孫 可（南開大學(xué)文學(xué)院）

《冷齋夜話》（以下簡(jiǎn)稱《夜話》）通行本十卷，北宋僧人釋惠洪撰。是書“所論甚雜”、“本在詩話、筆記之間”（郭紹虞《宋詩話考》），其保存了大量珍貴史料。但它的版本眾多，版本間源流不清，差異不少，?？闭砉ぷ麟m已展開，但多數(shù)僅針對(duì)少數(shù)一兩個(gè)版本，缺乏全面、整體的考察。文章將系統(tǒng)探討《夜話》的成書過程、版本源流，并對(duì)常見版本做出比較和評(píng)價(jià)，以彌補(bǔ)此前研究中的不足。

1 成書

許顗《彥周詩話》云：洪覺范在潭州水西小南臺(tái)寺。覺范作《夜話》有曰：“詩至李義山，為文章一厄”。仆至此蹙額無語，渠再三窮詰，仆不得已曰：“夕陽無限好，只是近黃昏”。覺范曰：“我解子意矣”。實(shí)時(shí)刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。［1］388

可見，《冷齋夜話》多經(jīng)增刪改動(dòng)，非一時(shí)一地之作，難以判斷確切的成書時(shí)間。陳新《夜話》點(diǎn)校說明：“卷十最后一條記蔡卞之死。蔡卞死于政和末年（1118），當(dāng)是本書著作時(shí)簡(jiǎn)單的下限”。［2］1張伯偉亦稱：“《夜話》卷十記蔡卞死事，蔡卒于政和末年（1118），此書當(dāng)完成于其后”。［3］前言二人所言蔡卞死事見于《夜話》卷十，題為《蔡元度生沒高郵》：蔡元度焚黃余杭，舟次泗洲，病亟。僧伽塔吐光射其舟，萬人瞻仰，中有棺呈露。士大夫知元度不起矣，至高郵而沒。元度生于高郵，而沒于此，異事。世言元度蓋僧伽侍者木叉之后身，初以為誕，今乃信然。

蔡卞（1058-1117）字元度，蔡京弟，王安石女婿。據(jù)周裕鍇先生考證，宣和三年（1121）初夏，惠洪在長(zhǎng)沙，與《彥周詩話》作者許顗“所住開軒相對(duì)”，多有唱和交流，惠洪聽從許顗意見，刪去“詩至李義山”句發(fā)生在此間，《夜話》成書也在本年。［4］275,360陳自力亦稱：“許顗所謂‘覺范作 《夜話》’，當(dāng)指惠洪對(duì)此書進(jìn)行修繕定稿?；莺橛谛腿辏?121）移居南臺(tái)寺，當(dāng)時(shí)許顗正在潭州，《夜話》的定稿當(dāng)在此年”。［5］137孔凡禮《墨客揮犀》點(diǎn)校說明則謂《夜話》成書刊行更晚于此?！对娫捒傹斍凹肪硎拧都o(jì)實(shí)門》下引《冷齋夜話》一則，其中有“吾年五十八”之語，《墨客揮犀》卷七《喚起、催歸二禽名》即此則。曾糙編纂的《類說》收有《墨客揮犀》（包括《續(xù)墨客揮犀》），紹興六年（1136）四月作序，知《墨客揮犀》成書并刊行在建炎二年至紹興六年（1128-1136）之間?！额愓f》搜采甚廣，曾糙又以博聞稱，惠洪有詩名于世?！额愓f》未收《冷齋夜話》，說明其時(shí)《冷齋夜話》尚未刊行。［6］266,267

《詩話總龜》卷十九《紀(jì)實(shí)門》下：退之詩曰：“喚起窗全曙，催歸日未西。無心花里鳥，更與盡情啼。”余兒時(shí)每哦此詩，了不解其意。自出陜，吾年五十八。年時(shí)春曉，偶憶此詩，方悟喚起、催歸二禽名也。催歸，子規(guī)也。喚起，聲如絡(luò)絲，圓轉(zhuǎn)清亮，偏于春曉鳴，江南謂之春?jiǎn)?。?］216

本條又見于《苕溪漁隱叢話》后集卷十：《復(fù)齋漫錄》云：“《冷齋夜話》謂：山谷言退之詩：‘喚起窗全曙，……更與盡情啼?！鄡簳r(shí)每哦此詩，了不解其意。后年五十八，出陜時(shí)春曉，方悟‘喚起’、‘催歸’，二禽名也。喚起，聲如絡(luò)緯，圓轉(zhuǎn)清亮，偏于春曉鳴，江南謂之春?jiǎn)?。凡此，皆《夜話》所載山谷語也。……然則“喚起”之名，唐人已說矣，豫章不舉以為證，何邪？［8］72,73

此處謂“年五十八”等“皆《夜話》所載山谷語也”，另有《五百家注昌黎文集》：“魯直云：‘吾兒時(shí)每哦此詩，而了不解其意，自出峽來，吾年五十八矣，時(shí)春曉，偶憶此詩，……”《唐音癸簽》卷二十：“韓退之詩：‘喚起窗全曙，……’山谷曰：吾每哦此詩，而了不解其意。自謫峽川，時(shí)春晚，憶此詩方悟之。”［9］220亦稱“不解其意”、“年五十八”等語出自黃庭堅(jiān)，僅依據(jù)《總龜》引言判斷《夜話》成書不早于惠洪“年五十八”時(shí)，也就是宋高宗建炎二年（1128），①并不準(zhǔn)確。

曾糙《類說》收錄《夜話》多個(gè)條目，見于卷五十五，臺(tái)北大學(xué)陳靜怡的碩士論文《〈類說〉版本及引書研究》做了系統(tǒng)考證：“《類說》諸本均錄三十八條?！额愓f》所錄條目惟《二禽名》《崔徽頭子詞》《漁網(wǎng)石上詩》《墨梅》《吳城龍女》《東坡詞》六條未見于《夜話》今傳本，為此書佚文?！保?0］177,178可見，稱《類說》未收《夜話》亦不準(zhǔn)確。

綜上所述，《夜話》初成于政和末年（1118）前后，至宣和三年（1121）時(shí)已有印本行世，但內(nèi)容仍在不斷增刪調(diào)整，何時(shí)最后“定稿”，尚無法確定。

2 版本源流

《夜話》版本眾多，情況復(fù)雜。目前可見的最早版本是刊刻于元至正三年（1343）的《夜話》殘卷孤本，藏于中國國家圖書館，現(xiàn)僅存八卷（1-6、8-9），八卷內(nèi)又有殘缺，《北京圖書館古籍善本書目》［11］1402和《中國古籍善本書目》［12］528有著錄。《中國叢書綜錄》著錄現(xiàn)存完整十卷本《夜話》11種：《稗?！繁荆ㄈf歷本、康熙重編補(bǔ)刊本、乾隆修補(bǔ)重訂本），《津逮秘書》本（汲古閣本、景汲古閣本）、《四庫全書》本、《學(xué)津討原》本（嘉慶本、景嘉慶本）、《筆記小說大觀》本、《殷禮在斯堂叢書》本、《叢書集成初編》 本。［13］1572,1573

此外，故宮藏有《夜話》元明時(shí)期刻本，據(jù)《欽定天祿琳瑯書目》等著錄，乾清宮昭仁殿“天祿琳瑯后編”藏書中鑒藏兩部元刊本《夜話》，可惜后來天祿琳瑯藏書多有散失，這兩部《夜話》去向不明。［14］18,27故宮博物院還藏有一部《夜話》，收入海南出版社《故宮珍本叢刊》474冊(cè)，已影印出版。

日韓等國家亦有多個(gè)版本的《夜話》流傳，嚴(yán)紹璗《日藏漢籍善本書錄》著錄日本現(xiàn)存《夜話》版本：

元至正癸未（1343）三衢石林葉敦刊本 共二冊(cè)。

靜嘉堂文庫藏本 原鄭杰 陸心源皕宋樓等舊藏。

日本十五世紀(jì)有《冷齋夜話》十卷。

明正天皇寬永年間（1624-1644）京都櫻町有活字刊印本《冷齋夜話》十卷。

明正天皇正保二年（1645年）刊印《冷齋夜話》十卷。此本有靈元天皇寬文六年（1666）及八年（1668）后印本。

光格天皇文化年間（1804-1817）刊印《冷齋夜話》 十卷。［15］1122,1123

卞東波等人檢索收有日本35所學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)藏書目錄的“日本所藏中文古籍資料庫”，發(fā)現(xiàn)流傳版本更多，如，舊稱鐮倉時(shí)代（1185-1333）末期刊本（即五山版）、江戶初期活字本、天保二年（1831）刊本等，近藤元粹編《螢雪軒叢書》第九卷亦收入《夜話》十卷。［16］25古朝鮮一帶也有《夜話》流傳的記載，鞏本棟《關(guān)于漢籍東傳的研究》：例如宋釋惠洪的《筠溪集》《甘露集》和《冷齋夜話》，朝鮮時(shí)代的各種書目都未著錄，我們卻可以從高麗李仁老的《破閑集》中尋到是書傳入東國的痕跡?！独潺S夜話》，不但李仁老在《破閑集》中曾論及，金昌協(xié)《農(nóng)巖集》卷三十四《雜識(shí)》外篇也談到過，不用說也是高麗朝傳入東國的。［17］

日本流傳的《夜話》開始得到重視，尤以“五山版”最受關(guān)注。五山版是“從十三世紀(jì)中后期鐮倉時(shí)期起，至十六世紀(jì)室町時(shí)代后期，以鐮倉五山和京都五山為中心的版刻印本”，包括中日典籍，中國典籍包括內(nèi)典和外典，外典的底本多為中國宋元刊本，極少數(shù)為明初刊本，雕版者主要是在日本的中國刻工，以元人居多。［18］133,135因此，學(xué)界普遍認(rèn)為五山版《夜話》在日本諸本中“最為古老、質(zhì)量上乘”。［16］25早在清末民初，五山版《夜話》就被中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)。1912年7月，董康、羅振玉逢日本書坊嵩山堂出售五山版《夜話》，因價(jià)格甚高，只得借來請(qǐng)王國維對(duì)校《津逮秘書》本后歸還，王國維在給繆荃孫的信中說：授公（董康字授經(jīng)，故王國維尊稱他為授公）從書坊攜來五山刊本《冷齋夜話》（前五卷當(dāng)明嘉、隆間人抄補(bǔ)。）甚佳，以毛本校之，多二條，（十卷亦有小題，其“淵材”亦作“劉淵才”，當(dāng)自元本出。）又補(bǔ)脫落數(shù)處，改正若干字，（約數(shù)百字。）索值三十八元，大約擬留之也。［19］44

這部王氏手校稿藏于羅氏大云書庫，1928年經(jīng)東方學(xué)會(huì)整理后出版，題為“日本五山版”，收入羅振玉《殷禮在斯堂叢書》，可惜未做斷句標(biāo)點(diǎn)。五山版《夜話》原本現(xiàn)藏于日本東洋文庫的巖崎文庫，柳田圣山、椎名宏雄《禪學(xué)典籍叢刊》第五卷影印收入，張伯偉《稀見本宋人詩話四種》據(jù)之點(diǎn)校，2002年由江蘇古籍出版社出版。［3］5

五山版《夜話》的源流，中日學(xué)者多有探討。其卷末有刊語“癸未春孟新刊”，宋嘉定十六年（1223）和元至正三年（1343）皆為農(nóng)歷癸未年，有學(xué)者據(jù)此判斷它為“鐮倉末期的覆宋版”或“南北朝時(shí)期（屬于日本室町時(shí)代，1336-1392）的覆元版”，也有學(xué)者稱刊語是“補(bǔ)寫文字”，不足為據(jù)。［3］3,4卞東波將五山版與國圖所藏元刻本《夜話》殘卷對(duì)比，發(fā)現(xiàn)版式、文字皆極相似，且某些條目中，元刻本和五山版均出現(xiàn)“宋太祖”、“宋神宗”等稱呼，與宋人作為本朝人，稱宋太祖為“太祖”或“藝祖”，稱宋神宗為“神宗”或“神廟”的一般做法相違，亦不同于南宋初期成書的《苕溪漁隱叢話》對(duì)該條目的引用，由此證明“五山版應(yīng)源自元刻本”。［16］32,33其考證立足文獻(xiàn)，比較合理。在此之前，已有多位學(xué)者指出五山版《夜話》源出元本，王國維先生稱其“當(dāng)自元本出”（給繆荃孫信），“其源當(dāng)出元刊”（校對(duì)識(shí)語，見于《殷禮在斯堂叢書》），內(nèi)藤湖南亦稱之“室町時(shí)代覆元本”。［20］23

諸本之中，國家圖書館藏《夜話》殘卷年代最早，可惜只剩殘卷?！豆蕦m珍本叢刊》收錄故宮現(xiàn)存的一部《夜話》，稱為“元至正三年 （1343） 刻本”，［21］82但有學(xué)者將其與國圖元刻本殘卷對(duì)比，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容、版式、字體等方面都有很大差異，較元刻本更多脫訛，實(shí)為明前中期刻本，雖是書賈為牟利所刊，難稱善本，但刊刻時(shí)間早于明后期的《稗?！繁竞汀督虼貢繁?，部分保存宋元舊本原貌，具有一定價(jià)值。［16］32,33

明清版本中，明代毛晉《津逮秘書》本、商浚《稗?！繁竞颓宕端膸烊珪繁玖鱾鬏^廣，特別是《津逮》本影響最大，中華書局、上海古籍出版社、鳳凰出版社整理出版的《夜話》皆以之為底本。但古今學(xué)者對(duì)此三本評(píng)價(jià)都不高,《四庫總目提要》云：今本無此兩篇，蓋已經(jīng)后人刪削，非其完本。又每篇皆有標(biāo)題，而標(biāo)題或冗沓過甚，或拙鄙不文，皆與本書不類。其最剌謬者，如……。又共阝亭湖廟一條，既乖本事，且不成文?！祟惒豢蓺棓?shù)，亦皆后人所妄加，非所本有也。

今人亦稱：其中流傳較廣，影響較大的當(dāng)推明《稗?！繁竞兔鳌督虼貢繁荆送馇濉端膸烊珪繁疽彩乾F(xiàn)在比較常見的版本。……這三個(gè)版本之間差別很小，皆祖出一源，除《稗?！繁緹o標(biāo)題外，都存在上面四庫館臣所指出的問題，顯經(jīng)后人妄改，去《夜話》 原貌已遠(yuǎn)。［16］24,25

五山版《夜話》較明清版本更完整，但也不是最完整的版本。上引陳靜怡論文稱《類說》收錄的《二禽名》等六條“未見于《夜話》今傳本，為此書佚文”，作者所言“今傳本”當(dāng)指流傳較廣的明清版本，而五山版亦未見此六條目，可見也有缺失。此六條不見于五山版為代表的元代版本和明清版本，卻被《苕溪漁隱叢話》《詩話總龜》《詩人玉屑》等宋代典籍收錄，②可見宋代時(shí)已有較完整的《夜話》行世，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，得到主流文人普遍認(rèn)同，但后來遭到較大規(guī)模刪減，完整本湮沒不聞。

宋人著作對(duì)《夜話》同一條目的引用多有差異，不排除引用者自行增刪改易，也表明他們所據(jù)底本可能不同，有學(xué)者指出：他們所據(jù)的底本應(yīng)該大都不相同，而這些不同的底本不可能都是印本，何況惠洪只是一介僧人，恐怕當(dāng)時(shí)也沒有那么多人愿意出資為他刊刻如此之多各不相同的印本，所以筆者推測(cè)《夜話》在宋代應(yīng)該有大量不同的抄本存在。惠洪在寫作《夜話》的過程中可能寫一部分就被傳抄一部分，每次修訂刪改后大都又被傳抄，所以這些抄本才存在較大差異。［14］13

今本《夜話》皆為十卷，但宋元書目著錄其卷數(shù)多有差別，《郡齋讀書志》稱六卷；《直齋書錄解題》稱十卷；馬端臨《文獻(xiàn)通考》綜合二說，稱六卷；《宋史·藝文志》稱十三卷?！犊S讀書志》和《直齋書錄解題》是我國古代私家書目的代表，皆成書于南宋中后期，③著錄卻頗不相同，足見當(dāng)時(shí)《夜話》版本的多樣性，而其內(nèi)容被大幅刪減、多數(shù)版本亡佚也在那段時(shí)間，當(dāng)時(shí)惠洪已經(jīng)去世，這些刪改并非出自他手。中華書局點(diǎn)校本附《〈冷齋夜話〉輯佚》27條，［2］83基本囊括所有佚文，但仍有三條遺漏，詳見本文附錄。

《彥周詩話》說惠洪聽從許顗意見，刪去“詩至李義山，為文章一厄”，表明在《夜話》刊印后，惠洪仍在不斷調(diào)整著文稿內(nèi)容，經(jīng)多次刪改的手稿，最終面貌可能完全不同，應(yīng)視為另一重要版本研究。但“詩至李義山”句仍可見于現(xiàn)存十卷本《夜話》，為卷四“西昆體”條首句，亦見于《苕溪漁隱叢話》《詩話總龜》《詩人玉屑》《詩林廣記》《類說》等的引用，表明去掉此句的惠洪“手稿本”流傳不廣，很可能沒有公開流傳，最終面貌亦無從考察。

綜上所述，《夜話》版本復(fù)雜，從形式上看，印本、抄本皆有。從內(nèi)容和流傳過程看，惠洪在世時(shí)，起碼存在兩個(gè)版本的《夜話》，一為印本，有“詩至李義山，為文章一厄”，另一經(jīng)惠洪刪改，刪除此句，可稱為“手稿本”。此外尚可能有其他版本，至南宋中后期多數(shù)亡佚，幸存版本亦經(jīng)大幅刪減，許多內(nèi)容不見于傳本，幸而賴他書引用，得以存世。刪節(jié)本流傳至元代以后，為現(xiàn)今可見諸本《夜話》的源頭。

3 常見版本比較

目前，《夜話》常見的版本有五山本、《故宮珍本叢刊》收錄版本（簡(jiǎn)稱“故宮本”）、《津逮秘書》（簡(jiǎn)稱《津逮》）本、《稗?！繁竞汀端膸烊珪罚ê?jiǎn)稱《四庫》）本。比較這幾個(gè)版本，差異主要有三方面。

3.1 條目數(shù)量差異

五山本較《津逮》本多兩條：卷三最末一條《詩一字未易工》和卷九倒數(shù)第二條《開井法禁蛇方》。故宮本無《詩一字未易工》，《開井法禁蛇方》標(biāo)題下僅有“也奈何書奈蛇開井乎聞?wù)吣唤^倒”［22］45,46數(shù)字，《稗海》本和《四庫》本兩條均無，有學(xué)者判斷是因?yàn)椤肮蕦m藏本此條文字殘存過少而不能形成一個(gè)完整的意思，所以兩個(gè)明本干脆將其刪去”。［14］21

3.2 標(biāo)題差異

五山本和故宮本《夜話》目錄中的標(biāo)題，與正文中各條目前的標(biāo)題存在多處差異，僅以卷一為例（見表1）。表1有力地說明了故宮本和五山本同出一源，二者所據(jù)舊本的目錄，很可能是后人所加。為統(tǒng)一起見，下文論及五山本與故宮本標(biāo)題處，未明確說明的皆指正文中各條目前的標(biāo)題。

比較《夜話》同一條目在不同版本中的標(biāo)題，情況也很復(fù)雜，《稗海》本沒有標(biāo)題，其他版本中差異也不少（見表2）。五山本和故宮本標(biāo)題大多相同，都較詳細(xì)；《津逮》本和《四庫》本標(biāo)題大多相同，都較簡(jiǎn)略，更具概括性，當(dāng)與前二者出自不同源頭。有學(xué)者評(píng)價(jià)故宮本“?？贝质?，刻印低劣，難稱善本，訛脫衍倒現(xiàn)象觸目皆是”，［14］23標(biāo)題中即可見一斑。如，卷七“廬山老人于般中無剩語”，“般”后脫落“若”字，“華船亭船子和尚偈”的“華”與“亭”間多“船”字，“東坡作偈戲慈云長(zhǎng)老又與劉器之同參玉”不完整，卷十“寧安和尚不祖秀僧書”，“祖”當(dāng)作“視”……卷五“丁晉和蘇文公詩兩聯(lián)”正文引韓子蒼曰：“丁晉公海外詩曰：‘草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人’”。丁晉公名丁謂（966-1037），宋代官員，獲封晉國公，“草解”二句出自其詩《山居》，［23］1146可見題目脫落“公”字，這個(gè)錯(cuò)誤在五山本中同樣存在，更能說明二者同出一源，甚至有直接的傳承關(guān)系，與明清版本不同。

表1 五山本和故宮本《冷齋夜話》目錄與正文標(biāo)題對(duì)比（以卷一為例）

3.3 內(nèi)容差異

《夜話》許多內(nèi)容被《苕溪漁隱叢話》等宋代典籍引用，卻不見于今傳本，說明今存各個(gè)版本都非完帙?？梢娪诮癖尽兑乖挕返臈l目也與宋代典籍的引用不盡相同。筆者比較《夜話》常見諸本與宋代典籍中引用，發(fā)現(xiàn)五山本內(nèi)容更完整，與宋代典籍引用更接近，即與宋代廣泛流傳的《夜話》完整本最接近，如。

（1）《詩人玉屑》卷十引冷齋云：王摩詰山中詩曰：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”舒王百家衣體曰：“相看不忍發(fā)，慘淡暮潮平。語罷更攜手，月明洲渚生?！贝说锰烊?。［24］293此條見于《夜話》卷四，題為“五言四句得于天趣”?！对娫捒傹敗肪砭乓囊嘤小巴跄υ懮街行≡姟?、“舒王百家衣體”。王維詩名，四庫本作“山中”，其他版本皆作“中山”；“百家衣體”，故宮本作“百家夜體”，其他版本皆作“百家夜休”，唯五山本二處皆同于《總龜》和《玉屑》。

表2 《冷齋夜話》同一條目在不同版本中的標(biāo)題比較

（2）《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七：《冷齋夜話》云：“福州僧可遵，好作詩，……客金陵，佛印元公自京師還，過焉，遵作詩贈(zèng)之曰：‘……鳳凰山下敲蓬戶，驚起山翁白晝眠。’元戲答曰：‘……勸君抖擻修禪定，老覺如蠶已再眠?！婋m少醖藉，亦一時(shí)快之?！保?5］394此條見于《夜話》卷六，題為“僧可遵好題詩”?！秴苍挕匪娋渑c五山本同，而可遵詩中“戶”，故宮本作“距禾與”，其他版本皆作“詠”；了元詩中“抖擻”，故宮本作“”，其他版本皆作“打快”。

（3）《詩話總龜》卷四十七引《冷齋夜話》：有僧史宗著麻衣，加衲其上，號(hào)麻衣道士。坐廣陵白土埭，謳歌自適。江都令檀祗與語，多無畔岸。索紙賦詩曰：“有欲苦不足，無節(jié)即無憂。未若清虛者，帶素披玄裘。［7］460此條見于《夜話》卷八，題為“白土埭”?！犊傹敗芬姆Q史宗“著麻衣，加衲其上，號(hào)麻衣道士”，詩云“有欲苦不足”、“未若清虛者”，與五山本同，其他版本皆稱史宗“加袖其上，號(hào)袖衣道”，詩云“有欲若不足”、“求（故宮本作“未”）其清虛者”。

《夜話》不同版本間、今傳本和他書引文間，有區(qū)別的單字太多，許多出于異體字、古今字等原因，難以作為判斷版本源流的依據(jù)，但在同一條目中，連續(xù)出現(xiàn)多處不同記載，幾可確定是不同版本間本具差異，源頭不同。

（4）此外，五山本多個(gè)條目較其他版本更完整，與宋代典籍引文更接近，如。

①《苕溪漁隱叢話》前集卷五十六：《冷齋夜話》云：“吳僧道潛有標(biāo)置，常自姑蘇歸西湖，經(jīng)臨平道中，作詩云：“風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由，五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀州?！睎|坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見如舊相識(shí)。及坡移守東徐，潛往訪之，……［25］382,383此條見于《夜話》卷六，題為“東坡稱道潛之詩”?！皷|坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見如舊”。二句只可見于五山本，而故宮本僅作“一見如舊”，其他版本作“坡一見如舊”。

② 《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七：《冷齋夜話》云：“東吳僧恵詮，徉狂垢污，而詩語清婉，……嘗書湖上一山寺壁曰：‘……東坡一見，為和其后曰：‘但聞煙外鐘，……夜夜照來去?！従挂源嗽娭?。［25］391此條見于《夜話》卷六，題為“東坡和僧惠詮詩”。“詮竟以此詩知名”僅可見于五山本，其他版本皆無。

③《苕溪漁隱叢話》前集卷五十八：《冷齋夜話》云：“劉跛子者，青州人也，拄一柺，每歲必一至洛中看花，館范家園春盡即還京師。為人談噱有味，范家子弟多狎戲之，有大范者見之，即與二十四金曰：‘跛子喫半角?！》墩呒磁c一金喫椀羮。于是以詩謝伯仲曰：‘大范見時(shí)二十四，小范見時(shí)喫椀羮，人生四海皆兄弟，酒肉林中過一生?！保?5］401此條見于《夜話》卷八，題為“劉跛子說二范詩”?！犊傹敗肪硭氖咭囊嘤校骸靶》兑姇r(shí)止與十金，曰：‘跛子吃椀羮’”。［7］459但此句僅可見于五山本，其他版本皆無。

另《苕溪漁隱叢話》前集卷三十九引文有黃山谷云：“非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙哉”。［25］278五山本作“非其筆端有口，安能吐此不傳之妙哉！”［3］63故宮本、《津逮》本、《稗?！繁窘宰鳌胺瞧涔P端能吐此不傳之妙哉”?！秴苍挕非凹硭囊挠小皷|坡歸至南昌，太守葉祖洽曰”，其他版本僅作“太守”或“太守云”，未出現(xiàn)“葉祖洽”名……王國維先生信中稱五山本“多二條”，可據(jù)之“補(bǔ)脫落數(shù)處”，已經(jīng)指出五山本較其他版本更加完整，更接近宋本原貌。

綜上所述，《夜話》常見版本中，五山本源出元本，是現(xiàn)今可見諸本中最完整、最接近宋本原貌的。故宮本為明前中期刻本，多脫訛錯(cuò)誤，但與五山本同出一源，成書早于《津逮》諸本，具“承上啟下”性質(zhì)。《津逮秘書》本、《稗?！繁尽ⅰ端膸烊珪繁就鲆辉?，保留了更多后人刪改加工的痕跡，距宋本原貌較遠(yuǎn)。張伯偉《稀見本宋人詩話四種》以《津逮》本參校五山本，對(duì)兩者都有取舍，可見各版本皆有訛誤，應(yīng)廣泛參考，不得偏廢。

4 附錄：《冷齋夜話》輯佚補(bǔ)闋

（1）《詩話總龜前集》卷二十八《寄贈(zèng)門》：鄒志完歸常州，余在蔣山，以書見招，有長(zhǎng)短句曰：“慧眼舒光無不見，塵中一一藏經(jīng)卷。閑話大千攤已遍。門方便，法輪盡向毛端轉(zhuǎn)。月掛燭籠知再見，西方可履休回盼。要與老岑同掣電。（新與岑禪師游。）酬所愿，欣逢十二觀音面。”余未相識(shí)，作偈答之曰：“知有道鄉(xiāng)何處是？（鄒自號(hào)道鄉(xiāng)居士。）個(gè)中歸路滑于苔。方機(jī)罷后見城郭，一念不生金鎖開?！薄暗は嘉匆娕砭邮浚延醒栽~滿四方。何似他時(shí)親面識(shí)，不勞語默強(qiáng)遮藏?！蓖?（《冷齋夜話》）［7］289

（2）《詩人玉屑》卷二十一《詩余》：賀方回妙于小詞，吐語皆蟬蛻塵埃之表。晏叔原、王逐客俱當(dāng)溟涬然第之。山谷嘗手寫所作青玉案者，置之幾研間，時(shí)自玩味。曰：“凌波不過橫塘路，但目送飛鴻去。錦瑟華年誰與度？小橋幽徑，綺窗朱戶，只有春知處。碧云冉冉衡皋暮，彩筆空題斷腸句。試問離愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”山谷云：此詞少游能道之。作小詩曰：“少游醉臥古藤下，無復(fù)愁眉唱一杯。解道江南斷腸句，而今惟有賀方回。”（《冷齋夜話》）［24］679

［注釋］

① 據(jù)考證，惠洪卒于建炎二年（1128），見周裕鍇《宋僧惠洪行履著述編年總案》，334頁。

②《二禽名》又見于《墨客揮犀》，《詩話總龜》卷十九《紀(jì)實(shí)門》下，《苕溪漁隱叢話》后集卷十。《崔徽頭子詞》又見于《叢話》前集卷五十，《詩人玉屑》卷二十。《漁網(wǎng)石上詩》又見于《總龜》卷十九，《叢話》前集卷七?！赌贰酚忠娪凇秴苍挕非凹砦迨?，《總龜》后集卷四十六?！秴浅驱埮酚忠娪凇犊傹敗泛蠹硭氖?，《叢話》前集卷五十八?！稏|坡詞》又見于《總龜》前集卷四十二。

③《郡齋讀書志》初成于宋高宗紹興二十一年（1151），終成于宋孝宗淳熙七年至十四年間（1180-1187）間，見《郡齋讀書志校正》前言。陳振孫于嘉熙二年（1238）始撰《直齋書錄解題》，歷經(jīng)15到20年完成，見王重民《中國目錄學(xué)史論叢》，121-122頁。