張曉穎

摘要： 夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》標(biāo)志著19世紀(jì)英國(guó)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。女主人公簡(jiǎn)愛反叛社會(huì)傳統(tǒng)觀念，同生活中的種種不幸作斗爭(zhēng)，勇敢地追求自由和自足。她的成長(zhǎng)歷程就是她作為弱女子在一個(gè)父權(quán)社會(huì)里不懈地追求自己獨(dú)立的過(guò)程。當(dāng)激情和個(gè)人的獨(dú)立、自尊相沖突時(shí)，簡(jiǎn)·愛選擇了后者。她與羅切斯特最終的結(jié)合建立在彼此平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。夏洛特·勃朗特通過(guò)簡(jiǎn)·愛傳達(dá)了女性的婚戀觀，即：婦女只有保持獨(dú)立才能在父權(quán)社會(huì)中贏得一席之地，從而得到內(nèi)心的幸福和安寧。這種觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)女性的婚戀觀具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：婚戀；獨(dú)立；自主；父權(quán)；女權(quán)

19世紀(jì)的英國(guó)是工業(yè)化和政治民主化時(shí)期，許多女性沖破舊習(xí)俗的束縛，走出家庭，進(jìn)入社會(huì)。在文學(xué)領(lǐng)域，英國(guó)女作家勃朗特三姐妹是英國(guó)女性文學(xué)史上的里程碑，她們的作品代表著19世紀(jì)女性意識(shí)的覺(jué)醒。而夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》傳遞出“覺(jué)醒的”19世紀(jì)英國(guó)女性的婚戀觀。

瑪格麗特·奧利芬特（Magre Oliphant）早已提出《簡(jiǎn)·愛》是一部“女權(quán)主義宣言”的作品，許多評(píng)論家把簡(jiǎn)愛看作是現(xiàn)代要求解放的婦女的“原型”。作為一個(gè)被遺棄的孩子，簡(jiǎn)·愛戰(zhàn)勝了世俗偏見和性別歧視，憑借個(gè)人奮斗，在一個(gè)父權(quán)社會(huì)中取得了她在性格和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這部小說(shuō)也描述了簡(jiǎn)·愛和羅徹斯特的愛情故事，她主動(dòng)表白了自己的感情，并最終贏得了羅徹斯特的愛。簡(jiǎn)·愛對(duì)于愛情的向往和大膽追求同當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代的行為禮儀幾乎是背道而弛。小說(shuō)中，她對(duì)羅徹斯特的愛同她所追求的獨(dú)立和平等相沖突， 當(dāng)在婚禮上發(fā)現(xiàn)了羅徹斯特的瘋妻后，這種沖突發(fā)展到了高潮。簡(jiǎn)·愛的離開充分表明了她追求的是婦女的獨(dú)立和同男性的平等。

一、獨(dú)立——早年苦難生活磨練出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)

簡(jiǎn)·愛不幸的生活遭遇，即童年時(shí)期的孤單無(wú)助，少女時(shí)期的苦難生活磨練出她的反叛和要求獨(dú)立自足的個(gè)性。

里德家對(duì)簡(jiǎn)愛的虐待喚醒了簡(jiǎn)·愛的自我保護(hù)意識(shí)，在承受了里德家對(duì)她無(wú)盡的羞辱之后，她開始奮起反抗。簡(jiǎn)·愛的反抗導(dǎo)致了她被關(guān)進(jìn)“紅房子”的可怕經(jīng)歷。房間里的一切甚至連桌布都是紅色的，這紅色是血的顏色，是母親子宮的顏色。它把簡(jiǎn)·愛帶進(jìn)了幻象中，誕生了一個(gè)新的自我。從昏厥中醒來(lái)后，簡(jiǎn)·愛變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢了，埋藏在她內(nèi)心里強(qiáng)烈的感情和憤怒爆發(fā)了。她的指責(zé)甚至嚇壞了里德太太，簡(jiǎn)·愛在里德家的反抗是她邁向自己的獨(dú)立、尋求自由的第一步。

簡(jiǎn)·愛在洛伍德慈善學(xué)校的生活是她成長(zhǎng)的一個(gè)新時(shí)期。在坦布爾小姐的影響下，簡(jiǎn)·愛更加堅(jiān)定了自己追求獨(dú)立的目標(biāo)。從海倫那里，她學(xué)會(huì)了自制和忍耐。洛伍德慈善學(xué)校是簡(jiǎn)·愛磨練自己性格和學(xué)習(xí)本領(lǐng)的階段，她慢慢成長(zhǎng)為一個(gè)有著獨(dú)立個(gè)性和思辨力的人?？嚯y的童年使她懂得爭(zhēng)取自立對(duì)她有著多么重要的意義。正是如此，簡(jiǎn)·愛在她的人生中，一直在不停地追求獨(dú)立和爭(zhēng)取平等。

二、愛情和婚姻不是一種附屬關(guān)系，而是一種伙伴關(guān)系

簡(jiǎn)·愛追求獨(dú)立和平等的過(guò)程同時(shí)也是她追求情感的過(guò)程。當(dāng)簡(jiǎn)·愛來(lái)到桑菲爾德府時(shí)，小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)傳奇世界。羅徹斯特是一個(gè)拜倫式的英雄人物，易怒、熱情， 對(duì)過(guò)去有種負(fù)罪感，是一個(gè)對(duì)女人有著強(qiáng)大吸引力的男人。在羅徹斯特身上，簡(jiǎn)·愛不僅找到了愛情，還找到了一種父親般的感情。這種感情就是弗洛伊德的“戀父情結(jié)”：惡母阻止了女孩對(duì)父親的熱愛，女孩長(zhǎng)大后便期望找到像父親一樣的愛人，以補(bǔ)償年幼時(shí)失去的父愛。簡(jiǎn)·愛對(duì)羅徹斯特的感情也說(shuō)明了她意識(shí)到自己的卑微，希望被像父親一樣的強(qiáng)壯有力的男性保護(hù)。里德太太如同這個(gè)“惡母”形象，簡(jiǎn)·愛必須面對(duì)這個(gè)“惡母”并同她斗爭(zhēng)，幼年時(shí)的反抗使她關(guān)進(jìn)了那間可怕的紅房子里。

簡(jiǎn)·愛深愛著羅徹斯特，當(dāng)知道他要另娶他人時(shí)，她打破世俗差異，鼓足勇氣向自己的主人羅徹斯特表白了她的感情。書中那段經(jīng)典的表白足以證明，簡(jiǎn)·愛輕視社會(huì)的陳規(guī)陋習(xí)，無(wú)畏地說(shuō)出自己對(duì)愛情的看法。愛情應(yīng)該是建立在平等和互相尊重基礎(chǔ)上的，這是一種伙伴關(guān)系，而非依附關(guān)系，是彼此之間在經(jīng)濟(jì)、生理和道德觀念等方面一致、平等的關(guān)系。 這樣一種以伙伴關(guān)系為基礎(chǔ)的婚姻以男性勢(shì)力的減弱才得以實(shí)現(xiàn)，因此，也就預(yù)示著后來(lái)羅徹斯特所遭遇的不幸。正因?yàn)楹?jiǎn)·愛和羅徹斯特最終是站在平等的立足點(diǎn)上，他們才能夠相互了解對(duì)方，并且深愛對(duì)方。

三、獨(dú)立是愛情的本質(zhì)

簡(jiǎn)·愛在爭(zhēng)取獨(dú)立的過(guò)程中面對(duì)許多考驗(yàn)，每次考驗(yàn)都促使她一步一步邁向真正的獨(dú)立。伯莎是簡(jiǎn)·愛和羅徹斯特之間愛情的一個(gè)巨大威脅。簡(jiǎn)·愛早就隱約感覺(jué)到了在她和羅徹斯特之間另外一個(gè)女人的存在。伯莎的出現(xiàn)使簡(jiǎn)愛陷于兩難境地。早年的經(jīng)歷使她明白她不能放棄獨(dú)立淪為感情的奴隸。她對(duì)于羅徹斯特的愛是建立在相互尊敬和平等的基礎(chǔ)上的。于是簡(jiǎn)·愛放棄了一切，重新回到了在里德家那種孤立無(wú)援的處境中去，紅房子在她腦海里的再次出現(xiàn)表達(dá)著簡(jiǎn)·愛對(duì)于自由的向往。在她看來(lái)，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，是建立在平等的基礎(chǔ)上的。愛情和婚姻不應(yīng)是任何勢(shì)力的犧牲品。此外，像圣約翰一樣毫無(wú)感情且過(guò)于理性的丈夫，婚姻便像是一座監(jiān)獄。

羅徹斯特的召喚使簡(jiǎn)·愛最終沒(méi)有屈服于圣約翰的意志，又回到了他的身邊。他們后來(lái)的婚禮是苦難感情的一個(gè)圓滿的結(jié)局，就像王子救出了沉睡多年的美麗少女，從此過(guò)上幸福的生活。但是，小說(shuō)中拯救者和被拯救者之間的角色調(diào)換了位置。簡(jiǎn)·愛像童話中的王子，她拯救了失明并身無(wú)分文的羅徹斯特。拯救者簡(jiǎn)愛曾經(jīng)貧窮、卑微、需要依附別人，現(xiàn)在成了財(cái)產(chǎn)的女繼承人，而且，經(jīng)歷過(guò)苦難生活的考驗(yàn)和磨難后，她成為一個(gè)有著獨(dú)立思想觀點(diǎn)的女孩。而羅徹斯特，在經(jīng)歷大火之后，困在籠子里，等待著簡(jiǎn)·愛來(lái)救他。簡(jiǎn)愛作為拯救者的形象充分展示了夏洛特·勃朗特的女權(quán)主義思想——婦女在這個(gè)社會(huì)中能夠成為拯救者，把羅徹斯特一樣的男性從痛苦和苦難中解救出來(lái)。

在莎莉·米切爾 （Sally·Mitchell） 看來(lái)，患病或是殘疾的男主角幾乎是19世紀(jì)60年代婦女小說(shuō)里標(biāo)準(zhǔn)的人物。經(jīng)歷苦難之后，羅徹斯特的男性力量削弱了，他變得更加敏感。殘疾的羅徹斯特能夠激起簡(jiǎn)愛更深切的愛戀。因此，簡(jiǎn)愛回到羅徹斯特的身邊并不意味著她放棄了獨(dú)立，相反，簡(jiǎn)愛倡導(dǎo)婦女的解放和男女平等。簡(jiǎn)愛有弗洛伊德所提及的女性所具有的“男性情結(jié)”。在她的孩童時(shí)代，她保護(hù)自己不受別人的虐待，堅(jiān)持“當(dāng)我們受到別人的欺負(fù)時(shí)，我們應(yīng)該奮力還擊”；她不滿足于在慈善學(xué)校做一名鄉(xiāng)村女教師，而渴望更精彩的生活；她厭惡羅徹斯特曾試圖把她作為私人財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有。簡(jiǎn)·愛崇拜羅徹斯特，想成為像他一樣強(qiáng)壯的人。

《簡(jiǎn)·愛》是一部典型的女性作品，一方面揭示了19世紀(jì)婦女的困境，早年所處的依附地位激勵(lì)簡(jiǎn)·愛不斷地爭(zhēng)取自身的獨(dú)立、人與人的平等；另一方面，《簡(jiǎn)·愛》傳達(dá)了19世紀(jì)新女性的婚戀觀：女性追求的應(yīng)是建立在彼此雙方平等基礎(chǔ)上的愛。簡(jiǎn)愛從依附地位走向自己的獨(dú)立，從自卑到自強(qiáng)不息，從無(wú)知走向成熟。她的成長(zhǎng)歷程證明了婦女不再是社會(huì)中被動(dòng)和順?lè)娜后w，她們能夠通過(guò)爭(zhēng)取自己的獨(dú)立和自足，在社會(huì)上取得和男性平等的地位。而無(wú)論身處何種年代、何種國(guó)度的女性，都應(yīng)該像簡(jiǎn)·愛那樣追求自我、獨(dú)立和平等，只有這樣，才能掌控自己的幸福?！逗?jiǎn)·愛》的主旨就在于此。

參考文獻(xiàn)：

[1] Oliphant，Margaret. Modern novels-great and small[J]. Blackwoods Magazine，Vol. 77. 1855： 554-568.

[2] Michell， Sally.‘Sentiment and suffering： Womens recreational reading in the 1860s Victoran Studies[A]，1977.