摘 要：一部屬于陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院自己的原創(chuàng)民族歌劇是如何誕生的？創(chuàng)作這樣一部民族歌劇的目的何在？劇名《太白雪》有著怎樣的含義？如何用音樂去講述中共地下黨員馮竹卿與愛國名醫(yī)馬明仁冒險(xiǎn)為抗日武裝送藥這樣的真實(shí)故事？一部帶有鮮明民族印記的歌劇，其音樂創(chuàng)作與舞臺呈現(xiàn)是否具有一定的當(dāng)代性？作為一部由首次涉足歌劇創(chuàng)作的侯玥彤和國家二級導(dǎo)演張程合作的歌劇，將會是怎樣一種合作？帶著種種問題，筆者在《太白雪》首演之際，于2018年10月5日在陜西師范大學(xué)終南音樂廳采訪了兩位主創(chuàng)。

關(guān)鍵詞：民族歌劇;文化自信;民族印記

徐銘睿：侯老師，您好！作為一位青年作曲家，是什么緣由使您萌生要?jiǎng)?chuàng)作一部歌劇的想法？您的創(chuàng)作動機(jī)與目的是什么？

侯玥彤：這主要緣于我作為一個(gè)聲樂演員的歌劇夢：因?yàn)槲冶緛硎歉懵晿返模敲醋鳛槁晿费輪T來講，能演一部民族歌劇是每一個(gè)人最終的夢想，畢竟它是集說、唱、演為一體的綜合藝術(shù)。后來大概是在研究生剛上學(xué)的時(shí)候，我開始對創(chuàng)作比較感興趣，于是便進(jìn)行大量的創(chuàng)作，也是在此過程中萌生了想要?jiǎng)?chuàng)作一部屬于我自己的民族歌劇這樣一個(gè)夢想。后來正好遇到這樣一個(gè)機(jī)會：來到師大工作以后，認(rèn)識了雷倩老師，她也同樣非常熱愛民族歌劇，我們二人一拍即合，就說來寫一部屬于自己的民族歌劇。于是，基于我個(gè)人對創(chuàng)作的熱愛，加上在研究生期間對作曲技能的兼修，我把自己目前這些年所學(xué)的知識融合在一起，然后就寫了這樣一部歌劇。關(guān)于這部歌劇的創(chuàng)作，首先我自己作為一個(gè)聲樂演員，還是比較了解歌唱演員的，你要說我創(chuàng)作的動機(jī)是什么，就一個(gè)聲樂演員而言，可能與作曲家的想法會有一些不同，因此，我從一個(gè)聲樂演員的視角去寫歌劇，我會照顧歌唱演員的技術(shù)、演唱想法等方面。所以，旋律動聽?wèi)?yīng)該是我創(chuàng)作這部歌劇一個(gè)最主要?jiǎng)訖C(jī)，我想讓普通的觀眾也能夠聽得懂專業(yè)的民族歌劇。至于我的創(chuàng)作目的，其實(shí)就是想宣傳我們自己的民族文化，因?yàn)槊褡甯鑴∵@個(gè)事業(yè)也是近幾年有了國家藝術(shù)基金以后，開始蓬勃發(fā)展，這時(shí)候才出現(xiàn)了一批新的原創(chuàng)作品。所以說，我們這部劇主要是為了弘揚(yáng)我們陜西的民族文化。

徐銘睿：您為什么選擇中共地下黨員馮竹卿與愛國名醫(yī)馬明仁冒險(xiǎn)為陜北抗日武裝送藥這樣的真實(shí)事件作為您的音樂創(chuàng)作題材？《太白雪》這一劇名又是從何而來？

侯玥彤：一開始我們在選擇題材的時(shí)候，是這樣想的，既然是在陜西做歌劇，我們便更傾向于陜西當(dāng)?shù)氐奈幕}材。當(dāng)時(shí)還選了其他幾個(gè)題材，比如像《楊貴妃》《劉志丹》等這樣的歷史文化題材，但正好是與雷倩老師一拍即合，而劇中愛國名醫(yī)馬明仁這個(gè)事件也是她的家族故事，所以最終就選擇以這樣的一個(gè)真實(shí)事件作為我音樂創(chuàng)作的題材。這部劇我們是想以女性為主題，也就是將馬明仁的妻子馮竹卿作為第一主角，從而通過女性的角度來講述整個(gè)故事。因此我們幾位主創(chuàng)經(jīng)過討論，于是將劇名換成了《太白雪》，使其更加柔美一些，從而更好地突出它的藝術(shù)性所在。

徐銘睿：您能簡略介紹一下您對原創(chuàng)民族歌劇《太白雪》的定義以及您個(gè)人對它的音樂構(gòu)思嗎？您在其中運(yùn)用了哪些民族音樂的元素？

侯玥彤：《太白雪》是一部純民族歌劇。我們從劇本到音樂，尤其是作曲編曲在創(chuàng)作的技法上，都是全新且原創(chuàng)的東西。同時(shí)，整部劇的寫作手法、演唱技術(shù)以及地方元素的運(yùn)用等方面，又都是回歸到原汁原味的民族當(dāng)中去，因此我們稱它為原創(chuàng)民族歌劇。我對這部劇的音樂構(gòu)思其實(shí)很簡單，我在創(chuàng)作的時(shí)候是從尾到頭來創(chuàng)作。因?yàn)檫@部戲最重頭的是在第四幕，其中包含有男女主角生離死別的這樣兩個(gè)大的唱段，我先將這兩個(gè)男女主角的定位寫好，從而確定了男女主角的音樂動機(jī)，其實(shí)這二人的音樂動機(jī)是渾然一體不分離的，二者間有著共同的音樂動機(jī)即“sol sol mi mi”，兩人在開頭的引子部分是一模一樣的，但是后面就分支了，所以你聽著似乎很像，但實(shí)際上卻又不一樣。然后我又對男二號和女二號兩個(gè)角色分別寫了一個(gè)詠嘆調(diào)，將他們二人的人物性格音樂動機(jī)進(jìn)行定位。所以說，這其中也就展示了民族歌劇的一大特點(diǎn)：每一個(gè)人物一出場，就有屬于他自己的音樂動機(jī)，也就是說，音樂一出來，你就知道是誰上場了。實(shí)際上，整部劇中每一個(gè)人物的音樂之間都有相似的地方，因?yàn)樗麄兌际怯上嗤闹黝}動機(jī)，然后發(fā)展成具備其各個(gè)人物性格特點(diǎn)的音樂動機(jī)，其實(shí)在整個(gè)6分鐘的序曲當(dāng)中，就展示了每一個(gè)人物的特點(diǎn)，同時(shí)將劇情由第一幕貫穿至第四幕。那么對民族音樂元素的運(yùn)用，主要?jiǎng)t體現(xiàn)在我對劇中一些合唱音樂的創(chuàng)作當(dāng)中，尤其在前面幾首合唱中，都具有非常明顯的當(dāng)?shù)靥厣?，我用了陜西?dāng)?shù)匾魳非厍恢械囊恍┰貋磉M(jìn)行創(chuàng)作，其中也穿插了很多陜西當(dāng)?shù)胤窖缘摹澳畎住薄Ｌ貏e是我在寫《風(fēng)雨鐘鼓樓》這段合唱的時(shí)候，由于我不是陜西人，所以我找了一個(gè)關(guān)中人用非常正宗的陜西話將歌詞從頭至尾念給我聽，因此我基本就是按照陜西話的揚(yáng)抑特點(diǎn)去寫的這首合唱。

徐銘睿：據(jù)我所知，這是您的第一部歌劇作品，那么您認(rèn)為在這部歌劇的音樂創(chuàng)作中，在哪些方面最能體現(xiàn)您的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格？

侯玥彤：這就要與我的聲樂專業(yè)相結(jié)合，從聲樂角度來講，整部歌劇還是比較好聽的，那么在創(chuàng)作的過程中，我也是本著追求音樂的可聽性這樣一個(gè)目的。因此，我創(chuàng)作的特點(diǎn)就是，首先旋律要“好聽”，這樣才能走進(jìn)觀眾的心里，從而使“好聽”的旋律變成“動聽”的音樂。所以在整個(gè)創(chuàng)作過程中，我每寫完一段音樂都會自己去唱，唱完便去思考這樣處理舒不舒服、好不好聽，然后再對音樂進(jìn)行修改?？偟膩碚f，就整部劇的音樂創(chuàng)作而言，我還是更加注重音樂的可聽性，那這可能會與他人不大一樣，一些人可能會注重技法以及歌曲的難度，但我還是從音樂的“動聽”或者“好聽”這個(gè)角度去走的。

徐銘睿：劇中男主角馬明仁曾在第二幕“太白山下”中唱道：“我聽著藥王孫思邈的故事長大，我走進(jìn)樓觀臺學(xué)習(xí)道家煉丹的方法……”同時(shí)，我注意到《太白雪》的劇名是由中國道教協(xié)會會長任法融先生所題，這二者間是否具有一定的內(nèi)在聯(lián)系？

侯玥彤：對，就是像你說的這樣。因?yàn)轳R明仁他們家族主要就是搞中醫(yī)藥文化的，那么他們在煉丹等方面一定會受道教文化的影響，所以我們請了任法融先生為這部劇題名，主要是想對劇中馬明仁家族煉丹等與道家文化有聯(lián)系的內(nèi)容做一個(gè)呼應(yīng)。

徐銘睿：張導(dǎo)，您好！當(dāng)您初次拿到劇本時(shí)，您內(nèi)心有何感受與想法？在您看來，該劇最打動您的是什么（音樂、歌詞及對人物形象的塑造）？

張程：這部劇的題材選自一個(gè)真實(shí)故事，但是編劇在編寫劇本的過程中，在女主角馮竹卿的結(jié)局部分我覺得處理得還有待商榷，因?yàn)槠渲械囊恍﹦∏樵谖枧_上可以說是很難實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)還有另一版劇本，其劇情的設(shè)置幾乎偏離了生活邏輯。也就是說，我們在編劇的過程中，要同時(shí)符合歷史和生活的真實(shí)，要在這樣的邏輯下去進(jìn)行創(chuàng)編。我們都知道，舞臺劇的表達(dá)方式是矛盾沖突，所以必須得加強(qiáng)矛盾沖突，而不是靠視覺沖擊。因此，我當(dāng)時(shí)對劇本進(jìn)行了一次相對比較大的改動，主要在于加強(qiáng)了劇中的矛盾沖突，也就是即將呈現(xiàn)在觀眾眼前的樣子。從專業(yè)角度來講，這部劇最打動我的還是它的音樂，該劇音樂寫得著實(shí)不錯(cuò)，可以說是中國歌劇里少有的幾部好聽程度能達(dá)到這樣的歌劇之一，就包括歌劇《原野》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。

徐銘睿：我了解到，您曾親自帶領(lǐng)整個(gè)劇組深入故事發(fā)生地，對史實(shí)及地域風(fēng)貌等方面進(jìn)行過實(shí)地采風(fēng)。那么在您看來，幾次采風(fēng)的經(jīng)歷對您后續(xù)實(shí)際的舞臺指導(dǎo)有何意義？是否為您提供了一些靈感？

張程：是的。身為文藝創(chuàng)作者，必須要深入生活，換句話說，深入生活是每個(gè)文藝創(chuàng)作者必須要做的一件本原的事情。如果你不去了解這個(gè)地方的人吃的什么、說的什么話，這里的地貌、氣候及文化又分別是什么樣的，那你做出來的東西肯定不準(zhǔn)確，這里的人民也一定不會認(rèn)同。我當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)劇組去太白山，3500米的海拔，我沒有選擇坐索道，而是一步步爬上去的。那么，通過我們爬山過程中這一路的艱辛，我的目的即在于讓演員們?nèi)ハ胂螅涸诋?dāng)時(shí)沒有路的時(shí)候，中共地下黨員與愛國名醫(yī)他們?yōu)榭谷瘴溲b送藥的艱苦程度。但是由于舞臺自身的局限性，我們無法將那么多山都搬上舞臺，只能通過寫意的舞臺表演來實(shí)現(xiàn)，所以，這也是我在一開始設(shè)計(jì)動作的時(shí)候，加入很多慢動作的肢體行為在其中的原因?？偟膩碚f，體驗(yàn)生活無論是對創(chuàng)作者還是演員來說，都非常重要。

徐銘睿：您個(gè)人認(rèn)為，《太白雪》這部劇的亮點(diǎn)何在？

張程：在我看來，這部劇的亮點(diǎn)主要在于，我們處于當(dāng)下這樣一個(gè)高度發(fā)展的時(shí)代，人的內(nèi)心容易在物欲橫流等一些不太好的社會風(fēng)氣中迷失自我，現(xiàn)在的人們?nèi)菀兹狈π叛?。我所謂的信仰，也并非一定要信佛或是信道。我們這部劇中所傳達(dá)的一個(gè)信仰的力量就在于：你內(nèi)心要去做一件對的事情。這也恰恰是劇中男女主角在相遇后便一見鐘情的關(guān)鍵點(diǎn)所在。男主角作為一位醫(yī)生，懷著一顆絕對的仁者之心，卻很難去實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心這種報(bào)國的愿望，可是當(dāng)他遇到女主角時(shí)，他發(fā)現(xiàn)原來醫(yī)生也可以報(bào)國，可以通過自己微薄的力量為抗日作貢獻(xiàn)。此即劇中男女主角的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，我覺得這個(gè)結(jié)合點(diǎn)是很可貴的。也就是說，信仰這個(gè)東西，是一個(gè)讓人非常感動的東西，當(dāng)一個(gè)人迷失的時(shí)候，如果他還有信仰的話，那他至少不會沉淪，不會消亡。所以，處于當(dāng)下這個(gè)多數(shù)人容易迷茫、浮躁的時(shí)代，我們需要去做一些理性的思考：我們的內(nèi)心到底應(yīng)不應(yīng)該有愛、希望和理想。

徐銘睿：您認(rèn)為，該劇是否具有一定的當(dāng)代性？那么它的當(dāng)代性在舞臺上又是如何體現(xiàn)的？同時(shí)它結(jié)合了哪些現(xiàn)代的元素？

張程：這部劇當(dāng)代性是有的。我曾在寫導(dǎo)演闡述的時(shí)候，我就在說，若是從當(dāng)代人的視角來看，那么該劇中的男女主角可能都是病態(tài)的，完全不符合我們當(dāng)代人的實(shí)際情況，然而在當(dāng)時(shí)那種歷史背景下，這些事情又是對的，所以在這個(gè)問題上它是具有當(dāng)代性的。至于當(dāng)代性在舞臺上的體現(xiàn)，為了符合當(dāng)代人的審美，我融入了很多現(xiàn)代舞的元素，尤其是合唱隊(duì)的肢體動作，其中含有很多“思考”和“情緒”的動作。此外還融入了一些情景再現(xiàn)的手法，比如劇中我會讓整個(gè)時(shí)空停止，所有人定格，只有需要?jiǎng)拥娜藭鶕?jù)節(jié)奏的變化，進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)代舞式的停止，同時(shí)又加入一些蹲起、掙扎的動作，從而將一種畫面感傳遞給觀眾。所以說，從舞臺角度對當(dāng)代性的體現(xiàn)即是通過與現(xiàn)代舞形體的一些結(jié)合，從而拉近與觀眾之間的距離。

徐銘睿：一部歌劇實(shí)則是戲劇與音樂之間的一場博弈，此二者間的矛盾也是整個(gè)歌劇發(fā)展歷史中的永恒問題，請問兩位是如何協(xié)調(diào)這二者之間的關(guān)系的？是戲劇依從音樂的邏輯，還是音樂依從戲劇的邏輯？

侯玥彤：其實(shí)對于民族歌劇而言，音樂是第一位的，其次才是表演戲劇。也就是說，先“歌”后“劇”，我們這部劇在整個(gè)的編排過程中，更多的是戲劇依從音樂的邏輯，戲劇會根據(jù)我們的音樂而進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

張程：其實(shí)歌劇的第一個(gè)導(dǎo)演是作曲，我個(gè)人在音樂上動的東西不是很多。當(dāng)我們經(jīng)過幾番討論，最終確定以《太白雪》為劇名時(shí)，那么這就如同中國學(xué)生寫作文一樣，需要點(diǎn)題，所以我就寫了一個(gè)《太白雪》的歌詞，并讓作曲進(jìn)行點(diǎn)題，使其在整部歌劇中頭尾貫穿。另外，當(dāng)時(shí)在編劇本的過程中，我和鞠波老師在其中加了一個(gè)四重唱，因?yàn)楦鑴≈性亣@調(diào)和重唱都是講人物內(nèi)心的，四重唱或者重唱的出現(xiàn)也是歌劇的慣例。再者，我也有為作曲服務(wù)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)侯老師寫了一段非常美的旋律，但對劇情的發(fā)展沒有推動作用，在我與侯老師商量的過程中，她的意見是留下，那這時(shí)候我就需要考慮這3分多鐘音樂的舞臺呈現(xiàn)問題，后來便通過思考與情景再現(xiàn)解決了這個(gè)小問題。所以就像侯老師說的，我們這部劇更多的是戲劇依從音樂的邏輯。

徐銘睿：最后，對于《太白雪》這部原創(chuàng)民族歌劇，兩位主創(chuàng)老師還有什么想要補(bǔ)充的內(nèi)容嗎？

侯玥彤：我還是想強(qiáng)調(diào)我們這部劇的民族性。雖然劇中男中音和女中音在演唱技法上是美聲唱法，但我要求他們要唱出“民族味兒”。其實(shí)在演唱的技法上，大家都是一樣的，只是我們在演唱的風(fēng)格上唱的是民族的味道，所以就是民族歌劇。

張程：我還想補(bǔ)充的就是，我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)。習(xí)主席曾在文藝工作座談會上講，我國在文藝創(chuàng)作方面，“存在著有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象”。我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)在出品人雷倩老師的帶領(lǐng)下，目前正逐漸地在向挑戰(zhàn)中國民族歌劇的“高原”進(jìn)發(fā)，我們不敢說在往“高峰”上走，但我們在往“高原”上走。此外我覺得，通過這樣一部原創(chuàng)歌劇的排演，特別能夠凝聚劇組的人心，同時(shí)可以豐富陜師大音樂學(xué)院師生間的藝術(shù)實(shí)踐活動。音樂學(xué)院的學(xué)生，如何將自己的日常所學(xué)變成藝術(shù)產(chǎn)品，我覺得這是一個(gè)最有價(jià)值的過程，這些孩子們在這個(gè)過程中得到了一定的鍛煉，這對他們來說也是非常有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

作者簡介：徐銘睿（1994—），女，甘肅平?jīng)鋈耍?017級碩士，從事中國傳統(tǒng)音樂研究。