五山
- 優(yōu)質(zhì)水稻骨干品種五山絲苗的選育及應用
510642）五山絲苗是廣東省農(nóng)業(yè)科學院水稻研究所應用核心種質(zhì)育種理論[1-2]育成的早中晚兼用型常規(guī)優(yōu)質(zhì)水稻品種，2012-2023 年被廣東省列為農(nóng)業(yè)主導品種，2016 年被農(nóng)業(yè)部列為主導品種，2015-2016年位列江西省主推品種。五山絲苗也是一個優(yōu)異的廣恢恢復系，2016 年安徽荃銀高科種業(yè)股份有限公司、廣東省農(nóng)業(yè)科學院水稻研究所育成的荃優(yōu)絲苗，袁隆平農(nóng)業(yè)高科技股份有限公司、廣東省農(nóng)業(yè)科學院水稻研究所等單位育成的晶兩優(yōu)534、隆兩優(yōu)534通過國家
中國種業(yè) 2023年6期2023-06-19
- 人與自然和諧共生的見證《狼山志》
2022 年底狼五山地區(qū)（狼山旅游度假區(qū)）發(fā)生的大事，全面系統(tǒng)地記述了狼五山自然、宗教、軍事、文化、旅游、生態(tài)的歷史和現(xiàn)狀。近年，南通市認真貫徹習近平總書記“共抓大保護，不搞大開發(fā)”的重要指示精神 ，全面啟動五山及沿江地區(qū)生態(tài)修復和保護工作，還江于民、還岸線于生活生態(tài)，五山及沿江地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。2020年11 月12 日，習近平總書記親臨南通五山地區(qū)濱江片區(qū)視察，稱贊這里發(fā)生的“滄桑巨變”?！独巧街尽范ㄎ挥谛聲r代，編纂者守正有策，創(chuàng)新有方，在敘述
江蘇地方志 2023年2期2023-04-26
- 五山文學中的和漢唱和、和漢次韻*
言限于古代漢語。五山文學以漢詩為主，詩歌的語言、形式與中國詩歌無異，自然也會選擇唱和作為交游的主要方式。五山漢詩的唱和與中國詩歌的唱和沒有什么不同，這里不準備研究?，F(xiàn)在需要特別關注的是和歌與漢詩之間的和漢唱和，這是兩種不同語言的唱和，超越了語言的限制，也就會產(chǎn)生一些問題：詩歌是語言的藝術，不同的語言有不同的詩歌形式，不同語言的詩歌如何能夠唱和呢？和歌使用的是日語，沒有押韻的形式，也就難于與漢詩、中國詩歌唱和。但五山詩人確實寫了一些和漢唱和的漢詩，岐陽方秀《
北方工業(yè)大學學報 2022年1期2022-11-21
- 詩中“詩”與日本五山詩僧的社交世界
——五山前期漢詩轉型的一種文本觀察
寺制度所建立的“五山”寺院體制更是形成強大的文化場域，增強了禪僧間的社交往來。從文學創(chuàng)作角度來看，作為日本中世漢詩的創(chuàng)作主體，五山詩僧密切的社會關系網(wǎng)絡同樣構成相應的“文學場”①“文學場”由法國思想家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）提出，其超越了傳統(tǒng)文學研究內(nèi)部閱讀和外部分析的二元對立，將現(xiàn)象學的分析角度與結構性的分析角度結合成為一體化的社會研究方式，并以文學社會學的方法分析文學藝術的生成和結構特征。布爾迪厄認為文學場與權力場或社會場存在
海南大學學報（人文社會科學版） 2022年4期2022-07-21
- 民間文化添奇葩
新近，他主編的《五山民間故事集》由長江出版社公開出版，為民間文化這棵大樹上又增添了一朵耀眼的奇葩。五山位于襄陽市谷城縣境內(nèi)，屬于谷城的一個鎮(zhèn)。五山因境內(nèi)有馬鞍山、云霧山、邱家山、百日山、李家山五座山峰而得名。這是一個山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，此地的宗教文化、茶文化、民間收藏文化、民俗文化、旅游文化等多種文化交相輝映。獨特的地理位置，孕育了燦爛的地方文化。在讀到《五山民間故事集》之前，我對五山民間故事的了解，主要來自網(wǎng)絡。這幾年，權成做了大量的網(wǎng)絡推廣工作，襄陽市民間文藝家
長江文藝評論 2022年5期2022-04-06
- 論日本五山禪僧所作外交文書*
——以絕海中津為中心
)日本室町時期，五山禪僧是幕府外交活動的實際承擔者，在對外關系中發(fā)揮了重要作用，表現(xiàn)在與明朝、高麗和朝鮮使者的直接交往、外交文書的起草、接待來日使節(jié)以及擔任外交使節(jié)等方面。關于五山禪僧與外交，日本已有不少學者做過相關研究：村井章介在《亞洲中的中世日本》一書中論及中世后期日本的對外關系的特征，禪僧在對外交流中的作用，以春屋妙葩為中心，考察了室町初期外交中禪僧發(fā)揮的作用。[1]西尾賢隆的《中世的日中交流與禪宗》論述了幕府外交中的絕海中津，包括絕海入明前的經(jīng)歷、
北方工業(yè)大學學報 2022年1期2022-03-28
- 詩歌的日記化與長詩題：記憶張本即信史張本？
——以日本五山文學為中心
4期，等等。日本五山文學存在著相當普遍的日記化詩歌，這些詩歌受到了中國紀行日記的影響，但更多的是對白居易日記化詩歌張本觀念的接受。本文即以五山文學中日記詩歌為中心，討論這類詩歌的記錄性質(zhì)及其記憶張本到信史張本。一、從日記化詩歌到日記詩歌日記化詩歌是指以詩歌形式，記錄了詩人的個人經(jīng)歷、所見所聞，包含了時間、地點、人物、事件等等日記因素。目前學術界多使用“日記體”這一用語，而筆者主張使用“日記化”的用語，是考慮到每首詩歌包含的日記因素高低不同，并不穩(wěn)定，日記化
四川大學學報（哲學社會科學版） 2022年6期2022-03-02
- 論慢行優(yōu)先理念下城市街道改造設計
——以五山街道為例
本課題通過對廣州五山街道進行實地調(diào)研，尋找適宜的多個維度指標，依據(jù)這些指標構建出街道品質(zhì)的評價體系，并將該體系應用于五山街道的設計改造中，提出五山街道更新設計策略。二、理論概述以慢行優(yōu)先理念為導向的街道設計，符合以人為本的城市發(fā)展要求，適應當代人的生活節(jié)奏。慢行優(yōu)先理念起源于工業(yè)化進程較快的歐洲發(fā)達國家。在工業(yè)化背景下，發(fā)達國家的城市環(huán)境快速惡化，20世紀80年代，英國開始落實生態(tài)環(huán)保和人文優(yōu)先的城市發(fā)展理念，人行街道也由窄變寬，街道設計也更具人性化。在慢
大觀 2022年12期2022-02-23
- 生態(tài)為基 活力共享
——南通五山濱江景觀生態(tài)修復設計分析
復模式。1 南通五山濱江片區(qū)景觀修復工程概述1.1 景觀簡介南通位于江蘇省境內(nèi)，地處長江下游，南通市內(nèi)最為鮮明的自然生態(tài)特征就是山水林立。其擁有216km的長江岸線，在市區(qū)南部又有馬鞍山、黃泥山、劍山、軍山、狼山臨江而立。這五山及沿江地區(qū)被統(tǒng)稱為五山濱江片區(qū)，是南通市一張亮麗的城市名片和地理標志。1.2 景觀修復背景南通市在經(jīng)濟發(fā)展過程中，一直側重于臨江工業(yè)開發(fā)，在南通濱江地區(qū)存在著大量的工業(yè)碼頭和臨江產(chǎn)業(yè)。由于缺乏生態(tài)保護意識和環(huán)境保護規(guī)劃，致使城南整個
現(xiàn)代園藝 2021年4期2021-12-09
- 日本五山文學中的杜甫形象研究——以《風蒲蜻蜓圖》為中心
核心層次論文日本五山文學中的杜甫形象研究——以《風蒲蜻蜓圖》為中心王京鈺(常熟理工學院 外國語學院，江蘇 常熟 215500)中國宋代詩僧道潛的七絕《臨平道中》及其詩意畫《風蒲蜻蜓圖》，深受日本室町時期五山詩人喜愛，他們曾為此創(chuàng)作多首題畫詩。有趣的是，看似應該以道潛原詩為主導元素的題《風蒲蜻蜓圖》詩中，卻有一部分在融入杜甫及其他詩人詩歌元素后，出現(xiàn)以杜詩詩句為主導描摹、詮釋繪畫內(nèi)容的現(xiàn)象。這類詩歌中雖不出現(xiàn)諸如杜甫、子美等直接稱謂，卻通過化用杜詩的方式與杜
遼寧工業(yè)大學學報(社會科學版) 2021年6期2021-11-29
- 名稱涵義與民謠涵義探析：“五山腔”與“五三腔”
山藥腔）、四腔和五山腔（五三腔），合稱為滇南彝族四大聲腔。海菜腔主要流傳于石屏縣的龍朋鎮(zhèn)、牛街鎮(zhèn)一帶，沙攸腔主要流傳于建水縣的曲江鎮(zhèn)一帶，四腔主要流傳于峨山縣的小街鎮(zhèn)一帶，五山腔主要流傳于通?？h的里山彝族鄉(xiāng)一帶和華寧縣的華溪鎮(zhèn)一帶。滇南彝族四大聲腔是尼蘇青年男女在“吃火草煙”的婚戀社交活動中，當歡樂情緒達到高潮時所演唱的一種民歌，常常以男女對唱、一領眾和的方式來演唱，用以傳遞情感，互表愛意。關于滇南彝族四大聲腔，當?shù)赜羞@樣一句民謠：“山藥拌海菜，四腔擺著賣
魅力中國 2021年26期2021-11-26
- 瘟疫、饑饉與施餓鬼儀式*——朝鮮“己亥東征”背景下日本的饑疫對策
宗改革，及舉辦的五山禪僧大施餓鬼法會儀式(死難者追薦儀式)入手，關注施餓鬼這一宗教儀式對幕府重建災后秩序所起到的作用，并考察災害危機中室町幕府的對策。1420—1421饑疫期間幕府舉辦的大施餓鬼法會也引起了先行研究的一定關注。原田正俊認為施餓鬼是五山禪宗的主要法會，是五山禪宗參與到國家祈禱當中的重要組成部分，是與顯密諸宗異質(zhì)的“大陸風”(即宋元風)法會(5)[日]原田正?。骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">五山禪林の仏事法會と中世社會》，載《禪學研究》第77期，1999年，第73頁。。西
海交史研究 2021年2期2021-11-26
- 推著竹床送柴油
，在湖北省谷城縣五山鎮(zhèn)的大山里突降大暴雨，造成山洪暴發(fā)和泥石流。五山鎮(zhèn)土鴉嶺村的200多人被洪水圍困，很多村民的房屋被淹被沖。由于大山深處多處路段被山洪沖壞，救援車輛無法達到土鴉嶺村。幸運的是正在修高速公路的施工隊距此不遠，施工隊出動了3臺大型裝載機趕往土鴉嶺村去救人。由于裝載機車身重能夠抵擋得住洪水的沖擊，裝載機站在洪水中伸出長臂用鏟斗將被洪水圍困的村民一批批救出。下午2點10分，正在五山加油站巡站的襄陽石油谷城片區(qū)經(jīng)理李欽接到縣防汛辦的電話，要他們立即
中國石油石化 2021年17期2021-09-26
- 依托本土文化開發(fā)綜合實踐活動課程
高度關注和熱議。五山小學也不例外，在不斷學習、交流與碰撞中，五山小學的老師逐漸認識到：課程是人生的跑道，記錄著學生成長的足跡;課程是夢想的翅膀，帶領學生飛向美好的生活;課程是培養(yǎng)學生心智的工具，課程什么樣，思維方式就會什么樣。更認識到：今天的課程內(nèi)容與結構，決定了學生未來的素養(yǎng)和知識結構。基于這樣的認識，五山人在學校傳統(tǒng)文化和教育積累的基礎上，立足學生發(fā)展的需求、學校發(fā)展的特點和社會發(fā)展的形勢，制定了自己的課程愿景，即堅持“健康第一”的辦學理念，培養(yǎng)有道德
小學科學·教師版 2021年5期2021-09-10
- 搭上子彈蟻的“便車”
孫雨林里的“大裂五山柳蘇木”采取了一種策略。這種植物擁有獨特的“花外蜜腺”，能夠通過“賄賂”的方式博得子彈蟻的青睞，從而獲得保護?！盎ㄍ饷巯佟笔侵钢参锷夏軌蚍置诿壑南袤w。“大裂五山柳蘇木”的葉柄末端，與莖干相接的區(qū)域長有“花外蜜腺”，能夠分泌大量的蜜汁。這些蜜汁對子彈蟻來說，簡直是唾手可得的免費大餐。它們用自己的大顎采集樹上的蜜汁和水滴，帶回巢中后用以食用、儲備和哺育幼蟲。在“大裂五山柳蘇木”的樹干下部、根部附近，常常能夠發(fā)現(xiàn)子彈蟻的巢穴。子彈蟻在蟻巢洞
小讀者之友 2021年5期2021-07-30
- 分子標記輔助選擇改良黃華占和五山絲苗的褐飛虱抗性
稻‘黃華占’和‘五山絲苗’為母本,與攜帶褐飛虱抗性基因Bph14和Bph15的供體材料‘HB13001-14-5’(簡稱HB1-14-5)進行雜交和連續(xù)回交,結合分子標記檢測技術和田間表型選擇,最終選育出2個褐飛虱抗性明顯提高、其他性狀綜合表現(xiàn)與輪回親本‘黃華占’相似的新株系‘HB6-8’和‘HB7-40’,以及2個褐飛虱抗性明顯提高、其他性狀綜合表現(xiàn)與‘五山絲苗’相似的新株系‘HB1-44’和‘HB7-50’。1 材料與方法1.1 供試材料和分子標記受體
江西農(nóng)業(yè)學報 2021年3期2021-03-23
- 我心中的女神
，我中學畢業(yè)，被五山高中錄取，成為一名高中生。其時，正逢初中由兩年制向三年制過渡。我們?nèi)胄：?，學校決定從我們年齡較小的同學中抽出一個班，繼續(xù)完成初中三年級學習。我們幸運地成為初中畢了業(yè)的初中生。也是因為幸運，我遇見了一生中的貴人——班主任、數(shù)學老師熊漢桂，當時她二十出頭，身材瘦小，目光犀利，神情堅毅剛強，灑脫干練。熊老師善用鼓勵技巧。數(shù)學課堂上，她提出一個問題，環(huán)視全班，發(fā)現(xiàn)沒人舉手，抑或舉手的很少，便會大聲說：“使勁想！”同學們使勁地想，舉手，答題后，她
作文成功之路·作文交響樂 2021年9期2021-02-21
- 重訪狼山“千古之謎”
戶。狼山又稱作狼五山（軍、劍、狼、馬鞍、黃泥），它突起于江海平原，崚嶒的石骨，浩蕩的江流，厚載的人文，以及五山拱立、攢矗森布的氣勢，遠遠超出小山的格局，而具氣吞吳會、橫槊中流的不凡氣概。大書法家米芾當年路過狼山，題下“第一山”三個大字以表贊嘆，而王安石游罷狼山，吟出“遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開”這般動人的絕句。“撞見”駱賓王墓第一次去狼山是在20多年前，緣起于廣教禪寺法乳堂的十八高僧壁畫。作品很精彩，在構圖、線條及造型方面尤為經(jīng)典，尤其是弘一法師的造像
瞭望東方周刊 2020年26期2020-12-31
- 重訪狼山“千古之謎”
戶。狼山又稱作狼五山（軍、劍、狼、馬鞍、黃泥），它突起于江海平原，崚嶒的石骨，浩蕩的江流，厚載的人文，以及五山拱立、攢矗森布的氣勢，遠遠超出小山的格局，而具氣吞吳會、橫槊中流的不凡氣概。大書法家米芾當年路過狼山，題下“第一山”三個大字以表贊嘆，而王安石游罷狼山，吟出“遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開”這般動人的絕句?！白惨姟瘪樫e王墓第一次去狼山是在20多年前，緣起于廣教禪寺法乳堂的十八高僧壁畫。作品很精彩，在構圖、線條及造型方面尤為經(jīng)典，尤其是弘一法師的造像
瞭望東方周刊 2020年26期2020-12-31
- 走向民間：南宋五山禪僧、“五山文學”與庶民世界、通俗文學*
熱衷于筆墨的南宋五山禪僧是構成當時“江湖文人”的一大重要群體。就個人而言，他們中并不乏在文學創(chuàng)作上成就斐然、名動叢林者；但從中國文學史全局來看，他們每個個體的創(chuàng)作尚不足以成為其中重要的坐標或轉折點。然而，誠如上引內(nèi)山論文所啟示，若我們將南宋“五山”(即徑山寺、凈慈寺、靈隱寺、天童寺、阿育王寺)禪僧作為一個總體置于中國文學史上進行觀察，便會發(fā)掘出一些值得注目的意義與價值。一、南宋“江湖文人”的重要一翼要考察南宋五山禪僧之創(chuàng)作在文學史上的地位與價值，首先有必要
蘇州科技大學學報(社會科學版) 2020年1期2020-12-20
- 淺議彝族阿哲人手工服飾的傳承與保護
——以云南省紅河州彌勒市五山鄉(xiāng)為例
652300）五山鄉(xiāng)位于彌勒市西南部，距離彌勒市58 km，東接虹溪鎮(zhèn)，南連巡檢司鎮(zhèn)，北鄰西一、西二鎮(zhèn)，西與玉溪市華寧縣盤溪鎮(zhèn)接壤，隔江望建水縣。五山鄉(xiāng)為少數(shù)民族聚居地，居住著彝族（大黑彝、小黑彝、阿哲等支系）、苗族、哈尼族、回族、傣族、壯族、傈僳族6個少數(shù)民族，其中彝族占全鄉(xiāng)總人口的95%。民族文化豐富多彩，大小黑彝、阿哲文化底蘊深厚，源遠流長?！鞍⒄艽筇?、小跳”“祭龍”等具有濃郁的民族特色，是五山鄉(xiāng)少數(shù)民族文化的主流。卷帙浩繁的阿哲《白馬經(jīng)書》，抒情
紡織報告 2020年7期2020-12-13
- 學生快樂校園和諧
！”來賓市興賓區(qū)五山鎮(zhèn)民族學校（以下簡稱五山民族學校）學生家長黃振感慨說。五山民族學校近年的變化，是該校教師、家長和學生有目共睹的。義務教育均衡發(fā)展的推進極大改善了該校的辦學條件，而參與廣西壯漢雙語小學校長模塊化培訓項目，在項目首席專家陳向陽教授的指導下，該校則走上了內(nèi)涵式發(fā)展道路，教育教學質(zhì)量逐年提升。打造“壯韻和諧校園”“校園干凈漂亮，師生關系和諧，學校成了學習的樂園！”從1993年進入五山民族學校任教至今，教師黃以業(yè)見證了該校27年來的改變。打造“壯
廣西教育·D版 2020年7期2020-08-06
- 4個秈稻恢復系的光溫反應特性及其主要農(nóng)藝性狀
究本課題近年來以五山絲苗為骨干親本，育成的新恢復系的光溫反應特性及其主要農(nóng)藝性狀，為進一步選育和利用這些新恢復系及組配廣適性新品種提供理論依據(jù)。1 材料與方法1.1 供試材料五山絲苗(Wushansimiao, WSSM)由廣東省農(nóng)業(yè)科學院水稻研究所提供。成恢475(R475)和成恢593(R593)系本研究團隊用五山絲苗經(jīng)離子束誘變育成，成恢3018(R3018)是用中間材料(12HR2//IR78525-150/12HR2，F(xiàn)4)與五山絲苗雜交，經(jīng)系譜
西南農(nóng)業(yè)學報 2020年12期2020-05-25
- 日本五山詩僧筆下的“虎溪三笑”
510006)“五山”原指南宋時位于杭州、寧波的五座最高級別的禪宗寺院。“日本五山”則是鐮倉幕府為確立禪宗在宗教領域的主導地位，仿效南宋江南禪院的“五山十剎”制度建立起的官寺體制。日本中世(1192-1603)，中日禪林交往頻繁。在幕府統(tǒng)治階級的支持庇護下，五山禪僧廣泛接觸中國文化，逐漸取代公卿貴族，成為掌握大陸新文化、代表大陸新思潮的知識階層。受宋元禪林詩文創(chuàng)作風習的影響，五山禪僧積極學習大陸禪僧和文人的詩文集，并撰寫了大量漢詩、漢文，形成日本漢文學史上
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2020年4期2020-01-19
- 街道廣場活力提升的策略方法探討
——以華南理工大學旁五山街道廣場為例
力關系示意圖2 五山街道廣場定位與現(xiàn)狀的矛盾五山街道廣場位于廣東省廣州市五山路與粵漢路的交叉口，其周圍建筑在此區(qū)域退讓，形成了一塊矩形廣場區(qū)域，即五山街道廣場（圖2）。這是一個地理位置非常特殊的街道廣場，其不僅緊鄰華南農(nóng)業(yè)大學（華農(nóng)）正門和華南理工大學（華工）的小東門，更占據(jù)著這兩所高校校外公共活動區(qū)的核心位置。五山街道廣場作為兩所高校與城市生活的連接點，其內(nèi)不僅有地鐵三號線五山站的b出口，更臨近著a、c出口，交通設施配套完善，商業(yè)公共配套設施齊全。其舒適
中國名城 2020年1期2020-01-17
- 一張卡片結下“智慧與生態(tài)”的良緣
——建行“旅游龍卡”刷卡游五山
最初，美麗的南通五山景區(qū)成為南通建行的首選目標，也讓銀行服務和森林結下了良緣。軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山是醉氧之地，每年旅游休閑的人們絡繹不絕，五山景區(qū)的票務銷售當然也忙得不可開交。建行崇川支行提出解決方案，可以讓售票工作量減輕，進出景區(qū)效率提高，五山景區(qū)最終采納。2017年4月，建行崇川支行與南通狼山管理處簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，與狼山風景名勝區(qū)密切合作，共同打造數(shù)字化、智慧型旅游金融生態(tài)圈，實現(xiàn)景區(qū)資源與金融客戶的權益共享。2017年11月，“旅游龍卡
國土綠化 2019年9期2019-10-12
- 2019中國森林旅游節(jié)吉祥物發(fā)布
靈感來源于南通“五山”，圍繞中國森林旅游節(jié)的主題“綠水青山就是金山銀山”展開，充分體現(xiàn)“五山拱北，江海鎖月，山江輝映”的寓意。在色調(diào)上，整體以藍綠為主，契合了節(jié)慶活動綠色、生態(tài)的主題。在服飾上，融入南通國家級非遺藍印花、南通市樹廣玉蘭、南通市花菊花，以及江海浪花等元素。3月8日，2019中國森林旅游節(jié)執(zhí)委會辦公室向全國公開征集吉祥物設計稿件，共收到來自全國21個省（直轄市、自治區(qū)）的吉祥物應征稿件138封、作品170件。經(jīng)過評選，產(chǎn)生了三等獎5個，二等獎3
國土綠化 2019年7期2019-08-07
- 雛鷹鳴五山 稚子頌中華
9年5月17日，五山小學首屆美育節(jié)成果展演在華農(nóng)丁穎禮堂隆重舉行。本屆美育節(jié)歷時兩個月，涵蓋合唱、器樂、書畫、課間操、科技發(fā)明、電子板報等五個學科十幾個項目的比賽，為同學們搭建了施展才華的舞臺。活動現(xiàn)場，孩子們歡聲雷動、群情澎湃，迎來了學校第一屆美育節(jié)成果展演的正式開始。仁智少年強在雄渾有力的朗誦聲中，校武術社團的太極表演《仁智少年強》拉開了演出的序曲：武當拳、玄功刀、八仙棍、太極拳、八卦掌、功夫扇，小隊員們精湛的武藝、教練們飄逸的拳腳，贏得陣陣喝彩。緊接
孩子 2019年6期2019-06-12
- 淺析日本五山禪林的儒釋一致論
期模仿中國宋代的五山十剎制，創(chuàng)立了以京都五山和鐮倉五山為中心的五山十剎制。隸屬于五山十剎官寺的禪僧們興起了對日本后世影響深遠的漢文化運動。五山禪僧們對中華文化抱有無限憧憬，紛紛乘風破浪踏上追尋精神故土之旅，掀起了一波赴華留學求法的浪潮。他們游歷中華大好河山，結交鴻學巨儒，深入地交流使得他們對儒學義理的理解更加細致與全面。同時，作為中華文化的傳播者與介紹者，推動了宋代新儒學在日本的傳播，對中日文化交流起到了不可磨滅的作用。受宋代禪林儒釋一致論的影響，日本五山
新生代 2018年15期2018-11-13
- 淺析日本五山文學中的梅花意象
——以《梅花無盡藏》為中心
0204一、引言五山文學是日本鐮倉末期至室町時代,以京都.鐮倉五山禪林為中心的禪僧創(chuàng)作的漢詩文的總稱.室町前期五山詩僧惟肖得巖曾道:"本朝倭歌之道盛行于世,士大夫言詩者幾乎絕矣.獨吾徒研辭造句、唯以為務.世亦以詩學專門命焉."(《東海璚華集》)當時公家社會傾心于和歌,唯有五山禪僧創(chuàng)作漢詩文蔚然成風,成為日本中世漢文學興盛的中流砥柱.由此,鐮倉.室町時代禪僧的五山文學,與奈良.平安時代貴族的漢文學,以及江戶時代儒者文人的漢文學并稱為日本漢文學的三大興盛期.五
新生代 2018年16期2018-11-13
- 搭上子彈蟻的“便車”
馬孫雨林里的大裂五山柳蘇木采取了一種“狐假虎威”的策略。這種植物擁有獨特的花外蜜腺，能夠通過“賄賂”的方式博得子彈蟻的青睞，獲得保護?；ㄍ饷巯偈侵钢参锷衔挥诨ǘ渲獾哪軌蚍置诿壑南袤w。大裂五山柳蘇木的葉柄末端，與莖稈相接的區(qū)域長有花外蜜腺，能夠分泌出大量的蜜汁。這些蜜汁對于子彈蟻來說，簡直是唾手可得、無限續(xù)杯的免費大餐。它們用自己的大顎采集樹上的蜜汁和水滴，帶回巢中食用、儲備和哺育幼蟲。g在大裂五山柳蘇木的樹干下部、根部附近，人們常常能夠發(fā)現(xiàn)子彈蟻的巢穴
課外語文·中 2018年4期2018-06-10
- 佛教的“五山十剎”
有關史料記載，“五山十剎”是佛教禪宗名寺的總稱，亦作“五岳十剎”，為我國禪林宮寺制度中最高級別的寺院。五代初期，吳越王錢镠改江南的教寺為禪寺。南宋遷都江南后，乃大興禪寺。寧宗時，由寧波籍太師、右丞相史彌遠奏請，始制定禪院的等級。嘉定年間（1208～1224年），品第江南諸寺，設置五山十剎。禪院五山是：余杭徑山興圣萬禪寺、杭州南屏山凈慈寺、杭州靈隱山靈隱寺、寧波阿育王山峰廣利寺、鄞縣天童山景德寺。禪院十剎是：杭州中天竺永祚寺、湖州道場萬壽寺、溫州江心龍翔寺、
祝您健康·文摘版 2018年9期2018-05-14
- 搭上子彈蟻的“便車”
孫雨林里的“大裂五山柳蘇木”采取了一種“狐假虎威”的策略。這種植物擁有獨特的“花外蜜腺”，能夠通過“賄賂”的方式博得子彈蟻的青睞，從而獲得保護。子彈蟻在“大裂五山柳蘇木”的樹干下部、根部附近筑巢，在樹干、葉片上覓食、警戒，無形中為這種植物披上了一層“防護罩”，這才使其免受昆蟲的啃食。白夜摘自《思維與智慧》（只有學會合作，方可互利共贏。本文適用于生存方面的作文。）
意林·少年版 2018年6期2018-04-16
- 日本五山文學中王昭君與楊貴妃意象的解讀
期的官寺制度，即五山十剎制度的仿制。從奈良、平安時代到鐮倉、室町時代，日本知識階層的主角扮演發(fā)生變化——由貴族轉向僧侶，五山詩僧巡禮天臺、五臺諸山，參訪古寺寶剎，拜謁禪學高僧，積極學習吸收我國傳統(tǒng)文化，將自身來華游歷、詩文唱和創(chuàng)作等輯成書冊，極大地發(fā)揚日本漢文學。中世時期的文論家多出身于佛門，佛學思想構成了日本中世文學發(fā)展的底蘊，作品的題材不僅包括禪宗事務等儀式文書，還包含僧侶游歷山川名勝或談論歷史人物等。于是，在日本中世時期的五山詩僧創(chuàng)作中能尋找到我國漢
文藝生活·中旬刊 2018年11期2018-04-08
- 蘇軾轉世故事的異域回響：日本五山禪僧對文人僧化典故的引用及誤解
日本五山禪僧以宋代文學，尤其是蘇黃詩歌為學習典范。不過學者多關注他們在詩歌藝術上對蘇軾、黃庭堅的接受，對五山禪僧與宋人的佛禪因緣關注較少。王水照先生曾指出成書于1253年的《正眼法藏》是最早介紹蘇軾的一首偈詩，開啟了后世五山詩僧從詩禪因緣來解讀蘇詩的方式。*參見王水照：《蘇軾作品初傳日本考略》，《湘潭師范學院學報》1998年第2期，第3頁。五山時代對蘇軾的接受，除了其文學成就外，很重要的一點正是他與佛禪的因緣。筆者點檢了《五山文學全集》《新集》以及五山抄物
四川大學學報（哲學社會科學版） 2018年5期2018-03-18
- 2017年漢陰縣優(yōu)質(zhì)常規(guī)稻“五山絲苗”機械直播密度試驗初報
陰縣優(yōu)質(zhì)常規(guī)稻“五山絲苗”機械直播密度試驗初報李成軍 李小勇 張本山（漢陰縣農(nóng)林科技服務中心陜西漢陰725100）優(yōu)質(zhì)常規(guī)稻“五山絲苗”田間表現(xiàn)綜合抗性較好，較耐密植，但分蘗勢一般，穗粒實數(shù)及結實率中等，在畝播15800穴左右的大密度栽培水平下，也可以獲得較好產(chǎn)量。并且該品種米質(zhì)較優(yōu)，抗性較好，因此“五山絲苗”可以作為漢陰縣機械化直播的空茬田品種進行推廣。漢陰縣；五山絲苗；機械直播密度試驗漢陰縣地處陜南秦巴山區(qū)，是安康市農(nóng)業(yè)大縣，也是安康市優(yōu)質(zhì)糧油的主產(chǎn)縣
現(xiàn)代農(nóng)村科技 2017年12期2017-12-25
- 東渡未歸的和平使者
。尤其是開創(chuàng)了“五山文學”，為日后日本“五山文學”的形成和發(fā)展奠定了基礎?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">五山文學”特指京都五山為中心開花結實的漢詩文創(chuàng)作活動?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">五山文學”的五山來自中國宋代的五山制，就是在最高級別的五座禪宗古剎，再選出比五山略低層次的十座寺院，總計15個寺院，合稱五山十剎。日本人把這個模式復制到了京都，一山一寧禪師擔任方丈的南禪寺列為五山之上。日本五山十剎的許多高僧大德，通過一山一寧禪師接觸到中國文學，僧侶們將漢詩文修養(yǎng)作為禪家必備條件之一。一時間，僧人用漢文學欣賞與
文化交流 2017年11期2017-11-06
- 搭上子彈蟻的“便車”
孫雨林里的“大裂五山柳蘇木”采取了一種“狐假虎威”的策略。這種植物擁有獨特的“花外蜜腺”，能夠通過“賄賂”的方式博得子彈蟻的青睞，從而獲得保護?！盎ㄍ饷巯佟笔侵钢参锷衔挥诨ǘ渲獾哪軌蚍置诿壑南袤w?！按罅?span id="j5i0abt0b" class="hl">五山柳蘇木”的葉柄末端，與莖干相接的區(qū)域長有花外蜜腺，能夠分泌大量的蜜汁。這些蜜汁對子彈蟻來說，簡直是唾手可得，無限續(xù)杯的免費大餐。它們用自己的大顎采集樹上的蜜汁和水滴，帶回巢中后用以食用、儲備和哺育幼蟲。在“大裂五山柳蘇木”的樹干下部、根部附近，常常能
思維與智慧·上半月 2017年10期2017-10-18
- 從《五山堂詩話》看菊池五山的詩味觀
人人才輩出，菊池五山便是江戶后期的著名儒學家、漢詩人。他的《五山堂詩話》共十卷，以漢文書寫，該詩話從內(nèi)容和體例上都深受中國詩話的影響。除此之外，還收錄了與五山同時代的六百多位詩人的共計二千多首漢詩，在中國詩學思潮的影響下，品詩論詩，針砭時弊，強調(diào)以味論詩，開辟了一片新天地。關鍵詞：菊池五山；《五山堂詩話》；味[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-011、以味論詩味是中國人的審美觀念，從中國古代先
青年文學家 2017年26期2017-09-20
- 施氮量和移栽密度對重穗型雜交稻產(chǎn)量及氮肥利用率的影響
7和輕穗型常規(guī)稻五山絲苗為材料，設置4個施氮量（0、120、165、210 kg/hm2，分別記為N0、N120、N165、N210）和3種移栽密度（25.0、19.1、12.5叢/m2，分別記為D1、D2、D3），于2016年在四川德陽進行大田試驗，研究施氮量和移栽密度對重穗型雜交稻產(chǎn)量及氮肥利用率的影響。結果表明，參試水稻品種的適宜移栽密度均為25.0叢/m2，在此移栽密度下，重穗型雜交稻德優(yōu)4727產(chǎn)量隨施氮量的增加呈先增加后下降的趨勢，以N165處
中國稻米 2017年4期2017-09-03
- 加快推進我國農(nóng)旅深度融合的困難與解決對策
的作用。關鍵詞“五山”組合；農(nóng)旅融合；休閑旅游；產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢；農(nóng)旅品牌；區(qū)域特色中圖分類號F590.75文獻標識碼A文章編號0517-6611（2017）35-0178-04AbstractBy a case study of Liandu District， Lishui， Zhejiang， many difficulties in implementing the deep integration and development of agricultu
安徽農(nóng)業(yè)科學 2017年35期2017-05-30
- 搭上子彈蟻的“便車”
馬遜雨林里的大裂五山柳蘇木采取了一種“狐假虎威”的策略。這種植物擁有獨特的花外蜜腺，能夠通過“賄賂”的方式博得子彈蟻的青睞，獲得保護?；ㄍ饷巯偈侵钢参锷衔挥诨ǘ渲獾哪軌蚍置诿壑南袤w。大裂五山柳蘇木的葉柄末端，與莖干相接的區(qū)域長有花外蜜腺，能夠分泌出大量的蜜汁。這些蜜汁對于子彈蟻來說，簡直是唾手可得、無限續(xù)杯的免費大餐。它們用自己的大顎采集樹上的蜜汁和水滴，帶回巢中食用、儲備和哺育幼蟲。在大裂五山柳蘇木的樹干下部、根部附近，人們常常能夠發(fā)現(xiàn)子彈蟻的巢穴。
知識窗 2017年5期2017-05-17
- 弘揚長征精神 建設美麗五山
的地方—廣東樂昌五山。紅軍長征從東往西、從東往西北、從北往西北分四路穿越五山全境。那里的山山水水，灑滿了紅軍長征的汗水鮮血，留下了紅軍長征的光輝足跡，銘記著紅軍長征的英雄業(yè)績。日前，本刊記者和樂昌市委宣傳部和老促會同志一起，前往五山鎮(zhèn)，探訪紅軍歷史遺址，深入了解五山人民弘揚長征精神，奮發(fā)有為，建設富裕、魅力、和諧、幸福新五山的事跡。追尋先烈足跡 重溫紅色記憶經(jīng)過數(shù)十分鐘的盤山公路，我們來到大山深處的五山麻坑墟。五山紅軍長征臨時指揮所就位于麻坑村中山書院。這
源流 2016年9期2016-05-14
- 美麗田園
彬地處廣東最北的五山，高山連綿，林海茫茫，奇秀峻險。這里長年盛長杉樹、松樹、樟樹、楓樹等各種雜木。而其中又以毛竹居多，素有“毛竹之鄉(xiāng)”的美譽。除此之外，這里礦產(chǎn)儲藏豐富，有鎢、錫、鉬、鉛鋅、稀土等稀有金屬；山上還有香菇、靈芝、野豬、麋鹿、刺猬等山珍和異獸。然而，特殊的地理環(huán)境，造成交通滯后，信息閉塞。進出大山，僅有一條從山下延伸到山頂，又從山頂蜿蜒而下的盤山公路，北連湖南汝城縣小垣鎮(zhèn)，南接樂昌廊田鎮(zhèn)，公路崎嶇難行，彎多狹窄，險象環(huán)生。司機途經(jīng)此地，須打起十
源流 2016年5期2016-05-14
- 五山詩人對蘇軾詩歌語典借鑒特點及其反映出的美學傾向
)?【文學評論】五山詩人對蘇軾詩歌語典借鑒特點及其反映出的美學傾向王志鋼(遼寧軌道交通職業(yè)學院，遼寧 沈陽 110023)五山文學時期，從對中國詩詞的模仿作品數(shù)量來看，蘇軾可以說是對五山禪僧影響最大的中國詩人之一。蘇軾詩學思想的一大特色體現(xiàn)在用典方面。本文從語典借鑒角度分析了五山文學時期日本漢詩創(chuàng)作中對蘇軾文學中語典借鑒的特點及其反映出的美學傾向。從文學接受與闡釋的時間早晚來看，五山文學早期，詩人們對《贈東林總長老》一詩語典的借鑒折射出對蘇詩接受過程中的禪
文化學刊 2016年9期2016-03-17
- 游大足石刻 必覽“五山”
游大足石刻必覽“五山”▲ 寶頂山新景區(qū) 攝影：周千明大足以石刻聞名于世，到了大足，不閱盡“五山”石刻，必將終生抱憾。大足歷史悠久、人杰地靈、山川毓秀。公元701年，武則天將該年年號定為“大足”，謂“大足天下，天下大足”之意。大足石刻擁有造像5萬余尊，銘文10余萬字，是世界八大石窟之一，代表著公元九至十三世紀長達400年歷史的人類石窟藝術的最高水平，于1999年12月列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，全國首批5A級旅游景區(qū)。大足石刻分別由北山、寶頂山、南山、石篆山、
重慶與世界 2015年8期2015-10-28
- 依托地域特色 開發(fā)校本課程
梅/江蘇省南通市五山小學校長?依托地域特色 開發(fā)校本課程何曉梅/江蘇省南通市五山小學校長課程是學校特色文化的載體與“跑道”，構建具有個性的、成熟的校本課程體系是達成學校特色文化建設目標的主要路徑。南通市五山小學地處風景秀麗的狼山風景名勝區(qū)里，長期以來，學校一直致力于“山水文化”的研究與實踐。學校構建具有“五山特色”的校園景觀文化，培塑具有“山水情懷”的學生、教師群體，更以周邊的山水為情境，開發(fā)、實施“八大課程”。五山學科綜合課程。學校將五山資源引入國家學科
未來教育家 2015年5期2015-08-22
- 日本中世文化中的禪儒關系及其影響
們蜂擁前往中國的五山十剎參禪問道的時候,中國禪已經(jīng)度過其爛熟期,出現(xiàn)了在南宋后期的思想界新儒學如日中天的景象。新儒學即“宋學吸收佛教華嚴宗、禪宗的思想和道教的宇宙生成論及萬物化生論,將儒家思想哲學化”[3]57,具有對儒、釋、道多家思想兼收并蓄的特點。禪僧們?yōu)橥旎囟U宗頹勢,在修習禪道的時候,大多采取禪儒一致、禪儒兼修的態(tài)度。從這個角度講,認可儒學是禪僧們弘揚禪法的折中辦法。另外,禪傳入日本后,為了尋求統(tǒng)治階層的支持和庇護,必須要投其所好,利用統(tǒng)治階級原有的
沈陽大學學報(社會科學版) 2014年4期2014-04-03
- 日本五山文學中的瀟湘八景詩
00270］日本五山文學中的瀟湘八景詩⊙朱雯瑛［天津外國語大學濱海外事學院，天津300270］五山文學是日本中世由臨濟宗的禪僧所創(chuàng)作的漢詩文的總稱，被譽為日本漢文學史上的一大黃金時期。其創(chuàng)作者五山禪僧崇尚并研習中國文學，具有高度的漢文學及藝術修養(yǎng)。他們狂熱地渴求中土文化，詠作了大量中國題材，“瀟湘八景”便是其中之一。五山文學中的瀟湘八景詩受到中國文學的影響，又充滿獨特的韻味與情趣，傾訴著禪僧們在亂世中的渴念與追求。瀟湘八景五山文學禪僧漢詩中國文學日本鐮倉室
名作欣賞 2014年36期2014-01-29
- 絕海中津《蕉堅稿》中的漢詩之研究
朝之上的新局面，五山十剎①的禪僧成為漢文學創(chuàng)作的主體，撰寫了大量的語錄與詩文集，形成日本漢文學史上的一大景觀，史稱“五山文學”。五山文學的作者中最富盛名的是夢窗派禪僧絕海中津(1334—1405)與義堂周信(1325—1388)，被稱為“五山文學雙璧”。但與倡導松源派“偈頌主義”的義堂周信不同，絕海中津繼承了大慧派“詩禪一味”的新思潮［1］117。日本五山文學研究的先驅者玉村竹二評價絕海中津的漢詩說:“其詩作完全脫離偈頌之體，近乎俗人之文學?！保?］絕海的
浙江外國語學院學報 2013年3期2013-11-29
- 試論五山句題的新特點——以典出杜甫《夜宴左氏莊》句題為例
五大官寺，被稱為五山。日本五山文學即指鐮倉-室町時期五山僧侶的作品，也稱中世紀禪林文學，在日本“漢文學史上大放異彩”［1］。五山文學中存在大量的句題詩，以室町期代表詩人景徐周麟詩歌為例，已判明出典的句題詩就有一百五十多首。［2］227五山句題詩不同于平安句題詩，具有了一些新特點，典出杜甫詩《夜宴左氏莊》（以下簡稱《夜宴》）的三個句題“風林纖月”、“花徑暗水”、“春星”所創(chuàng)作的句題詩就集中體現(xiàn)了這些特點。本文擬通過對這些句題詩的具體分析來探討五山文學句題詩的
常熟理工學院學報 2011年11期2011-08-15