白志剛 高愛香

摘 要：秦腔藝術(shù)作為我國文化瑰寶中的重要組成部分，其越來越多開始被社會(huì)和歷史所遺忘，甚至是遺棄，在人們迫切呼吁傳統(tǒng)文化回歸的大背景下，為什么沒有試圖是拯救秦腔這一歷史的活化石呢？鑒于此，本文從秦腔藝術(shù)博物館建設(shè)的必要性出發(fā)，就秦腔藝術(shù)博物館建設(shè)中應(yīng)注意的一些問題進(jìn)行了簡單的設(shè)想，以供相關(guān)研究者參考。

關(guān)鍵詞：秦腔;藝術(shù)博物館;文化藝術(shù)

1 秦腔藝術(shù)博物館建設(shè)的必要性

秦腔是中國戲劇開山之祖這一說法其實(shí)是很有根據(jù)的。作為中國文明發(fā)祥地之一的渭河流域，也是秦腔的發(fā)源地。若將秦腔的發(fā)展淵源進(jìn)行追溯，也可以確認(rèn)秦腔是中國最古老的戲曲劇種。隨著時(shí)間的變遷以及文化的發(fā)展，秦腔這一古老戲劇種類卻逐漸被人們所遺忘。

調(diào)查顯示，在新一代人中很多孩子對秦腔都興趣缺乏、知之甚少，甚至毫無所知。很多學(xué)生都認(rèn)為秦腔應(yīng)該是老年人才看的，自己從未看過秦腔表演。所以說秦腔逐漸被年輕人所遺棄并非夸大其詞。著名秦腔演員李小鋒老師曾將開設(shè)過秦腔的藝術(shù)賞析課，他表示：不要總是試圖要求孩子會(huì)唱秦腔，在社會(huì)多元文化發(fā)展的大背景下，這實(shí)在是顯得強(qiáng)人所難，筆者認(rèn)為，讓孩子懂得欣賞秦腔藝術(shù)才是最重要的。

雖然秦腔的發(fā)展與傳承情況目前顯得較為悲觀，但其市場還是有的。在陜西地區(qū)，有近一半的陜西人是很喜歡看秦腔的。此外，一些外國友人也表達(dá)出了對秦腔的濃厚興趣。秦腔是我國重要的民族文化遺產(chǎn)之一，國家與社會(huì)都需要對其進(jìn)行更多的關(guān)注和扶持，否則，當(dāng)有一天秦腔這一遺珠無法再出現(xiàn)在人們面前時(shí)，無論我們再做怎樣的努力也難以挽回失去的遺恨。

2 關(guān)于秦腔藝術(shù)博物館的一些設(shè)想

人們一直都樂于展示自己的物質(zhì)或精神世界。在文字還沒有被發(fā)明前，原始人一直都是用圖像或是圖形來對日常生活進(jìn)行記錄，而隨著人類的不斷進(jìn)化，人類文明的不斷發(fā)展，其記錄的方式也在逐漸的呈現(xiàn)出多樣化和豐富化的趨勢。博物館展示與舞臺(tái)演出一樣，都同屬于同一動(dòng)機(jī)的兩種展示方法，并具有自身的獨(dú)特性。

就舞臺(tái)藝術(shù)而言，其通過肢體與語言的表達(dá)，向人們傳遞著精神和文化，這無疑極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但就舞臺(tái)本身而言，其很難對自身的歷史演變進(jìn)行記錄，故而，舞臺(tái)藝術(shù)就必要通過其他媒介來展示自己，而這是展覽。

博物館展覽可以在展示空間壓縮時(shí)空，運(yùn)用實(shí)物陳列、版面、道具、音響、色彩等綜合要素來表達(dá)和傳遞信息，其能夠有效地結(jié)合現(xiàn)代手法，內(nèi)容豐富、形式活潑，比起沉甸甸的教科書來更符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和欣賞方式。博物館突破了時(shí)間的約束，能夠讓觀展者就自己的喜歡的內(nèi)容反復(fù)觀看，同時(shí)也能更好地將秦腔的魅力進(jìn)行傳播。

在某次秦腔展覽上，西安易俗社創(chuàng)始人孫仁玉的孫子將其祖父的暖手爐及銅水煙袋帶來展出，面對這些少見的文物，很多人都表示出了很大的興趣。而孫老也表示，會(huì)在成熟的時(shí)機(jī)將這些物品交給博物館。如果秦腔博物館能夠?qū)ζ溥M(jìn)行收藏，則無疑是很寶貴的文物。

除秦腔外，眉戶、皮影、碗碗腔等與其具有緊密聯(lián)系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)被博物館所重視。故而我們必須要加快秦腔藝術(shù)博物館的成立步伐，傳承先人歷史文化遺存。一個(gè)戲曲藝術(shù)博物館對于一個(gè)城市而言，其功能不僅僅是展出，更是一種文化的承載和傳承，具有傳播中國傳統(tǒng)歷史文化的重要任務(wù)。

3 如何將秦腔藝術(shù)博物館展示出來

筆者認(rèn)為秦腔博物館最好走古今結(jié)合、文物與演藝結(jié)合、研究與實(shí)踐結(jié)合、展示與旅游結(jié)合的政府立項(xiàng)、民間資本介入的產(chǎn)業(yè)化之路。具體來說就是在“秦腔博物館”里分別建立戲劇文物陳列館、古今戲劇演藝館、現(xiàn)代戲劇音像館、秦腔藝術(shù)研究館等不同風(fēng)格的館室。

此外，專家們還提出建議，如果要建秦腔博物館，要立足于陜西所有地方劇種，可考慮命為“大秦腔”，因?yàn)殛兾髑厍辉谖鞅蔽迨∈翘纛^的，且無論是資源還是現(xiàn)狀，只有稱為大秦腔，才能把我們秦地的其他劇種涵括進(jìn)來，產(chǎn)生文化的向心力與歸屬感。同時(shí)，秦腔博物館的成立也可以為其他高雅藝術(shù)提供可以展出的場地，并逐漸的培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝藗冇^展的習(xí)慣，進(jìn)而提升市民對藝術(shù)的賞析能力。

通常，博物館不僅僅是只有主展館，還會(huì)設(shè)有配套的藝術(shù)品拍賣、賓館，餐廳或是一些聯(lián)銷、展銷場地。我們可以將秦腔博物館與陜西省民間文化藝術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行積極合作，將博物館打造成為一處既具有文物收藏展示、藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)還能進(jìn)行人才培養(yǎng)、文化交流的文化中心。當(dāng)觀展者一旦駐足這里，陜西文化的藝術(shù)氣息就撲面而來。

博物館的觀眾群可以劃分為很多類，而在所有的觀眾群中，最容易被忽視的就是藝術(shù)家和工匠。但在歷史上，這一群體卻與博物館的教育使命緊密相連。例如，法國的盧浮宮以及一些更早一些的歐洲博物館，其最開始建設(shè)及成立的目的就是進(jìn)行藝術(shù)家的培養(yǎng)，英國的阿爾伯特博物館也是致力于培養(yǎng)工匠及設(shè)計(jì)師。所以我們應(yīng)該對博物館的這種實(shí)用性及功能性進(jìn)行注意與加強(qiáng)。

有專家認(rèn)為，西方的博物館的教育功能更為完善，其一直在不斷地創(chuàng)新形式、且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很豐富，但我國與其相比，教育功能就明顯存在短板。具體而言，主要為以下幾點(diǎn)：

第一，博物館進(jìn)行教育的條件難以滿足不同觀展群體的要求，無法為受教育者提供良好感知、體驗(yàn)與互動(dòng)的場所。第二，博物院的教育能力欠缺，缺乏專業(yè)的教育人員，也沒有就不同觀展群體進(jìn)行特殊的觀展輔導(dǎo)和服務(wù)。第三，缺乏家庭活動(dòng)項(xiàng)目。第四，為觀眾提供的講座無系統(tǒng)化，缺乏規(guī)模。

4 結(jié)語

博物院的意義不在今天而在未來，而秦腔博物館也不例外。所以在建設(shè)過程中，我們一定加強(qiáng)對其教育功能及實(shí)用性的重視，以此來充分地發(fā)揮出其文化展出、文化傳播與人才培養(yǎng)的關(guān)鍵性意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樊鳳愛.分析秦腔藝術(shù)的繼承與發(fā)展[J].大眾文藝，2011（01）.

[2] 李錦航.淺議秦腔藝術(shù)的出路與創(chuàng)新[J].當(dāng)代戲劇，2008（02）.

作者簡介：白志剛（198—），男，陜西府谷人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2016級藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：高愛香，西安工程大學(xué)教授。