摘 要：現(xiàn)階段我國所面臨的主要矛盾已然發(fā)生了變化。習(xí)近平總書記在十九大報告中提出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比嗣袢罕妼γ篮蒙畹男枨蟛粌H僅體現(xiàn)在物質(zhì)需求的增長，在文化與精神領(lǐng)域也提出了更高的要求和更深遠(yuǎn)的愿景。要解決這一主要矛盾，需要從供給側(cè)和需求側(cè)兩端入手分別解決問題，最終化解這一矛盾，這一矛盾主要集中于供給側(cè)問題。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革;高雅藝術(shù)

1 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與文化、藝術(shù)的關(guān)系

從宏觀角度而言，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是指通過改革的方式推進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，達(dá)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力，減少無效和低端供給以及擴(kuò)大有效和中高端供給，同時提升供給結(jié)構(gòu)對市場需求變化的適應(yīng)性與靈活度，提高全要素生產(chǎn)能力的目的。歸根結(jié)底就是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板。[1]

從文化與藝術(shù)的角度而言，文化產(chǎn)業(yè)方面的矛盾和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面的矛盾從某種意義上來說有一定的共通之處。根據(jù)馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論即藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)的生產(chǎn)者決定藝術(shù)作品，藝術(shù)作品催生藝術(shù)鑒賞，也就是欣賞者與市場發(fā)生變化，而這種變化又會反作用于藝術(shù)的生產(chǎn)者，最終三者相互依存、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成一個循環(huán)系統(tǒng)。藝術(shù)的供給側(cè)正是藝術(shù)生產(chǎn)者，即藝術(shù)相關(guān)的工作人員，而藝術(shù)的需求側(cè)則是藝術(shù)的欣賞者，是廣大的人民群眾。因此，想要解決文化產(chǎn)業(yè)方面的供需矛盾，需要從藝術(shù)生產(chǎn)者和藝術(shù)欣賞者的供需兩面來看問題。

2 中西方高雅藝術(shù)淵源的區(qū)別

中國的高雅藝術(shù)本身與西方的藝術(shù)在起源上就有很大的不同。西方的藝術(shù)最初興起于草根階級，逐漸擴(kuò)大影響力，完善自身，最終演變成今天的西方藝術(shù)。例如，戲劇一開始起源于市井，內(nèi)容也粗俗無比，一開始雖有雅典時期的基礎(chǔ)，但經(jīng)歷了黑暗時代的洗禮，直到文藝復(fù)興時期才開始重新發(fā)展，直到伊麗莎白一世時期，莎士比亞的出現(xiàn)才將戲劇藝術(shù)推向了上層社會。中國的高雅文化一開始主要的面向群體是上層社會，因此高雅文化的設(shè)計本身就考慮到了上流社會的審美能力和審美需求。例如，京劇的誕生就源自四大徽班進(jìn)京，而昆曲也誕生在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)文化水平與人文素養(yǎng)極高的蘇州城。欣賞高雅藝術(shù)對欣賞者本人的素養(yǎng)提出了相當(dāng)高的要求。因此，在今天看來，中國的高雅藝術(shù)所面臨的問題從來都不是有沒有的問題，而是怎么去發(fā)展和傳播中國的高雅藝術(shù)，以及怎樣使更多的人來欣賞中國的高雅藝術(shù)。

3 對我國高雅藝術(shù)供給側(cè)改革的思考

要從根本上解決這一系列問題，要從供給側(cè)和需求側(cè)兩端下手。首先，從藝術(shù)的生產(chǎn)端入手，需要了解什么樣的藝術(shù)是人民群眾心底最想要的藝術(shù)，而只有真正了解了廣大人民群眾的所思所想，才能創(chuàng)作出真正緊扣人民心聲的作品，將人民群眾對于精神文化的需求放在首位，同時也要保證供給的質(zhì)量，確保所供給的藝術(shù)產(chǎn)品是優(yōu)秀的藝術(shù)作品。例如紀(jì)錄片《國家寶藏》，擺脫了過去單一的說教模式，將對人民有益的中國傳統(tǒng)文化知識和愛國主義文化內(nèi)涵通過廣大人民群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)了出來。高雅藝術(shù)的傳播也可以運(yùn)用這種模式。對于中國傳統(tǒng)文化的精髓，不再采用過去以偏向于理論的說教為主的傳統(tǒng)傳播方式，而用一系列與時代接軌、人民群眾喜聞樂見、受年輕人歡迎的形式去傳播。去除一些繁復(fù)的理論知識，照顧那些未曾涉獵過這些領(lǐng)域的觀眾，寓教于樂，使其發(fā)自內(nèi)心地喜歡這些藝術(shù)形式。同時，也不再局限于傳統(tǒng)的“舞臺—觀眾”二元化渠道，通過多方渠道形成合力。例如電影和電視平臺，以及近兩年興起的自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，最后就可以形成一種社會話題，由此演變成一種新時代的社會思潮，最終使中國的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)更廣泛、更全面地為人所知。

其次，應(yīng)當(dāng)減少低端供給和不良文化供給，這也是對整個文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一次重塑。當(dāng)今社會，人們生活在各種信息的包裹之下，而各類信息良莠不齊，人們很難從海量的低端文化中篩選出優(yōu)秀有益的文化產(chǎn)品。正因如此，我們應(yīng)當(dāng)推動高雅藝術(shù)走出去，為世人所知。而這個“走出去”包含兩個方面，一方面是推動中國的高雅藝術(shù)從較為小眾的文化走向社會，可以從教育著手，著力推動中國的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)走進(jìn)校園，這個校園不單單指大學(xué)校園，也不是僅作為一個可有可無的選修課程來進(jìn)行，而是將其作為綜合素質(zhì)的一部分，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，全程推進(jìn)，與音樂課、語文課、美術(shù)課相配合。音樂課不但可以教授一些戲劇，還可以教導(dǎo)一些中國傳統(tǒng)器樂的演奏技巧;美術(shù)課上可以教授一些中國古典美學(xué)知識;語文課不僅僅要講詩詞，還要通過詩詞和其他文學(xué)形式去從另一個角度去解讀中國歷史。引導(dǎo)學(xué)生了解并喜愛中國的高雅藝術(shù)。另一方面，推動中國的高雅文化走向世界，這也符合當(dāng)今中國建立文化強(qiáng)國和提升文化軟實力的需求，同時也是對高雅文化發(fā)展最好的促進(jìn)方式。這同樣也包含兩個方面，一方面是積極主動地參與國際上的音樂節(jié)和各類音樂賽事，將中國的高雅文化傳播出去，使國際社會能廣泛而全面地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的魅力;另一方面，在國內(nèi)開辦一系列音樂節(jié)，并逐漸規(guī)范化、規(guī)?；?，逐步擴(kuò)大影響力，將世界眼光更多地集中到中國，聚焦到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上。

從需求側(cè)來看，首先我們應(yīng)當(dāng)通過供給側(cè)的一系列改革，由外向內(nèi)地對人民群眾的審美視野和審美需求進(jìn)行潛移默化的影響。文化方面的需求側(cè)問題與經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)方面的問題不同，文化方面的需求側(cè)問題更多地暴露為一種“集體無意識”的問題，即“別人看什么我就要看什么”，和“別人給我看什么我就看什么”，即一種被動的狀態(tài)。要想解決這一問題，就需要通過供給側(cè)的主動改革帶動需求側(cè)的被動變化，推動高雅藝術(shù)的傳播和發(fā)展，用高質(zhì)量的作品吸引更多的欣賞者，最終讓廣大群眾化被動為主動地去欣賞高雅藝術(shù)，走進(jìn)畫廊，走進(jìn)劇院，發(fā)自內(nèi)心地去欣賞。群眾有了需求，藝術(shù)創(chuàng)作者才有更大的創(chuàng)作動力。

最后，我們也不能忽視市場端的問題，社會效益應(yīng)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，社會效益要放在首位，同時也要做到精益求精，用精品吸引觀眾，保證有利益收入的同時，通過高品質(zhì)的藝術(shù)作品吸引更多的人走進(jìn)劇院，發(fā)自內(nèi)心地欣賞作品、接受藝術(shù)。例如，可以采用音樂會的形式，一方面，吸引更多的年輕人參與高雅藝術(shù)活動，另一方面，緩解了藝術(shù)從業(yè)者的生存壓力，為其提供一個向上的平臺，使其有更多的精力、更多的機(jī)會進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，推動高雅藝術(shù)的傳播。

4 結(jié)語

我國高雅藝術(shù)的供給側(cè)改革應(yīng)有一個體系化的設(shè)計。首先，在中國的教育體制中，在各等級教育過程中，配合現(xiàn)有教育體系的一系列中國高雅藝術(shù)基礎(chǔ)知識，讓人們對中國的高雅藝術(shù)有一定的基本認(rèn)識和一部分相關(guān)知識，使人們更好地欣賞高雅藝術(shù)，并吸引高雅藝術(shù)愛好者。其次，舉辦一系列音樂賽事，一方面，激勵廣大群眾參與高雅藝術(shù)活動，另一方面，有助于對高雅藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域人才的甄選。與此同時，在各類媒體平臺通過高質(zhì)量的、可以吸引觀眾的各類節(jié)目和影視作品對高雅藝術(shù)本身進(jìn)行宣傳。最后，通過周期性的音樂會和音樂節(jié)，給予相關(guān)人才展現(xiàn)自己的機(jī)會，也為欣賞者提供滿足自己欣賞欲望的渠道。在宣傳高雅藝術(shù)的同時，也為整個行業(yè)帶來相應(yīng)的收益，這也是對藝術(shù)活動的一種有效激勵。

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作者簡介：涂波，男，文學(xué)碩士，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院鋼琴系副教授，從事鋼琴藝術(shù)、音樂文化與產(chǎn)業(yè)研究。