朱燕南

摘 要：從大量的中國(guó)古代唱論之中，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)是十分繁榮的。無(wú)論是徐大椿的《樂(lè)府傳聲》還是燕南芝庵的《唱論》，無(wú)一不是中華民族聲樂(lè)發(fā)展的重要支撐。中國(guó)的聲樂(lè)作品具有中國(guó)特色的審美情感，這是其他音樂(lè)作品所不具備的情感和歷史。本文從中國(guó)聲樂(lè)作品之中的“心聲合一”作出教學(xué)反思，期望能夠?qū)で蟮礁玫慕虒W(xué)方式和方法。

關(guān)鍵詞：“心聲合一”;中國(guó)聲樂(lè)作品;教學(xué)應(yīng)用

處理好演唱技巧是表達(dá)聲樂(lè)作品情感的關(guān)鍵，也是關(guān)系到聲樂(lè)演唱效果的根本。從我國(guó)古代的《樂(lè)記》等相關(guān)文獻(xiàn)中不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)于教學(xué)是有著十分重要的意義。在演唱中的“心聲合一”也是十分重要的。

1 “心”與“聲”的界定

根據(jù)嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》可以得出，嵇康就聲音之中有沒(méi)有喜怒哀樂(lè)進(jìn)行了多次辯論，最終提出了聲音應(yīng)當(dāng)是以善惡為主的，與音樂(lè)是沒(méi)有關(guān)系的。但是音樂(lè)是與情感有密切關(guān)系的，沒(méi)有“心”就沒(méi)有“音樂(lè)”。因此，可由此判斷出，“心”與“聲”是密不可分的。音樂(lè)是為了表達(dá)情感也就是“心”而存在的。

中國(guó)的聲樂(lè)作品可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，總體可以劃分為三類，一種是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，一類是中國(guó)民間歌曲，一類是中國(guó)的歌劇。這三類作品之中都有著獨(dú)特的曲風(fēng)和曲韻，但是，不難發(fā)現(xiàn)這些樂(lè)曲都是為了“傳情”，都是需要體現(xiàn)“解明曲意”的重要性的。由此不難得出，“心”與“聲”是密不可分的。

2 聲情并茂，心聲合一

在演唱中國(guó)聲樂(lè)作品的時(shí)候，對(duì)于情感的表達(dá)是十分重視的，這是聲樂(lè)作品的靈魂所在?！稑?lè)記》之中曾經(jīng)提過(guò)：樂(lè)者，音之所由生也，是故去哀心者。由此可以看出，古人的聲樂(lè)作品其實(shí)是把情感放在第一位，將技巧放在后面的。無(wú)論是由古琴曲改編的藝術(shù)歌曲還是地方民歌都可以發(fā)現(xiàn)，大部分歌曲都是十分隨意的，沒(méi)有強(qiáng)烈的樂(lè)譜性。這與西方音樂(lè)有明顯的區(qū)別。因?yàn)橹袊?guó)的聲樂(lè)作品很大一部分是由勞動(dòng)人民即興創(chuàng)作的，是一種即時(shí)情感的表達(dá)，自由度較高。在中國(guó)聲樂(lè)演唱中，一定要能夠把握技巧與音樂(lè)的關(guān)系。讓二者達(dá)到一種平衡的狀態(tài)才是一種完美的狀態(tài)。其中有以下幾種技巧是學(xué)生需要學(xué)習(xí)和掌握的。

2.1 氣息與呼吸

無(wú)論是什么唱法，美聲、中國(guó)民族音樂(lè)都對(duì)呼吸十分關(guān)注。在中國(guó)聲樂(lè)演唱中，要合理利用氣息，因?yàn)闅庀⑹锹曇舻闹е?。在吸氣的時(shí)候，要能夠保持各個(gè)發(fā)聲器官協(xié)調(diào)且統(tǒng)一。這與我國(guó)古代《唱論》中的“氣沉丹田”不謀而合。美聲唱法講究的是胸腹式呼吸閥，這種歌唱方式要求學(xué)生吸氣多，同時(shí)在吸氣的時(shí)候保持平穩(wěn)。中國(guó)聲樂(lè)演唱也是如此。

2.2 對(duì)聲音的控制

中國(guó)聲樂(lè)對(duì)于聲音的控制是十分精準(zhǔn)和連貫的。燕南芝庵的《唱論》中就提到過(guò)“偷氣”。這種“偷氣”的概念最終是為了保持聲音的連貫。并且，要求演唱者能夠在演唱之中保持精準(zhǔn)的起音、連貫的讀詞、自如的轉(zhuǎn)換變音等等。古人就說(shuō)過(guò)：故歌者，上如抗，下如墜。這句話就是說(shuō)在變音的時(shí)候要分明，對(duì)聲音的控制要清晰。這些演唱技巧都需要通過(guò)日復(fù)一日的積累才能夠練成。正所謂“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”。

2.3 對(duì)情感的控制

中國(guó)聲樂(lè)注重的是“聲情并茂”，很多時(shí)候，即使技巧上有所欠缺，但是如果情感充沛，讓人能夠深切地感受到演唱者的“心”，那么也可以稱之為一場(chǎng)較為成功的演唱。這與美聲音樂(lè)以及流行音樂(lè)是不同的。中國(guó)聲樂(lè)作品的一切都是圍繞一個(gè)中心思想和情緒展開(kāi)的。學(xué)生在演奏之前一定要能夠掌握每一句話的情感控制，這絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)，有時(shí)候很有可能兩句話之間就可能出現(xiàn)很大的情感轉(zhuǎn)折，那么由此帶動(dòng)的旋律變化以及音準(zhǔn)音調(diào)的變化都是要能夠把握的。因此，演唱一定要注重對(duì)情感的控制，也就是對(duì)“心”的控制。

3 “心聲合一”在教學(xué)中的應(yīng)用

3.1 字調(diào)帶動(dòng)聲調(diào)

中國(guó)聲樂(lè)作品為詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，絕大部分都與古詩(shī)詞創(chuàng)作有關(guān)。這些詩(shī)詞在“平仄”“音韻”上本就十分注重。很多作品的旋律都是根據(jù)作品創(chuàng)作本身的字音、字調(diào)來(lái)編排的。想要很好地把握中國(guó)聲樂(lè)作品的演唱，必須掌握好唱詞中的聲調(diào)。通過(guò)詩(shī)詞中的字調(diào)，學(xué)生就可以帶動(dòng)聲調(diào)，這是十分自然并且連貫的。演唱者對(duì)于字詞有了自己的分析和理解，就能夠很好地利用好情感和演唱技巧，將這些聲樂(lè)作品演唱到極致。

3.2 詞義帶動(dòng)情感

中國(guó)聲樂(lè)作品與歐美歌曲以及流行樂(lè)曲有著很大的區(qū)別，在中國(guó)聲樂(lè)作品的演唱中，情感是無(wú)形表露的，但確實(shí)是每一個(gè)人都能夠感受到的。通常，歌詞所表現(xiàn)出來(lái)的情感是比較傳神的，因?yàn)樵?shī)詞本身對(duì)人物性格的刻畫(huà)、對(duì)情感的表達(dá)都十分鮮明。演唱者如何運(yùn)用自己的唱腔去表達(dá)情感十分重要。唱詞作為聲樂(lè)演唱中的必要組成部分，一定要處理好。

3.3 具體案例分析

以《我住長(zhǎng)江頭》為例，可以發(fā)現(xiàn)，這首古詩(shī)詞本身就具備一定的平仄規(guī)律，甚至是可以吟誦的。它的上闋的二四句是發(fā)完元音的e/u之后歸到i這個(gè)音韻的，下闋是以i作為母音的。全區(qū)的下闋變化出現(xiàn)了3次，每一次對(duì)于聲音的處理和要求都是不一樣的。聲音的強(qiáng)弱關(guān)系，情緒的處理，甚至是聲音的轉(zhuǎn)變方式等等都是不同的。并且，需要學(xué)生能夠通過(guò)分析語(yǔ)句，以聲調(diào)帶動(dòng)音調(diào)。同時(shí)，在演唱每一個(gè)聲樂(lè)作品之前，必須進(jìn)行詩(shī)詞朗誦，深入理解，這是必不可少的。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想影響著國(guó)人的美學(xué)觀念，中國(guó)聲樂(lè)作品具有獨(dú)特的魅力。在音樂(lè)創(chuàng)作和演繹中，越來(lái)越多的中國(guó)聲樂(lè)作品開(kāi)始出現(xiàn)在人們的視野之中。教師一定要能夠從咬字、情感、行腔等各個(gè)方面，從中國(guó)人的審美意識(shí)出發(fā)，才能夠更好地幫助學(xué)生去理解和學(xué)習(xí)更多的中國(guó)聲樂(lè)作品，才能夠展示出中華民族文化獨(dú)樹(shù)一幟的特色。

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