竹笛演奏風(fēng)格流派與表現(xiàn)形式初探

謝宏全

摘要：作為一項(xiàng)古老的民族樂(lè)器，竹笛在我國(guó)樂(lè)器演奏發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。竹笛藝術(shù)具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠傳達(dá)出不同類型的思想與情感。經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，竹笛演奏技法與風(fēng)格也實(shí)現(xiàn)了一系列新的發(fā)展與演變，其對(duì)古老藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著重要的意義。因此對(duì)竹笛演奏技法及其風(fēng)格發(fā)展與演變的研究有著重要的實(shí)踐意義與應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：竹笛演奏;風(fēng)格流派;表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J632.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0139-02

一、竹笛的發(fā)展

竹笛是我國(guó)古老的民族吹奏樂(lè)器，起源于黃帝時(shí)期，距今已有4000多年歷史。竹笛見(jiàn)證了中華民族文明的發(fā)展史，到秦漢時(shí)期它在鼓吹樂(lè)中已占有相對(duì)重要的位置;北朝時(shí)期笛子不僅達(dá)到普遍想象，而且發(fā)展成眾多品種;元朝后期由于戲曲的蓬勃發(fā)展笛子成為很多劇種的伴奏樂(lè)器;20世紀(jì)六十年代笛子更是在音域上擴(kuò)大三個(gè)八度以上，更易于演奏，竹笛以它特殊的音樂(lè)表現(xiàn)力，更在各大合奏中形成獨(dú)特的演奏風(fēng)格。在大量的歌劇、交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)以及現(xiàn)代流行音樂(lè)中廣泛應(yīng)用。

二、竹笛的演奏風(fēng)格

竹笛隨著我國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展，它呈現(xiàn)了多重角色。它在八千年的藝術(shù)流傳中經(jīng)過(guò)各民族、各地域的不同，已經(jīng)形成了不同風(fēng)格、不同流派的藝術(shù)局面。現(xiàn)中國(guó)已進(jìn)入新世紀(jì)，隨著時(shí)期的不斷發(fā)展中國(guó)藝術(shù)也進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，竹笛的藝術(shù)發(fā)展也與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展到一個(gè)嶄新階段并達(dá)到新的高度。曲藝不管是在藝術(shù)風(fēng)格上、藝術(shù)表演上、藝術(shù)技巧方面均達(dá)到一個(gè)新高度。并在多種風(fēng)格、創(chuàng)作環(huán)境、審美角度、演奏技巧等多種因素的影響下傳統(tǒng)的竹笛演奏也形成不同風(fēng)采的樂(lè)曲風(fēng)格。

笛子是樂(lè)器的統(tǒng)稱，但在藝術(shù)的發(fā)展中從音高上可以分為多種類，一般分為曲笛、梆笛、重中笛。曲笛身較為粗長(zhǎng)，音高較低，音色醇厚而柔和、清新而圓潤(rùn)，因伴奏昆曲而得名。這種笛子多為D調(diào)或C調(diào)乃至降B調(diào)廣泛流行于中國(guó)南方各地。梆笛身較短細(xì)，因伴奏梆子戲曲而得名，這種笛子通常分為F調(diào)、G調(diào)、A調(diào)，聲音高亢、明亮多流行于北方，多用于北方吹歌會(huì)、評(píng)劇和梆子戲，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。

三、竹笛的風(fēng)格流派

（一）竹笛北派

竹笛的北派主要是以西北、山東、河南、山西等中原地區(qū)為主要代表的，這里氣候相對(duì)干旱，氣候條件的影響會(huì)對(duì)人們的心情、人們的生活方式以及人們的生活狀態(tài)等均有所影響，因此，這里的人們更加注重生活上的勤儉與生活中的力量，因此.北派的竹笛在表現(xiàn)形式上多是一些粗獷的音樂(lè)，在表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法上也是多有一些力量感，之所以以一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行展示，主要是由于該地人們的思想觀念所決定的，在竹笛的演奏中，盡量符合當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念，也盡量能夠在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪心軌蚱鸬椒e極地促進(jìn)作用，為他們的生活的幸福與工作的順利提供一些動(dòng)力上的支持。因此，藝術(shù)的表現(xiàn)形式與人們的生活方式息息相關(guān)，同樣，藝術(shù)也以這種內(nèi)涵反作用于現(xiàn)實(shí)生活，給人們的生活增添光彩。

（二）竹笛南派

與竹笛北派不同的是，竹笛南派更加注重小橋流水人家般的感覺(jué)，竹笛南派主要集中于浙江、江蘇、廣東等地區(qū)，南方的地區(qū)氣候比較濕潤(rùn)，空氣更為清新，有山有水的自然環(huán)境給人們的生活帶來(lái)更多的安逸感覺(jué)，也給南方的人們提供了良好的生態(tài)環(huán)境，在這種自然環(huán)境的影響下，南方的人們更加細(xì)膩，在思想上由于靠近沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，人們的思想觀念也較為超前，人們更加重注平靜生活中的各種品味，更加欣賞于安靜之中帶來(lái)的獨(dú)特的美感，這種美的感覺(jué)能夠加強(qiáng)南方人心目中形成強(qiáng)烈的自豪感，他們對(duì)于南方的文化以及南方的自然風(fēng)光為題材，發(fā)展竹笛的南派，其中的曲調(diào)與曲目，都是在南方人物思想的基礎(chǔ)之上而形成的，具有一定的文化內(nèi)涵，同樣又具有一定的深遠(yuǎn)意義，在南派的曲調(diào)中，多是和緩溫柔的，沒(méi)有北派曲調(diào)中的那種剛勁之風(fēng)格，在演奏南派曲調(diào)的過(guò)程中，表演者通常是以溫柔的狀態(tài)進(jìn)行演出，并且融合了自身南方土生土長(zhǎng)的那種個(gè)人氣質(zhì)，使聽(tīng)眾能夠賞心悅目，對(duì)待南派的竹笛更是欣喜若狂。

（三）交融中的派別

中國(guó)竹笛究其派別來(lái)講，從最初傳統(tǒng)的南、北派劃分抑或是另外一種劃分方式：以北派馮子存先生、劉管樂(lè)先生等為代表，南派陸春齡先生等為代表，浙派趙松庭先生等為代表，中原派以孔建華先生等為代表的南、北、浙、中四大流派。在南北文化不斷交融的過(guò)程中，中國(guó)竹笛的發(fā)展也出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，無(wú)論是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是中國(guó)各種基礎(chǔ)設(shè)施的完善均有所提高，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速地將自己所需要的信息信手拈來(lái)，信息來(lái)源的渠道以及信息的廣度與深度均有所提高，大量信息化促進(jìn)了中國(guó)不同地域與不同文化之間的交流，這種文化上的交流使得中國(guó)的竹笛在表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)風(fēng)格上均出現(xiàn)了一些細(xì)微的變化，這種些微的變化不僅豐富了中國(guó)竹笛的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的新一代藝術(shù)的進(jìn)步做了更多的鋪墊，使得中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域更加多姿多彩。

四、竹笛的表現(xiàn)形式

（一）“傳統(tǒng)派”的表現(xiàn)形式

“傳統(tǒng)派”在表現(xiàn)形式上多以古樸、傳承為主要的脈絡(luò)，包括演奏者的著裝風(fēng)格上，多是一些古香古色的服裝，之所以以這種形式的服裝來(lái)表演，主要目的是能夠給聽(tīng)眾帶來(lái)更多視覺(jué)上的沖擊，能在竹笛聲與服裝的雙重氣氛中，給更多的人帶來(lái)文化上的感染與熏陶，能夠讓聽(tīng)眾在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中同樣能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。傳統(tǒng)派更加注重表演的傳承性特征，他們多以古樸的風(fēng)格給人們帶進(jìn)穿入時(shí)空的感覺(jué)，在曲目的選擇和表演形式上，會(huì)查閱相關(guān)資料，對(duì)一些歷史的記憶進(jìn)行整理，力圖在表演形式上能夠有史可依，利用這種環(huán)境渲染的功效，可以將中國(guó)傳統(tǒng)的竹笛演奏進(jìn)行細(xì)致的表演，這種“傳統(tǒng)派”的方式，不僅可以加強(qiáng)竹笛的傳承與發(fā)展，同樣也能夠讓更多的人在了解竹笛的歷史溯源上更加清晰明了。

（二）“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)形式

在表現(xiàn)形式上有“傳統(tǒng)派”，便會(huì)有形影的“現(xiàn)代派”與之形成對(duì)比，在中國(guó)的竹笛不斷發(fā)展的進(jìn)程中，“傳統(tǒng)派”在發(fā)展中注重歷史的演進(jìn)與歷史傳承，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的努力，“傳統(tǒng)派”已經(jīng)形成了自己的規(guī)模，并有了一些新的體會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與大規(guī)模的文化交流，在這種背景下，“現(xiàn)代派”應(yīng)運(yùn)而生，與傳統(tǒng)派不同的是，現(xiàn)代派無(wú)論在何種方面，都會(huì)與傳統(tǒng)派形成鮮明的對(duì)比，“現(xiàn)代派”是傳統(tǒng)派的一種更新。

在服裝上，現(xiàn)代派更加注重西式服裝的展示，這主要是融合了西方人們的價(jià)值觀念與道德素養(yǎng)，讓更多的人在體會(huì)中國(guó)古典藝術(shù)的過(guò)程中同樣能夠?qū)ξ鞣降奈幕兴敕ā?/p>

“現(xiàn)代派”在音樂(lè)元素上同樣加強(qiáng)了更多現(xiàn)代的感覺(jué)，融入了一些現(xiàn)代的成分，在曲調(diào)、曲目與曲風(fēng)上均以現(xiàn)代的合理元素為重，現(xiàn)代派是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展新的思想，這種更新觀念的做法很符合目前時(shí)代的發(fā)展需要，同樣為竹笛的未來(lái)發(fā)展之路提出了新的理念，可以讓更多竹笛愛(ài)好者感受不同風(fēng)格竹笛的表演藝術(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期，我國(guó)的竹笛演奏藝術(shù)迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，在現(xiàn)代多元素音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用下，竹笛藝術(shù)與其他樂(lè)器、樂(lè)曲實(shí)現(xiàn)了交流與融合，在演奏技法、風(fēng)格以及曲目創(chuàng)作方面實(shí)現(xiàn)了新的創(chuàng)新。當(dāng)前，必須注重竹笛藝術(shù)發(fā)展，對(duì)竹笛演奏藝術(shù)進(jìn)行繼承，使我國(guó)竹笛藝術(shù)能夠更好的走向世界。