⊙方碩文[蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215123]

《春江花月夜》這首詩(shī)歷來(lái)被人所稱賞，素有“以孤篇壓倒全唐”“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”之美譽(yù)。我們?cè)陂喿x的時(shí)候，都能感受到美。那究竟這美因何而來(lái)，下面試來(lái)分析。

一、意境之美

（一）胸羅宇宙，思接千古

葉朗在《美學(xué)原理》一書(shū)中，對(duì)意境的解釋如下：“從審美活動(dòng)的角度看，所謂‘意境’，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，即所謂的‘胸羅宇宙，思接千古’，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。一方面，超越有限的‘象’；另一方面，‘意’也就是從對(duì)于某個(gè)具體事務(wù)、場(chǎng)景的感受上升為對(duì)整個(gè)人生的感受。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是意境的意蘊(yùn)?！雹?/p>

而《春江花月夜》一詩(shī)，幾乎完全囊括了人生感、歷史感和宇宙感。全詩(shī)從江月之景出發(fā)，將目前之景從時(shí)間和空間無(wú)限擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，由有限的景物擴(kuò)展到無(wú)限 ?！按航彼B海平，海上明月共潮生”“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”從橫向?qū)⒖臻g之境無(wú)限擴(kuò)展，“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”又是縱向?qū)r(shí)間之境無(wú)限延伸，一橫一縱的延伸擴(kuò)展，將境界拉長(zhǎng)到了與天地宇宙相等的程度了，以江月為核心，輻射四周，構(gòu)成一個(gè)立體豐滿的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)覆蓋在一片月光之中，豐滿、優(yōu)美、闊大、空靈，可知而可感。所謂“境生象外”，無(wú)限擴(kuò)展到無(wú)窮無(wú)極的景象所形成的， 便是同樣無(wú)限延伸而無(wú)窮的意境。從有限的時(shí)空進(jìn)入無(wú)限的時(shí)空，從而引發(fā)一種帶有哲理性的人生感與歷史感。這就是《春江花月夜》一詩(shī)的境界美之一。

王國(guó)維在《人間詞話》中曾云：“詩(shī)人與宇宙人生，必須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之?！雹诙洞航ㄔ乱埂繁闶恰叭牒跗鋬?nèi)”又“出乎其外”的范本。詩(shī)人既是宇宙無(wú)窮時(shí)空無(wú)極而人生有限的觀測(cè)者，也是人生短暫遠(yuǎn)別之悲的抒發(fā)者。這種游走于宇宙人生內(nèi)外的境界，讓全詩(shī)行文流暢境界闊大而情感精微，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”③，文章詞氣貫通，意境優(yōu)美而情感流暢。

而《春江花月夜》之意境并非只有大而已，在廣闊無(wú)垠的宇宙之下，個(gè)體并非渺小不可見(jiàn)，作者的筆觸很快隨著月光轉(zhuǎn)到了游子思婦這樣渺小的個(gè)體之上。游蕩在江渚之上的游子與幽居于高樓之中獨(dú)對(duì)明月的思婦與這闊大優(yōu)美的境界交相輝映。對(duì)宇宙時(shí)空的哲思與追索和對(duì)離人的懷念與眷戀水乳交融，既有宇宙意識(shí)又充滿人文關(guān)懷。雖然宇宙之思與別離之愁截然不同，然而兩樣截然不同的情感卻交織在相同的月光之下。之所以如此和諧，便是因?yàn)檫@兩種情感都有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那便是人；不管是“杞人憂天”式的大哲思還是“離愁別緒”式的小悲傷，都在人的情理范圍，而這兩種情感抒發(fā)的流暢而真摯，個(gè)體的宇宙意識(shí)生命憂思和人生的喜怒哀樂(lè)交織，形成了圓融和諧的意境。

（二）隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊

劉勰在《文心雕龍》的《物色》篇有言：“寫(xiě)氣圖貌，既隨物婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心徘徊。”④而《春江花月夜》之中情景融為一體，所描繪之景物與所表達(dá)之情感水乳交融，形成了優(yōu)美流暢的藝術(shù)境界。

《人間詞話》亦云：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！雹菸覀?cè)诳础洞航ㄔ乱埂窌r(shí)，不僅能感受到詩(shī)人落筆時(shí)景色之空靈清澈，亦能感受到這優(yōu)美澄澈的春江花月夜之下，詩(shī)人對(duì)時(shí)序流轉(zhuǎn)的淡淡迷惘、對(duì)遠(yuǎn)別之人的深深思念。詩(shī)人幾乎是客觀寫(xiě)景，在描述游子思婦時(shí)也是以他者的口吻在描述，可是詩(shī)人的追索與情感，讀者卻是幾乎感同身受。因?yàn)樵?shī)人早已經(jīng)和筆下的境界融為一體。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，將整體的情感落到實(shí)處，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哀愁變成了“相思相見(jiàn)知何日”“蕩子行不歸，空床獨(dú)難守”的個(gè)體的離別，都融入了“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”的優(yōu)美景色之中，這種交融之下產(chǎn)生的優(yōu)美意境，人既是主體，又是客體；江月既是主體，又是客體。全文之中處處有月，處處有人，主客一體，物我合一。

劉勰提出“神與物游”，司空?qǐng)D則言“思與境偕”，都是個(gè)體思想情感與所描繪之景物完美交融之意，而如何做到，便是“隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊”，在心與物之間建立起共感，做到主客體統(tǒng)一，形成渾融優(yōu)美的意境。這種意境之下的讀者，只感受到江山無(wú)限風(fēng)月無(wú)邊，自己置身其中，不知今夕何夕。

二、美感的過(guò)程

李澤厚在《美的歷程》中，如此闡發(fā)對(duì)《春江花月夜》的感觸：“面對(duì)無(wú)窮宇宙，深切感受到的是青春的短促和生命的有限，他是走向成熟期的青少年對(duì)人生、宇宙的初覺(jué)醒的‘自我意識(shí)’，以及對(duì)廣大世界、自然美景和自身存在的感受和珍視，對(duì)自身存在的有限性的無(wú)可奈何的感傷、惆悵和流連。它的美學(xué)風(fēng)格和給人的審美感受，盡管口說(shuō)感傷卻‘少年不識(shí)愁滋味’,依然是一語(yǔ)百媚、輕快甜蜜的。永恒的江山、無(wú)限的風(fēng)月給這些詩(shī)人們的,是一種少年式的人生哲理和夾著感傷、悵惘的激勵(lì)和歡愉。”⑥對(duì)這首詩(shī)能夠感受到美，然而，這種美感的形成過(guò)程是怎樣的呢？

（一）移情

移情是一種知覺(jué)過(guò)程，其特點(diǎn)是通過(guò)情感將某些基本的心理內(nèi)容投射到客體上，使客體同化于主體，與主體達(dá)到某種程度的融合，使他感覺(jué)到仿佛置于主體之中。且看詩(shī)中兩句：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”這里作者的追問(wèn)，不僅是把自己同化于江月之中，而且將江月人格化了，江月與人合一，主客一體。在作者對(duì)江月之景聚精會(huì)神的觀照中，作者對(duì)宇宙時(shí)空的追思投射到眼前仿佛萬(wàn)古不變的靜謐景色，正是葉朗在《美學(xué)原理》一書(shū)中舉出朱光潛的觀點(diǎn)來(lái)解釋的移情：“朱光潛認(rèn)為移情作用就是在審美觀照時(shí)由物我兩忘到物我同一的境界物。物我交感，生命宇宙同時(shí)震蕩，便有賴于移情作用?！雹?/p>

（二）聯(lián)想

將詩(shī)中宇宙的大意境與人生的小意境相接的，便是用的聯(lián)想，“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，由江水聯(lián)想到蕩舟之上的游子，由明月想到高樓之中的思婦，由月光又想到了它一定照過(guò)思念之人的妝鏡。為什么偏偏只想到了思婦游子，卻沒(méi)有想到別的東西？因?yàn)樽髡咛厥獾母星樵?，?lián)想的發(fā)生是無(wú)意識(shí)的，然而更深層次卻還是因?yàn)楦星榈拇嬖?，使的游子與思婦對(duì)詩(shī)人而言別有不同，有如被特殊標(biāo)記之后儲(chǔ)存在腦海里，這種特殊的標(biāo)記能夠在任何情況之下被觸發(fā)。聯(lián)想包含過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，離人的妝鏡臺(tái)也許在某個(gè)時(shí)刻給過(guò)詩(shī)人特殊的印象，也許是離人梳妝之時(shí)曾回轉(zhuǎn)的秋波，讓游子對(duì)這面鏡子印象深刻，月光映照之下，首先就想到了那一面“特殊”的鏡子。

舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，?dāng)代人改寫(xiě)的陸游的詩(shī)：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬是你，冰河也是你?！睘槭裁词恰澳恪倍皇恰八保恳?yàn)椤澳恪睂?duì)敘述者而言別有不同，有特殊的感情在，使得敘述者無(wú)論看到什么都能夠聯(lián)想到“你”。朱光潛在論證美感與聯(lián)想時(shí)舉出的例子是“記得綠羅裙，處處憐芳草”，論證稱因?yàn)榉疾菖c綠羅裙的顏色相近，才產(chǎn)生這種聯(lián)想；其實(shí)不然，世上綠色的事物如此之多，他卻偏偏只記得綠羅裙，便是因?yàn)閷?duì)綠羅裙的主人有著特殊的感情，這種特殊讓記憶尤其容易被提取，使得見(jiàn)到芳草也能想起曾經(jīng)的一條美麗的裙子。

《春江花月夜》之中空間轉(zhuǎn)換用的是聯(lián)想，而構(gòu)成聯(lián)想的是特殊的情感；籠罩在江月之下的物象如此之多，作者卻只想到了游子思婦，便是“情有獨(dú)鐘”。而正因?yàn)槿绱耍楦械氖惆l(fā)才如此自然，行文才能如此流暢，意境才能如此圓融。

（三）“當(dāng)下”審美體驗(yàn)

《美學(xué)原理》中又道：“美感（審美體驗(yàn)）是與人生和生命緊密相連的直接的經(jīng)驗(yàn)，它是瞬間的直覺(jué)。在瞬間的直覺(jué)中創(chuàng)造一個(gè)意象的世界（一個(gè)充滿意蘊(yùn)的感性世界），從而顯現(xiàn)照亮一個(gè)本然的生活世界?！雹嗝栏惺恰爱?dāng)下”的，作者在面對(duì)江月時(shí)，卻是思維剎那間連接宇宙，然而不管是“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”，這種對(duì)流轉(zhuǎn)時(shí)空的追索也是發(fā)生的當(dāng)時(shí)的一瞬間。審美具有瞬時(shí)性，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，時(shí)空流轉(zhuǎn)在作者創(chuàng)造的意象的世界里，那些宇宙萬(wàn)物的紛雜變化、人生的代際更迭對(duì)詩(shī)人而言卻又是一瞬間的事情，這一瞬卻又永恒定格在詩(shī)人的審美世界里，是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的靜止的統(tǒng)一，它既是審美的，又是哲思的。這種被定格的審美體驗(yàn)和延伸出來(lái)的意境，感染了百代讀者。

①⑦⑧葉朗：《美學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社2009年版，第270頁(yè)，第107頁(yè)，第98頁(yè)。

②③⑤〔清〕王國(guó)維：《人間詞話》，見(jiàn)彭玉平：《人間詞話疏證》，中華書(shū)局2011年版，第423頁(yè)，第423頁(yè)，第409頁(yè)。

④〔梁〕劉勰：《文心雕龍》，中華書(shū)局2015年版，第520頁(yè)。

⑥李澤厚：《美的歷程》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2016年版，第133頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.文藝心理學(xué)[M].北京：中華書(shū)局, 2016.

[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3]宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.