常不現(xiàn)實(shí)。因此，應(yīng)該探索一條簡潔高效的科學(xué)化技術(shù)體系。

在多年的教學(xué)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)武術(shù)拳種的套路形式的重大價(jià)值僅僅在于傳承技藝，而對于提升技擊實(shí)戰(zhàn)能力的價(jià)值卻微乎其微。其實(shí)，歷史上早有技擊專家發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。王薌齋創(chuàng)立的意拳之所以擯棄了套路運(yùn)動(dòng)形式，正是出于這種考慮，他認(rèn)為套路對于技擊實(shí)戰(zhàn)不但毫無用處，而且還有害無益[21]。趙道新認(rèn)為：這種“很原始、低效的操習(xí)，與其說是增長格斗實(shí)力，倒不如說是在祈禱、苦行和磨煉耐心”[23]。張克儉也指出：從提高技擊格斗能力角度，絕不是從套路入手，而應(yīng)該從單勢單招入手；套路絕非傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系的最初環(huán)節(jié)或中間環(huán)節(jié)，而是最終總結(jié)環(huán)節(jié)。根據(jù)這些技擊名家的闡釋，僅從提高核心技擊格斗能力角度，可以建立一種更直接簡潔的技術(shù)訓(xùn)練體系。這種體系應(yīng)該以穿插于整個(gè)訓(xùn)練過程的功法練習(xí)為基礎(chǔ)，從幾個(gè)最核心的單勢單招入手，進(jìn)而喂手、散手、實(shí)戰(zhàn)，把套路（單練、對練）學(xué)習(xí)放在后半程，作為技藝總結(jié)和技術(shù)拓展延伸的最終環(huán)節(jié)。這種相對簡化的教學(xué)訓(xùn)練程序應(yīng)該更符合體育院校武術(shù)專業(yè)課時(shí)有限的實(shí)際情況。武術(shù)界首屆博士田金龍?jiān)趶V泛涉獵諸多家太極拳技術(shù)基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉出的以“三搖三擺”為功法體系、以“擲、掛、偏、擰”四大技法為招法體系、以包括“己空、法空、彼空”在內(nèi)的“三空”空靈境界為最高追求、以套路為技法總結(jié)和進(jìn)一步提升技擊境界的必由之路的太極拳技術(shù)體系。該體系是太極拳體系化傳承、學(xué)術(shù)化發(fā)展的典范。

以上闡釋了傳統(tǒng)武術(shù)拳種的訓(xùn)練體系，接下來重點(diǎn)以技擊對抗形式為例解析傳統(tǒng)武術(shù)拳種的技藝交流體系。納入專業(yè)教育的武術(shù)拳種的最終考試形式必須包含技擊對抗環(huán)節(jié)，沒有技擊對抗引領(lǐng)的傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)肯定會(huì)失真變形。然而，這種對抗形式又不能采用大統(tǒng)一的競賽規(guī)則，否則，不同拳種技術(shù)會(huì)因規(guī)則的調(diào)控而變成技術(shù)同一的一種模式。受拳擊運(yùn)動(dòng)和跆拳道運(yùn)動(dòng)的啟示，可以對不同拳種分別制定最適合其獨(dú)特的核心技法發(fā)揮的不同規(guī)則。像西方拳擊運(yùn)動(dòng)只能用直、擺、勾3個(gè)拳法進(jìn)攻，韓國跆拳道則以腿法進(jìn)攻見長。這并非說明西方人不會(huì)腿法、韓國人不懂摔法，而是其規(guī)則規(guī)定只能使用這些技法，其他技法禁止使用。實(shí)際上，這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)因競賽規(guī)則的限定也發(fā)展成了“偏于一隅”的技擊術(shù)（分別偏重于3個(gè)拳法、幾個(gè)腿法）。以這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為參照，可以通過限定某些技法，提倡某些技法的方法，分別制定出適合各個(gè)拳種最核心的技術(shù)發(fā)揮的競賽規(guī)則和競賽場地，通過規(guī)則引領(lǐng)，把每個(gè)“偏于一隅”的拳種最有特色那“一隅”的技擊術(shù)展現(xiàn)出來。像太極拳，其最核心、最有特色的技擊方法是引進(jìn)落空之后的跌法，為了讓這種技術(shù)充分發(fā)揮，最好采用粘連狀態(tài)下的推手競技，不允許擊打和擒拿。八極拳最核心的內(nèi)容是貼身近戰(zhàn)，以對方軀干為攻擊目標(biāo)，為什么不采用活動(dòng)范圍小、利于近距離實(shí)戰(zhàn)技術(shù)發(fā)揮的場地，限定以胸腹為進(jìn)攻目標(biāo)的比賽規(guī)則？形意拳側(cè)重于腳踏中門，直推直進(jìn)，為什么不選用類似于擊劍運(yùn)動(dòng)的長條形場地，制定適合形意拳技術(shù)發(fā)揮的規(guī)則？螳螂拳更側(cè)重于雙手如刀、連打帶拿的技擊方法，為什么不限定活動(dòng)范圍采用以擒拿為主的競賽模式？在武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程的考試環(huán)節(jié)中，制定最適宜的對抗規(guī)則，把不同拳種技術(shù)最突出的特色挖掘出來，是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它是拳種技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)航。

如果說傳統(tǒng)武術(shù)拳種自身可以形成一個(gè)小體系，那么，不同傳統(tǒng)武術(shù)拳種之間還可以建立更廣闊的大體系。例如，明代戚繼光針對不同拳家的技術(shù)“偏于一隅”的狀況而提出“若以各家拳法兼而習(xí)之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身而首尾相應(yīng)，此為上下周全，無有不勝”[4]的觀點(diǎn)，并躬身實(shí)踐，創(chuàng)編了拳經(jīng)三十二勢長拳。這里所言的“兼而習(xí)之”，則構(gòu)成了一個(gè)更大的技術(shù)體系。近代孫祿堂將形意、太極、八卦融為一爐，形成了內(nèi)家拳系，馬鳳圖將八極、番子、劈掛3大拳種融會(huì)貫通，兼而習(xí)之，形成了通備拳系，這些都是把幾個(gè)既各有所長又相互互補(bǔ)的拳種進(jìn)行組合而形成的更大的新體系。

根據(jù)不同院校的具體實(shí)際，可分別選取不同的拳種體系。例如，具有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的院系由于課時(shí)量充足，所以可采用由相互互補(bǔ)拳種組成的更大的新體系；而師范類院校的武術(shù)專項(xiàng)課由于課時(shí)量有限，所以可以僅選擇一個(gè)地方拳種進(jìn)行教學(xué)。

在武術(shù)領(lǐng)域，以技擊為綱，把傳統(tǒng)武術(shù)拳種體系化，建成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系，是專業(yè)武術(shù)教育改革必須解決的核心問題。

3.4 弘揚(yáng)文化

“立足拳種、回歸技擊、形成體系”的最終落腳點(diǎn)是弘揚(yáng)文化，弘揚(yáng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種為載體、與拳種技術(shù)緊密相連的傳統(tǒng)武術(shù)文化。北京體育大學(xué)武冬、呂韶鈞等專家教授曾以體育專業(yè)武術(shù)普修課程為實(shí)驗(yàn)對象，提出“整合拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”的武術(shù)課程內(nèi)容體系的構(gòu)建原則，其落腳點(diǎn)也是“弘揚(yáng)文化”，但文中的文化更側(cè)重于思維、德行、境界層面的“道”[15]。而這里的“文化”則是深刻蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)思維方式的獨(dú)特技術(shù)體系，是一個(gè)廣義的概念，當(dāng)然，也包含上述處于“道”層面的內(nèi)容。

從文化角度劃分，目前的中國武術(shù)大體上可分為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)兩大類，競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的新發(fā)展，是古老的中華武術(shù)與西方競技體育理論相結(jié)合而形成的武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的新分支，這個(gè)分支的精神內(nèi)核已經(jīng)由中國傳統(tǒng)文化的基本精神“自強(qiáng)不息，厚德載物”置換為西方體育文化的基本精神“競爭”[20]。而傳統(tǒng)武術(shù)拳種仍以中國文化的基本精神“自強(qiáng)不息，厚德載物”為精神內(nèi)核，深刻蘊(yùn)含重“道”、重“德”、重“和諧”、重“防衛(wèi)”等中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，處處體現(xiàn)著整體思維、辯證思維、逆向思維、象形思維等中華民族的傳統(tǒng)思維方式。只有傳統(tǒng)武術(shù)拳種才更有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且，只有傳統(tǒng)武術(shù)拳種的上述文化內(nèi)涵才與當(dāng)今武術(shù)專業(yè)教育的理論教材如《武術(shù)理論基礎(chǔ)》《中國武術(shù)導(dǎo)論》中所闡釋的理論相對應(yīng)，也只有以傳統(tǒng)武術(shù)拳種為技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，才能夠解決當(dāng)今武術(shù)專業(yè)教育領(lǐng)域中理論課、技術(shù)課的“兩張皮”現(xiàn)象。因此，應(yīng)該把傳統(tǒng)武術(shù)拳種引入高等專業(yè)教育領(lǐng)域，以此為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

應(yīng)該引起注意的是，這里要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)武術(shù)文化是以具體的傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)為載體，與傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)緊密聯(lián)系在一起的文化，文化以技術(shù)為載體，技術(shù)深刻體現(xiàn)文化，兩者渾然一體、不可分割，不存在一些學(xué)者在研究武術(shù)教育時(shí)所論的“文化比技術(shù)更重要”[10]、“文化傳承比技術(shù)傳承更重要”[12]的問題。還要說明的是，傳統(tǒng)武術(shù)文化并非像一些學(xué)者想象的那樣完美無缺，至高無上，而是同任何文化現(xiàn)象一樣，瑕瑜互見，其中，各門派之間不乏門戶之見、相互排斥、相互詆毀、唯我獨(dú)尊、陰險(xiǎn)狡詐、封閉保守等文化陋習(xí)，目前“民間武術(shù)界的仗打不完”“不斷出大師、不斷造神、不斷把武術(shù)傳承宗教化”“把傳統(tǒng)武術(shù)形成類似傳銷的利益鏈，以此為生財(cái)之道”的現(xiàn)象仍然大范圍存在。讓傳統(tǒng)武術(shù)拳種僅僅在民間發(fā)展，這些問題永遠(yuǎn)無法解決，而且久而久之，還可能把傳統(tǒng)武術(shù)引入落后文化而非優(yōu)秀文化的深淵。我們提出把傳統(tǒng)武術(shù)拳種以完整技術(shù)體系的形式引入專業(yè)教育，正是為了弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分，而非全部。只有把傳統(tǒng)武術(shù)拳種從民間引入高校，通過高等專業(yè)院校走學(xué)術(shù)化發(fā)展之路，才能完成“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化”這樣艱巨的任務(wù)。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

如果把國家層面提出的“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)在武術(shù)界得到落實(shí)，必須以高等專業(yè)院校為主陣地展開廣泛的改革實(shí)踐。如果解決現(xiàn)行武術(shù)專業(yè)教育脫離武術(shù)發(fā)展內(nèi)在邏輯規(guī)律的問題，技術(shù)教學(xué)內(nèi)容不接地氣的問題，以及該專業(yè)的畢業(yè)生普遍找不到對口工作、就業(yè)率極低的問題，必須改革現(xiàn)行的武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的完整技術(shù)體系引入高校。

這種改革首先考慮的問題是如何根據(jù)國家任務(wù)以及當(dāng)今武術(shù)專業(yè)教育存在的問題進(jìn)行改革定位，確立改革的大方向；當(dāng)瞄準(zhǔn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種后，進(jìn)一步考慮的問題是拳種的根基、核心和總綱是什么；當(dāng)確立了最本源的技擊之后，更進(jìn)一步考慮的問題是如何以技擊為綱，使其形成體系，實(shí)現(xiàn)體系化傳承，而非以前的片段化傳承；整個(gè)改革的落腳點(diǎn)正與國家層面?zhèn)鞒邪l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)相契合，即“弘揚(yáng)文化”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。

根據(jù)以上思路確立了“立足拳種、回歸技擊，形成體系、弘揚(yáng)文化”的改革理念。其中“立足拳種”是武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革的定位和大方向；“回歸技擊”是理順傳統(tǒng)武術(shù)拳種各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)的總綱，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)拳種的根基；“形成體系”是傳承發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)拳種的關(guān)鍵，是改革的主體任務(wù)；“弘揚(yáng)文化”是武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革的最終目的，是整個(gè)改革的落腳點(diǎn)。

4.2 建議

根據(jù)以上研究思路，建議以中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》文件精神為指導(dǎo)，由教育部牽頭，聯(lián)合國家體育總局、文化部，共同規(guī)劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展體系的構(gòu)建。具體任務(wù)由不同省市的體育專業(yè)院校武術(shù)院系和師范類院校體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)的負(fù)責(zé)人及專業(yè)教師聯(lián)合列入各級武術(shù)“非遺”名錄的拳種傳承人共同完成。首先承擔(dān)起“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承發(fā)展體系”的研究重任；然后將研究成果在幾個(gè)專業(yè)院校選擇一個(gè)或兩個(gè)教學(xué)班進(jìn)行小范圍試點(diǎn)教學(xué)，并根據(jù)多輪實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行反復(fù)修正；最終將試點(diǎn)成功的模式進(jìn)行大范圍推廣。力爭能夠跟上國家層面“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”的步伐，盡快建成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系。

邱丕相曾指出：中國武術(shù)今后發(fā)展的總體趨勢應(yīng)該是“企業(yè)家出資，民間武術(shù)出技術(shù)，學(xué)者出謀劃策，搞得有一定規(guī)模了，國家出來支持”[18]，這是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的發(fā)展趨勢。受此啟發(fā)，武術(shù)專業(yè)技術(shù)課程改革也需要優(yōu)勢互補(bǔ)的多方面力量聯(lián)合：專業(yè)院校是主陣地，其主要任務(wù)是提供改革實(shí)踐場所、科學(xué)研究人才和專業(yè)師資隊(duì)伍；不同地區(qū)的民間拳師，特別是“非遺”傳承人是拳種技術(shù)的貢獻(xiàn)者，其主要任務(wù)是提供不同拳種的完整技術(shù)；國家層面，特別是教育部門，其主要任務(wù)是提供政策保障，從政策方面大力支持這種牽系民族文化傳承的大工程。

在這個(gè)改革實(shí)踐過程中，既可以首先將流行范圍廣的幾大名拳作為改革實(shí)驗(yàn)對象，也可以由不同省市地區(qū)的院校將相應(yīng)的地方特色拳種作為改革實(shí)驗(yàn)對象，如此一來才能形成不同拳種百花齊放的局面。十多年前武漢體院武術(shù)系曾經(jīng)以趙國慶負(fù)責(zé)的武術(shù)專選班為實(shí)驗(yàn)對象，由張克儉配合執(zhí)教，進(jìn)行劈掛拳、八極拳、翻子拳的試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)雖然就社會(huì)大環(huán)境而言還不具備改革的條件，但也取得了一定的成效。在當(dāng)今“文化中國”的大環(huán)境下，如果有國家政策的支持，這種實(shí)驗(yàn)完全可以大范圍地展開。“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”負(fù)責(zé)人趙光圣針對各級普通學(xué)校的武術(shù)教學(xué)提出的“一校一拳”教改思路更適合專業(yè)院校的武術(shù)教育改革。只有各大專業(yè)院校形成以幾大名拳為龍頭，不同地區(qū)的特色拳種百花齊放的局面，才能真正對接國家戰(zhàn)略，建構(gòu)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展體系。

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Study on the Reform Idea of Wushu’s Professional Technical Courses

YANG Jian-ying

East China Normal University, Shanghai 200241, China.

In order to better align the development of Wushu with the “overall goal” proposed by the state that "the inheritance and development system of excellent traditional Chinese culture will be basically formed by 2025, this paper mainly studies the technical curriculum reform of Wushu major in sports colleges and universities by using the methods of literature review, expert interview and comparative analysis and put forward the reform concept of based on boxing, return to fighting skills, form a system and promote culture. Among them, based on the variety of boxing is the orientation and general direction of the reform of Wushu professional technology curriculum; Returning to skill fighting is the general principle of straightening out all technical links of traditional Wushu boxing and the foundation of inheriting and developing traditional Wushu boxing; Forming a system is the key to inheriting and developing traditional Wushu boxing and the main task of reform; Carrying forward culture is the goal of the reform of Wushu technical curriculum.

G807

A

2018-07-03；

2018-12-06

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14BTY072)。

楊建營,男,教授,博士,主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)發(fā)展,Email:yjianying@163. com。

1000-677X(2018)12-0003-08

10.16469/j.css.201812001