樸英玉 禹尚烈

[摘要]歷史文化著作《話說(shuō)歷史之江——圖們江》視圖們江流域?yàn)橐粋€(gè)文化圈，把相關(guān)歷史事件與地理環(huán)境囊括起來(lái)，融會(huì)貫通，其觀點(diǎn)獨(dú)樹一幟、富有哲學(xué)性。該著作采用西方后現(xiàn)代主義中的“互文性”文學(xué)批評(píng)方法和精神分析學(xué)中的情結(jié)分析方法闡述了一些歷史疑案，也描述了許多傳統(tǒng)民俗內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，這是一部有關(guān)圖們江流域歷史和文化的百科全書，具有極高的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]《話說(shuō)歷史之江——圖們江》；圖們江流域；歷史文化

[中圖分類號(hào)]I2661[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-2007（2018）02-0107-04

[收稿日期]2017-09-06

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《二十世紀(jì)東亞抗日敘事文獻(xiàn)整理與研究》，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15ZDB090。

[作者簡(jiǎn)介]1.樸英玉，女，朝鮮族，延邊大學(xué)亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士研究生，齊齊哈爾大學(xué)朝鮮語(yǔ)系講師，研究方向?yàn)槌r文學(xué)；2.禹尚烈，男，朝鮮族，延邊大學(xué)亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槌r文學(xué)。（延吉133002）

縱觀世界文明古國(guó)的起源大都與大江大河有著密不可分的關(guān)聯(lián)，比如，古埃及文明與尼羅河，古巴比倫文明與底格里斯河、猶普拉迪斯河，古印度文明與恒河、印度河，古代中國(guó)文明與黃河、長(zhǎng)江。所以，許多國(guó)家和民族往往把大江大河稱頌為神圣的母親。

圖們江雖然不能與上述大江大河等量齊觀，但是在東北亞、東亞、亞洲乃至整個(gè)世界歷史上，都起到過(guò)非常重要的作用。眾所周知，圖們江發(fā)源于長(zhǎng)白山東麓，既是中朝界河，也是養(yǎng)育了周邊無(wú)數(shù)生靈的一條母親河。圖們江流域有近一千里長(zhǎng)，曾與不少民族的文化或國(guó)家起源、騰飛有著密切關(guān)聯(lián)，并為這些民族的壯大與騰飛貢獻(xiàn)了力量及智慧；圖們江流域是多元文化同時(shí)共存、互相競(jìng)爭(zhēng)、異彩紛呈的獨(dú)特地域，是中國(guó)古代金朝、清朝和朝鮮半島古代朝鮮朝歷史上的“龍興之地”和“肇基之地”，同時(shí)也是一些國(guó)家和民族從歷史、文化的邊緣走向中心的中轉(zhuǎn)站。因此，具有悠悠幾千載歷史的圖們江流域，曾演繹過(guò)無(wú)數(shù)震撼天地的歷史事件，展現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)驚心動(dòng)魄的人文景觀。圖們江流域吸納長(zhǎng)白山之精氣，注入天池圣水，虎踞龍盤，鳳凰飛翔，是垂帝王之氣的風(fēng)水寶地。這里，一直激發(fā)著人們的想象，有無(wú)數(shù)話語(yǔ)想要跟人們?cè)V說(shuō)。

延邊大學(xué)金寬雄教授以散文形式寫成的歷史文化著作《話說(shuō)歷史之江——圖們江》該書分上、中、下三冊(cè)，由延邊人民出版社2011年出版，為朝文版。其內(nèi)容最初零星地發(fā)表于《青年生活》《松花江》等雜志，2010年1月開始以《話說(shuō)歷史之江——圖們江》為總題目連載于《延邊文學(xué)》，最終結(jié)集成冊(cè)。，洋洋灑灑近一百萬(wàn)言，賦予圖們江流域的歷史文化以極高的價(jià)值。因此，該叢書榮獲了2016年“第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作‘駿馬獎(jiǎng)”“駿馬獎(jiǎng)”，1981年由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)共同主辦，是少數(shù)民族文學(xué)的國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)。參賽作品囊括少數(shù)民族作家用漢文或少數(shù)民族文字出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)集、短篇小說(shuō)集、詩(shī)集、散文集、報(bào)告文學(xué)、理論評(píng)論集、翻譯作品等。。

該系列叢書是金寬雄教授多年來(lái)收集有關(guān)圖們江的歷史文化文獻(xiàn)資料并進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究的嘔心瀝血之結(jié)晶。下面，讓我們一起來(lái)暢游《話說(shuō)歷史之江——圖們江》。

一、獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)

《話說(shuō)歷史之江——圖們江》（以下簡(jiǎn)稱《圖們江》）囊括了圖們江流域五千年的滄桑歷史及其主要事件，哲理性強(qiáng)。圖們江流域地處東北亞，很早便有人類居住?！秷D們江》一書在《圖們江流域先史時(shí)代文化遺址一瞥》部分中勾陳了圖們江流域的不同時(shí)期的遺址，如，“舊石器時(shí)代的‘安圖人洞窟遺址”“新石器時(shí)代的金谷遺址”“在首爾大學(xué)博物館陳列的‘延吉小營(yíng)子遺址”“青銅器、鐵器時(shí)代初期圖們江流域的遺址”等。這些歷史遺址距今具有幾千年的歷史，形成了中華民族多元格局中的一部分。

圖們江流域乃是金國(guó)始祖函普的霸業(yè)之基；是清皇朝始祖童猛哥帖木兒的奮發(fā)圖強(qiáng)之地；也是朝鮮半島最后一個(gè)王朝——朝鮮朝的發(fā)祥之地。在《圖們江》一書中，作者鉤劃歷史脈胳，把這些王朝的興衰更替書寫得淋漓盡致。特別是在《清皇室祖宗之發(fā)祥地——長(zhǎng)白山、圖們江流域》《在圖們江邊出生的清王朝之肇祖——童猛哥帖木兒》《努爾哈赤的女真統(tǒng)一與烏碣巖之戰(zhàn)》等篇章里生動(dòng)傳神地再現(xiàn)了滿族在“北國(guó)的‘魚米之鄉(xiāng)——圖們江下游的地方”作為一個(gè)新興民族從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，“滾雪球”式的歷史演變。該書講述了滿族從部族林立，內(nèi)訌頻發(fā)，一個(gè)在大國(guó)博弈間左右為難“縫隙人”，到民族英雄努爾哈赤出現(xiàn)后，化險(xiǎn)為夷，民族趨于統(tǒng)一，眾志成城，逐漸走向輝煌的歷史過(guò)程，并驗(yàn)證了英國(guó)歷史學(xué)家湯因比所主張“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的歷史發(fā)展原理。該書在《后金的第一次朝鮮征伐——丁卯戰(zhàn)爭(zhēng)》中展現(xiàn)了國(guó)際政治關(guān)系乃是基于國(guó)家利益與強(qiáng)權(quán)關(guān)系、識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰以及弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)；在《圍繞圖們江流域女真族明朝與朝鮮朝的角逐戰(zhàn)》中分析了“分而治之”“以夷治夷”的歷史方略；在《在碣拉戰(zhàn)的完顏部女真與高麗的角逐戰(zhàn)》中主要說(shuō)明了中國(guó)古代封建王朝“分久必合，合久必分”的歷史循環(huán)論現(xiàn)象。

《圖們江》沒(méi)有復(fù)述早已成定論的歷史觀點(diǎn)，而是另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，表明作者的新觀點(diǎn)。作者沒(méi)有囿于“勝者為王，敗者為寇”的歷史邏輯，也就是我們所說(shuō)的官方的、正統(tǒng)的“正史”邏輯；而是將民間的、非正統(tǒng)的“野史”看作是“正史”的有益補(bǔ)充，并試圖以此來(lái)修復(fù)歷史的原貌?！秷D們江》一書站在“敗者”“野史”的立場(chǎng)上顛覆“勝者”“正史”的立場(chǎng)以還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，李澄玉是否在圖們江流域建立大金國(guó)是史學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，朝鮮朝《朝鮮王朝實(shí)錄》《朝鮮端宗實(shí)錄》等“正史”一般都認(rèn)為李澄玉自封為“大金國(guó)皇帝”。但《圖們江》從李澄玉的來(lái)歷及逸事，其“有牙大豬”的性格特點(diǎn)，與朝鮮世宗、端宗的親密關(guān)系以及當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外政治利害關(guān)系等四個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為李澄玉稱帝建國(guó)純屬子虛烏有。這一觀點(diǎn)極有見地，且資料詳實(shí)，分析透徹，具有說(shuō)服力。由此可見，李澄玉稱帝建國(guó)說(shuō)乃是朝鮮朝世祖一派“賊喊捉賊”“反咬一口”的典型事例。此外，對(duì)于“北宋皇帝到底藏在何處”這一歷史懸案，《圖們江》通過(guò)《徽宗、欽宗之北遷行蹤及其流配詩(shī)詞》《懸而未解的徽宗、欽宗墓之迷》《有關(guān)徽宗、欽宗墓的朝鮮文獻(xiàn)的記載》等文章進(jìn)行了細(xì)致考證，得出了“北宋的兩皇帝就藏在圖們江南岸會(huì)寧”的結(jié)論。還有，《圖們江流域開出文明之花的“海東盛國(guó)”》中對(duì)于“渤海為什么突然滅亡”等問(wèn)題的闡述也有新的見解。

二、新的歷史研究方法

當(dāng)下，文學(xué)批評(píng)多借用西方的后現(xiàn)代主義方法，而“互文性”是其中突出的表現(xiàn)形式之一。所謂互文性就是關(guān)聯(lián)學(xué)科之間可互證的一種方法，換言之，是在某一研究領(lǐng)域利用歷史和文學(xué)、民俗、考證學(xué)等不同學(xué)科知識(shí)來(lái)進(jìn)行相互證明的一種方法?！秷D們江》就采用“互文性”方法來(lái)闡述一些歷史疑案，使人信服。例如，作者在《圖們江流域朝鮮民族民間故事里“夜來(lái)者型傳說(shuō)”》中以歷史和傳說(shuō)的“互文性”闡明了清王朝的祖先——努爾哈赤誕生于圖們江流域，其相關(guān)傳說(shuō)并非虛妄之辭，即有關(guān)努爾哈赤的傳說(shuō)——《咸慶北道民間故事里“夜來(lái)者型傳說(shuō)”》和《延邊朝鮮族民間故事里“夜來(lái)者型傳說(shuō)”》等只出現(xiàn)在圖們江流域，這些傳說(shuō)內(nèi)容與歷史文獻(xiàn)記載具有“互文”的可證性，可見，通過(guò)“互文性”進(jìn)行歷史分析很有說(shuō)服力。此外，《朝鮮王朝的女真情結(jié)》《女真（滿族）與朝鮮人，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的因緣和情結(jié)歷史》兩個(gè)部分則利用精神分析學(xué)中的情結(jié)分析方法探討隱藏在歷史深處的文化內(nèi)涵。

另外，《圖們江》也敘述了許多民俗內(nèi)容。如，滿-通古斯諸民族與朝鮮民族的太陽(yáng)崇拜、鹿崇拜、鳥崇拜、樹木崇拜等等。通過(guò)這些崇拜及滿-通古斯諸民族與朝鮮民族民間故事之間母題的共通性可以證明二者之間的親緣性。

三、一部反映圖們江流域歷史和文化的百科全書在圖們江文化圈里，女真、肅慎、高句麗等多個(gè)民族相互交往，彼此緊密聯(lián)系。當(dāng)然，他們之間也有戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪。至今，延邊地區(qū)仍然保留著這些民族生活的痕跡。

第一，《圖們江》視野開闊，綜合運(yùn)用了歷史、民俗、考證、文學(xué)、語(yǔ)言等多學(xué)科知識(shí)。例如，《“在家僧”——圖們江流域六鎮(zhèn)的女真族后裔》中對(duì)于咸鏡北道會(huì)寧郡“在家僧村”分布狀況的考證令人嘆為觀止；就語(yǔ)言方面來(lái)看，作者在《圖們江》里考證出許多延邊地區(qū)的朝鮮語(yǔ)地名源自女真語(yǔ)。

第二，以史為鑒。無(wú)論是中國(guó)的《資治通鑒》，還是朝鮮的《東國(guó)通鑒》，古代東方的歷史著述一般都以“鑒”命名。而《圖們江》的作者金寬雄教授顯然受到了這種歷史傳統(tǒng)的影響，他的這部著作也是旨在溫故知新，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于今天的生活與現(xiàn)實(shí)。通過(guò)《圖們江》可知，圖們江流域雖地處邊緣，但該地區(qū)的先人卻以自己的聰明才智勇敢地面對(duì)歷史的挑戰(zhàn)，這對(duì)當(dāng)今我們開發(fā)圖們江流域，建設(shè)中朝俄三國(guó)邊界燦爛的“金三角”亦有助力。再者，如《在渤海國(guó)的雙語(yǔ)生活》中對(duì)現(xiàn)在朝鮮族雙語(yǔ)教育的啟示作用不言而喻；《朝鮮王朝的女真情結(jié)》通過(guò)對(duì)朝鮮朝建國(guó)始祖李成桂民族血統(tǒng)的分析，批判韓國(guó)的單一血統(tǒng)主義，主張正視世界化的現(xiàn)實(shí)，為我們今天對(duì)韓國(guó)的深入研究打下了基礎(chǔ)。

第三，《圖們江》屬于地域鄉(xiāng)土史。當(dāng)今社會(huì)的世界化已是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，但也要注意到，從某種程度上說(shuō)，地域化是在世界化潮流中標(biāo)識(shí)自身存在的一種方式，這也是后現(xiàn)代主義的主要爭(zhēng)論之一?！秷D們江》所演繹的圖們江地域歷史文化史體現(xiàn)了世界的普遍發(fā)展規(guī)律，也為后現(xiàn)代語(yǔ)境下邊緣、少數(shù)人群的覺(jué)醒，爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)及找尋自身的定位提供了借鑒。

由上可見，《圖們江》一書以圖們江為切入點(diǎn)，準(zhǔn)確地把握了圖們江從自然江河向人文生成的歷史文化特點(diǎn)，合情合理。就其結(jié)構(gòu)來(lái)看，如一條精美絕倫的金項(xiàng)鏈，把該流域歷史和文化之金子串在一起，勾連出千年的歷史；從整體上看，《圖們江》中的每篇皆可獨(dú)立成篇，同時(shí)又圍繞圖們江這一中心形成一定的體系，如同一張網(wǎng)，以點(diǎn)帶面，綱舉目張，把圖們江流域歷史文化鋪散開來(lái)，縱橫交錯(cuò)，宛如一首圖們江流域歷史和文化的交響曲。

金寬雄教授的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識(shí)豐厚、見解獨(dú)到而受廣大中國(guó)朝鮮族讀者的喜愛。其收錄在《圖們江》中的歷史文化散文更是別具一格、匠心獨(dú)運(yùn)，他用美妙的文字將讀者一步步地帶入文化意識(shí)的河流，傳授新知識(shí)，提出新問(wèn)題，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，金教授還討論了文化傳承關(guān)系、文化交流關(guān)系、重大歷史事件等等，這一點(diǎn)在《紅山文化與古朝鮮的關(guān)聯(lián)》《圖們江流域朝鮮民族傳說(shuō)中的努爾哈赤形象》《北宋的徽宗、欽宗究竟葬在何地？》《朝鮮朝王室的發(fā)祥地——圖們江流域》《清朝王室的發(fā)祥地——圖們江流域》《火炕的發(fā)明者——北沃沮人》等部分中均有體現(xiàn)。

散文寫成美文不易，寫出歷史文化意味更難。金寬雄教授的歷史文化散文，卻能夠?qū)v史文化知識(shí)與審美二者融為一體。作者憑借淵博的文學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)素養(yǎng)以及豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力描繪出一幅幅歷史畫卷，不僅揭示了圖們江流域獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代朝鮮族散文寫作提供了嶄新的范例。延邊歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、延邊大學(xué)民族歷史研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師金春善教授在《圖們江》序言中評(píng)價(jià)道：“《圖們江》以隨筆的形式敘述出圖們江流域的歷史和文化，是一部?jī)?yōu)秀而難得的歷史著作?！笨v觀以往的歷史敘事及著作，其內(nèi)容一味追究學(xué)術(shù)性，語(yǔ)言欠缺可讀性、趣味性。但《圖們江》一書創(chuàng)造性地將歷史筆法和文學(xué)筆法相融合，以文學(xué)筆法書寫歷史內(nèi)容，深入淺出，通俗易懂，老少皆宜。我們把這種寫法稱之為文化散文，是后現(xiàn)代寫法的產(chǎn)物，在中國(guó)由著名學(xué)者余秋雨先生首創(chuàng)，其《文化苦旅》就是典型的代表。而《圖們江》一書的寫法則是我國(guó)朝鮮族歷史學(xué)界和文學(xué)界的首創(chuàng)，具有開拓性的價(jià)值。

[責(zé)任編輯豁然]

2017年10月14日至15日，由延邊大學(xué)主辦的“圖們江論壇2017”暨第10屆圖們江論壇在吉林省延邊大學(xué)召開。來(lái)自國(guó)內(nèi)各高校、研究機(jī)構(gòu)及韓國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)的160余位專家學(xué)者，吉林省教育廳、延邊州政府、琿春市政府領(lǐng)導(dǎo)參加了本屆論壇。與會(huì)代表分國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、文學(xué)等5個(gè)分論壇，1個(gè)政產(chǎn)學(xué)圓桌會(huì)議，就“回顧與展望：圖們江區(qū)域的和平繁榮之路”這一會(huì)議主題，展開了熱烈的討論。

延邊大學(xué)金雄書記與韓國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策研究院東北亞經(jīng)濟(jì)本部長(zhǎng)鄭衡坤、吉林省教育廳副廳長(zhǎng)戰(zhàn)高峰等4位嘉賓分別在開幕式上致辭。

清華大學(xué)國(guó)學(xué)院特聘教授劉迎勝通過(guò)演講展現(xiàn)了文明碰撞與融合的宏闊歷史場(chǎng)景，分析了絲綢之路的歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義。劉教授強(qiáng)調(diào)，我們言及古代中國(guó)人民通過(guò)絲綢之路、中外交往對(duì)世界作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)了解，絲綢之路歷史不是中國(guó)一家演出的獨(dú)腳戲，而是世界各國(guó)人民共同的事業(yè)。最后他提出歷史上的絲綢之路主要是普通的百姓與民間之間交往形成的。國(guó)家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)越來(lái)越多的企業(yè)走出去，在全球范圍內(nèi)活動(dòng)，也注意吸納有志于在中國(guó)發(fā)展的外國(guó)人來(lái)中國(guó)，傳授知識(shí)，創(chuàng)建事業(yè)。俄羅斯科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所亞洲戰(zhàn)略中心主任、俄羅斯金磚國(guó)家聯(lián)邦研究委員會(huì)執(zhí)行主席格奧爾吉·托洛拉亞認(rèn)為，現(xiàn)如今的任務(wù)就是怎樣凍結(jié)朝鮮的核項(xiàng)目的問(wèn)題。朝鮮在導(dǎo)彈和核試驗(yàn)必須停止，只保持在防御性避險(xiǎn)水平。因此相比無(wú)核化這樣遙遠(yuǎn)的結(jié)果，任何協(xié)商過(guò)程都顯得極為最重要。若朝鮮半島爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有任何一方會(huì)從中受益，基于這一簡(jiǎn)單的事實(shí)，其他區(qū)域伙伴（中國(guó)、俄羅斯和日本）應(yīng)當(dāng)避免繼續(xù)追求以自我為中心的利益。韓國(guó)梨花女子大學(xué)中文系中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教授洪昔杓提出，從近代韓、中、日對(duì)《野草》批評(píng)情況的對(duì)比中可知，早在 1931 年，丁來(lái)東的《野草》批評(píng)就已經(jīng)對(duì)《野草》的文學(xué)價(jià)值及其在魯迅文學(xué)中的地位做出了高度評(píng)價(jià)，具有非常重要的意義。最后他提出，在近代魯迅與韓國(guó)人的接觸以及中韓文學(xué)思想交流的歷史經(jīng)驗(yàn)給今天帶來(lái)了很多啟發(fā)。日本早稻田大學(xué)大學(xué)院亞太研究系教授、韓國(guó)研究所所長(zhǎng)李鐘遠(yuǎn)在《東北亞區(qū)域合作的地緣政治學(xué) -超越冷戰(zhàn)與新冷戰(zhàn)》報(bào)告中提到，在這一區(qū)域合作中首先要防止戰(zhàn)爭(zhēng)并清除冷戰(zhàn)結(jié)構(gòu)。其次，再構(gòu)筑防止“新冷戰(zhàn)”的地域合作并通過(guò)各種途徑改善雙邊關(guān)系。最后他提出國(guó)境是國(guó)際關(guān)系的最前線，因此在這里積極構(gòu)筑以知識(shí)網(wǎng)絡(luò)形成的知識(shí)共同體（pistemic community）的建議。延邊大學(xué)林今淑教授通過(guò)詳實(shí)的資料分析提出，我國(guó)的一帶一路策略要與朝鮮對(duì)外開放和韓國(guó)的“韓半島新經(jīng)濟(jì)構(gòu)想”遙相呼應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)大圖們江絲綢之路。

論壇召開期間，與會(huì)專家學(xué)者圍繞著“一帶一路與琿春”“任重而道遠(yuǎn)：圖們江流域國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作的新課題及其展望”“探索東北亞和平發(fā)展之路”“價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與重建：東亞視域下的中韓（朝）近現(xiàn)代文學(xué)交流”“東亞傳統(tǒng)與近代性的對(duì)抗”等5個(gè)學(xué)術(shù)議題展開了廣泛的討論和交流。論壇共收到論文54篇。

（徐玉蘭供稿）