《詩(shī)經(jīng)》植物意象研究

耿慶菊

摘要：《詩(shī)經(jīng)》305篇，涉及植物的篇目有134篇，這些植物意象，具有豐富的文學(xué)價(jià)值。本文將這類意象分為描述性意象，比喻類意象及象征性意象三種類型。并在此基礎(chǔ)上討論植物意象在開創(chuàng)比興傳統(tǒng)與抒情言志傳統(tǒng)中的重要價(jià)值。同時(shí)植物類意象構(gòu)筑的意象傳統(tǒng)，表現(xiàn)出的諷刺精神對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；意象；植物

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義道路，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有里程碑的意義?？鬃又v“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”足見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的重要性?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》篇：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”[1]183這里就提到《詩(shī)經(jīng)》中記載有大量植物，這些植物作為意象被引用進(jìn)詩(shī)，成為表情達(dá)意的重要媒介。潘富俊先生所著《詩(shī)經(jīng)植物圖鑒》認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中植物共有160類，其中特定植物150類，還有10類植物泛稱。吳厚炎先生的《<詩(shī)經(jīng)>草木匯考》認(rèn)為“草木見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》近一百四十多種”。[2]1筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》共305篇，提及植物的篇目有134篇，其中國(guó)風(fēng)74篇，小雅43篇，大雅10篇，頌7篇。植物種類之多，包括花卉類諼草、舜華、芍藥等，百谷類黍、稷、麥等，樹木類松、柏、桑等，水果類木瓜、木桃、木李等。

一、植物類意象的分類

陳植鄂先生在《詩(shī)歌意象論》中曾提及“在詩(shī)歌意象中，這種通過(guò)一定的組合關(guān)系，表達(dá)某種特定意念而讓讀者得之言外的語(yǔ)言形象，如‘黃葉樹、‘白頭人等等，就叫做意象?！盵3]13這就揭示在詩(shī)歌中，意象作為一種主觀情感與客觀意象的結(jié)合體，呈現(xiàn)出一種我們稱之為“意境”的審美想象空間。以表達(dá)情感作為分類標(biāo)準(zhǔn)，本文將意象分為以下三類：

（一）描述性植物意象

描述性植物意象就是對(duì)植物進(jìn)行客觀描摹，由植物直接反映作者感情的一類意象。作者將感覺(jué)情思與現(xiàn)實(shí)物象有機(jī)結(jié)合并通過(guò)具體描寫來(lái)建構(gòu)詩(shī)歌。描述性意象又分為靜態(tài)意象和動(dòng)態(tài)意象。靜態(tài)意象就是通過(guò)具體描寫植物的細(xì)節(jié)形態(tài)，展現(xiàn)其特征與蘊(yùn)含的深意，例如《周南·葛覃》，這首詩(shī)講女子歸寧，但并沒(méi)有從歸寧寫起而是以“葛之覃兮”起興，具體描寫葛的形狀與長(zhǎng)勢(shì)，接以女子割葛草、煮葛，用葛草織布作衣的勞動(dòng)。整篇詩(shī)歌通過(guò)描寫葛草以及女子的勞動(dòng)描繪了一位勤勞樸實(shí)的女子形象。動(dòng)態(tài)意象在《詩(shī)經(jīng)》中主要是指通過(guò)主人公采摘植物的一系列動(dòng)態(tài)勞動(dòng)，展現(xiàn)植物的特點(diǎn)與詩(shī)歌的主旨。例如《召南·采蘩》，這首詩(shī)前4句通過(guò)問(wèn)答的形式：“到什么地方采白蒿？”“沼澤地和沙洲?！薄安砂纵镒魇裁?？”“公侯之家用來(lái)祭祀”“到什么地方采白蒿？”“到山澗中去?！薄安砂纵镒魇裁?？”“公侯之家用來(lái)祭祀”。在介紹采蘩人工作同時(shí)也介紹了蘩的植物特性，生長(zhǎng)環(huán)境以及實(shí)際功用。后兩句通過(guò)描繪采蘩人辛勤的祭祀活動(dòng)表現(xiàn)了底層人民的辛酸與悲涼。

（二）比喻性植物意象

《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌“賦比興”的藝術(shù)手法?！氨取本褪恰氨扔鳌保@一手法是中國(guó)古典詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻性植物意象又分為明喻性意象和暗喻性意象。明喻性意象就是指被比和比喻成分都在詩(shī)歌中出現(xiàn)，并在兩者中加上好像、仿佛一類表示比喻的詞語(yǔ)。例如：《鄭風(fēng)·有女同車》描寫女子容貌之美好像是嬌艷的木槿花，以鮮花比喻美女，展現(xiàn)女性獨(dú)有的青春靚麗。又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》以“扶蘇”、“喬松”比喻高大挺拔的君子形象。暗喻性意象是指沒(méi)有明顯的比喻詞，但是所選的意象卻有比喻的作用，例如《周南·關(guān)雎》以采摘荇菜的人比喻男子熱戀的淑女，抒發(fā)了追求女子而不得的痛苦心情。又如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》以初生的荻花比喻年少的新娘?！囤L(fēng)·凱風(fēng)》，這首詩(shī)中和煦的南風(fēng)比喻母親細(xì)致的照顧，“棘心”也就是未成長(zhǎng)的棘，比喻年少的孩子，以孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)襯托母親的睿智與善良。

（三）象征性植物意象

象征性意象就是通過(guò)某種情緒化的客觀物象，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、暗示或者代表某種思想感情的意象。換句話說(shuō)，象征性意象就是借助所使用事物的外在特征，寄托詩(shī)人的某種深邃的思想，或者表達(dá)某種富有特殊意義的事理。象征性意象在《詩(shī)經(jīng)》中使用的非常頻繁。例如《周南·桃夭》描寫女子出嫁。全詩(shī)分為三個(gè)部分，開篇以桃花之艷榮盛贊女子的青春美麗。第一章描寫生機(jī)勃勃的桃花，象征女子嫁人后也能“宜其室家”，第二章和第三章描寫桃樹果實(shí)累累，枝繁葉茂，象征女子嫁人后能子孫滿堂為家族傳統(tǒng)接代?！对?shī)經(jīng)》中使用象征性植物意象的詩(shī)還有很多，例如《陳風(fēng)·東門之枌》，《唐風(fēng)·椒聊》以花椒象征女性多子多福；《邶風(fēng)·旄丘》以葛枝節(jié)肥大錯(cuò)綜復(fù)雜象征朝廷小人作亂；《鄘風(fēng)·墻有茨》以墻上布滿荊棘象征君王無(wú)道；《唐風(fēng)·杕杜》以赤棠樹象征兄弟之情等等。

二、植物意象的審美價(jià)值

（一）比興傳統(tǒng)的建構(gòu)

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，其開創(chuàng)的比興手法影響了一代又一代的作家作品。宋代朱熹也在《詩(shī)集傳》中定義：“比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！盵4]3雖然“比”、“興”在定義上有所不同，但在詩(shī)歌中往往是交錯(cuò)使用，《詩(shī)經(jīng)》中有不少篇章就是以植物類意象比興開頭的。例如《周南·關(guān)雎》，第一章以鳥的鳴叫聲作比，興起追求淑女為配偶的愿望。第二章以順?biāo)鞯能舨俗鞅?，表現(xiàn)追求淑女而不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的心境。最后兩章以采荇菜的行為作比，興起君子追求淑女的激動(dòng)之情。整篇詩(shī)歌全用比興手法，生動(dòng)的再現(xiàn)了君子追求淑女為其配偶的舉動(dòng)與心情。又如《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》以淇水邊的綠竹作比，興起君子姿容如玉，文采斐然，儀態(tài)莊重的贊賞之情?！多嶏L(fēng)·將仲子》以杞樹、桑樹、檀樹作比，表現(xiàn)了熱戀中的少女委婉拒絕情人相見(jiàn)的場(chǎng)面。

（二）抒情言志的傳統(tǒng)

《詩(shī)經(jīng)》的篇目中很少有敘事的史詩(shī)，主要是抒情言志之作。此后我國(guó)詩(shī)歌一直沿著抒情言志的道路前進(jìn)。《幽風(fēng)·七月》從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，通過(guò)農(nóng)人大量的農(nóng)事勞動(dòng)展現(xiàn)下層勞動(dòng)人民勤苦勞作的生活場(chǎng)景，抒發(fā)了對(duì)底層人民生活之苦的關(guān)懷之情?！囤L(fēng)·匏有苦葉》匏指葫蘆，“古人將葫蘆分成苦、甜兩種，苦者指果實(shí)成熟且外皮變干而作器物使用。‘匏有苦葉即是味苦之類也。”[5]64詩(shī)歌以“匏有苦葉”起興，表達(dá)了女子等待情人內(nèi)心的孤苦?！吧顒t厲，淺則揭?！焙?jiǎn)單六個(gè)字寫出了女子的追求愛(ài)情的勇敢。“士如歸妻，迨冰未泮?！倍斓搅司筒辉傩谢榧拗?，表現(xiàn)女子內(nèi)心之焦急?！皡n須我友”以朋友代指自己的情人，寫出了女子獨(dú)有的嬌羞與矜持。詩(shī)歌以味苦的葫蘆為名，折射出等待愛(ài)人的女子內(nèi)心的焦急與羞怯，一位為愛(ài)大膽執(zhí)著的女性形象躍然紙上。起這種作用的植物類意象在《詩(shī)經(jīng)》中還有很多，《王風(fēng)·中谷有蓷》以枯萎的益母草作比表達(dá)了被休棄的婦人內(nèi)心的極度的悲傷卻又無(wú)可奈何的悲憤之情?！短骑L(fēng)·椒聊》以象征多子的花椒作比，贊美了女性多子，家庭興旺。《小雅·常棣》贊揚(yáng)了兄弟是一家人，應(yīng)當(dāng)互相幫助同心協(xié)力的兄弟之情。

三、植物意象的影響

（一）意象傳統(tǒng)的開創(chuàng)

《詩(shī)經(jīng)》的重要之處就在于對(duì)后世的影響重大，許多意象的使用為后世文人做詩(shī)留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。《詩(shī)經(jīng)》有大量植物類意象代表著固定的思想情感。比如《周南·桃夭》以桃花比喻新嫁娘，以果實(shí)比喻婦女多子，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌多以燦爛妖嬈的鮮花比喻女子的先河。《唐風(fēng)·椒聊》中以花椒比喻婦女多子，此后詩(shī)人也多用石榴，花生，大棗等盛贊婦女的繁殖能力。再如《詩(shī)經(jīng)》中多以綠竹，蘭草比喻君子，以松柏比喻高大挺拔的男子，以梅花象征有美好品德的人等，后世也都繼承下來(lái)，“梅蘭竹菊”被稱為花中四君子，代表了凜然正氣與高尚的情操?！洞笱拧ぞ戆ⅰ贰傍P凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！兵P凰非梧桐不棲，此詩(shī)以鳳凰喻臣子，以梧桐喻賢明的君王，后世詩(shī)人受此影響也同樣有“碧梧棲老鳳凰枝”的詩(shī)句?！缎⊙拧げ赊薄芬詶盍扔魉寄钪??！傲奔词恰傲簟保笕俗鲈?shī)詞也是以柳寄予內(nèi)心的思念與挽留。由《詩(shī)經(jīng)》所開創(chuàng)的意象傳統(tǒng)構(gòu)建了一整套固定的抒情模式，由此形成了中國(guó)特色的含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)歌風(fēng)貌，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展可謂影響深重。

（二）諷刺精神的萌芽

西周末年，周王室衰微，社會(huì)動(dòng)蕩不安，《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)了大量針砭時(shí)政的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)歌大都是通過(guò)某一類具體的意象作比，寄予內(nèi)心的感慨。以《鄘風(fēng)·墻有茨》為例，茨就是蒺藜，“繁生的具刺果實(shí)，使人不快?！盵5]79以墻上長(zhǎng)滿蒺藜不可掃比喻君王的亂倫丑事是掩蓋不住的，君王的不恥行為就像蒺藜一樣深深刺痛人民的心，表達(dá)了對(duì)君王的譴責(zé)態(tài)度。后世《楚辭》也以“江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓于東廂”比喻小人當(dāng)政。再如《小雅·宛柳》“有菀者柳，不尚息焉”，以茂盛的柳樹比喻君王。朱熹謂：“王者暴虐，諸侯不朝，而作此詩(shī)。言彼有菀然茂盛之柳，行路之人豈不庶幾欲就止息乎？”[4]222以勸誡百姓不要到柳樹下休息暗諷君王暴虐之政?！对?shī)經(jīng)》中這類表達(dá)諷刺精神的作品還有很多，如《陳風(fēng)·防有鵲巢》，《小雅·青蠅》等。這一類被稱作“變風(fēng)”、“變雅”的作品實(shí)是諷刺精神的萌芽，后世詩(shī)人繼承這一傳統(tǒng)，創(chuàng)作了大量的諷喻之作。

《詩(shī)經(jīng)》其提及植物類意象的篇目有134篇，約占整個(gè)篇幅的二分之一，可見(jiàn)植物類意象數(shù)量之多，提及頻率之大。本文以這134篇詩(shī)歌為基礎(chǔ)將植物意象分為描述性意象、比喻性意象以及象征性意象。這些意象是《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分，主要起塑造比興傳統(tǒng)，抒情言志傳統(tǒng)，調(diào)節(jié)音律等一系列作用?！对?shī)經(jīng)》大量詩(shī)歌以比興開端以引起所要歌詠的內(nèi)容，將植物類意象作為抒情言志的載體。這些意象的使用逐漸流傳下來(lái)，遂逐漸形成了固定的意象傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中還蘊(yùn)含大量的諷刺精神，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響?！对?shī)經(jīng)》以其豐富的內(nèi)涵與意蘊(yùn)獨(dú)立于中國(guó)文學(xué)之林，影響中國(guó)幾千年來(lái)詩(shī)歌的創(chuàng)作，是中國(guó)詩(shī)歌史上永遠(yuǎn)不朽的篇章。

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[5]潘富俊.詩(shī)經(jīng)植物圖鑒[M].上海：上海書店出版社，2003.

（作者單位：寶雞文理學(xué)院文傳院）