淺析泰國(guó)小說《畫中情思》中的女性人物形象

摘 要：泰國(guó)小說《畫中情思》是泰國(guó)作家西巫拉帕的一部重要作品，反映了作者對(duì)泰國(guó)封建禮教對(duì)女性追求幸福愛情束縛的強(qiáng)烈控訴。本文主要對(duì)小說中女主人翁蒙拉查翁·吉拉娣這一女性人物形象進(jìn)行分析，并結(jié)合這部文學(xué)作品剖析一九三七年前后泰國(guó)的封建禮教對(duì)女性的影響，從而能更深刻地理解作者的創(chuàng)作意圖及表達(dá)情感。

關(guān)鍵詞：泰國(guó)小說；《畫中情思》；女性人物形象；封建禮教

作者簡(jiǎn)介：段雨辰（1994-），女，漢族，云南祿勸人，云南師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：亞非語言文學(xué)（泰語）。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18-0-03

泰國(guó)小說《畫中情思》是泰國(guó)作家西巫拉帕創(chuàng)作于一九三七年的一部小說作品，這部小說通過貴族女子蒙拉查翁·吉拉娣的愛情悲劇，控訴了泰國(guó)的封建宗法制度。小說以男主人翁諾帕朋的口吻敘述，語言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，行文流暢，引人深思。女主人翁吉拉娣出生在泰國(guó)封建貴族家庭，三十五歲時(shí)，在父母的勸說下嫁給了一位和他父親年齡相當(dāng)?shù)墓?。兩人去日本度蜜月期間，吉拉娣認(rèn)識(shí)了男主人翁諾帕朋，諾帕朋被她的學(xué)識(shí)與美貌吸引住，并對(duì)她展開了熱烈的追求。但由于吉拉娣從小受到封建禮教的約束，使得她不得不拒絕諾帕朋的愛情，但吉拉娣一直滿懷期待地在等待諾帕朋學(xué)成而歸，直至丈夫去世。諾帕朋學(xué)成歸國(guó)后，吉拉娣滿心歡喜，但她得到的卻是諾帕朋即將成婚的消息。帶著無限的絕望，吉拉娣抱病而終，她送給諾帕朋的那幅日本“山鷹”的風(fēng)景畫真實(shí)地描述了自己對(duì)愛情的期盼與向往，以及內(nèi)心深處的酸楚與悲哀。

本文主要通過欒文華、邢慧如的中文譯本《畫中情思》來對(duì)小說中女主人翁吉拉娣人物形象進(jìn)行分析，并由此剖析一九三七年前后泰國(guó)的封建禮教對(duì)女性的影響，從而理解作者的創(chuàng)作意圖。

一、創(chuàng)作背景

《畫中情思》出版于一九三七年，是作者創(chuàng)作中期的一部非常重要的作品。該時(shí)期正值泰國(guó)一九三二年政變時(shí)期，而一九三二年以前的泰國(guó)，是一個(gè)君主專制的國(guó)家。貴族的地位雖然非常優(yōu)越，但是這并不意味著幸福會(huì)自然而然地降臨在每一位貴族的身上，封建的宗法制度即使對(duì)它本階級(jí)的女子也是決不寬容的。階級(jí)地位、價(jià)值觀念、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣等無一不是束縛她們的繩索。[1]

一九三二年的泰國(guó)政變是西方政治思想長(zhǎng)期影響的結(jié)果。政變發(fā)生后，削弱了王室貴族壟斷政權(quán)的觀念，把國(guó)王權(quán)力置于憲法的限制之下，結(jié)束了素可泰王朝以來相沿六百多年的君主制統(tǒng)治，建立了君主立憲政體。一批受西方教育的新人登上了政治舞臺(tái)。這是暹羅歷史發(fā)展過程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變?！懂嬛星樗肌氛窃谶@樣的政治背景下創(chuàng)作出來的。作者在文章中揭露了泰國(guó)封建宗法制度對(duì)貴族女子生活的束縛，表達(dá)了對(duì)這類女子的同情和惋惜，同時(shí)也反映出作者對(duì)泰國(guó)封建禮教和壓迫的強(qiáng)烈控訴。

二、對(duì)女主人翁蒙拉查翁·吉拉娣人物形象的分析

《畫中情思》中女主人翁蒙拉查翁·吉拉娣是泰國(guó)一位貴族女子，出生于一個(gè)王公之家，從小嚴(yán)受家教，擁有美麗的容貌和端莊的舉止。對(duì)于吉拉娣的美貌，男主人翁諾帕朋在第一次見面時(shí)就對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的描述：“頭一次同那位女士見面時(shí)，她那藍(lán)地百花衣服、白帽、白鞋的身影在我的腦海中留下了亭亭玉立、氣度不凡的印象。蒙拉查翁·吉拉娣體態(tài)豐滿但不臃腫，皮膚光滑、白嫩，越是久看、近看、細(xì)看，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)她的娟秀。兩彎長(zhǎng)眉下面的大眼睛仿佛是一泓清澈的秋水。下頦微翹，細(xì)嫩的面頰上有著一對(duì)迷人的酒窩，嘴唇好似二上一下鑲在一起的三個(gè)紅色三角，賤的格外好看。不得不承認(rèn)，小小的下巴上面會(huì)長(zhǎng)著這么漂亮的嘴唇，而且搭配得如此之好，我是從未見過的?！倍鴮?duì)于這位“姿色明麗而鮮艷”的女士，作者從側(cè)面也對(duì)她的容貌進(jìn)行了描寫：“這兒的泰國(guó)女士們也很傾慕蒙拉查翁·吉拉娣的容貌，但只是出于常情，才沒有更多的嘁嘁喳喳而已?！庇纱丝梢姡M管吉拉娣已經(jīng)三十五歲，但卻是一位容貌和氣度非凡的女子。但擁有著非凡品貌的吉拉娣，卻因?yàn)榉饨ㄓ馗亩Y教一直沒有得到夢(mèng)想中的愛情和婚姻，直到三十五歲才不得不嫁給比自己大幾十歲的父親的朋友昭坤作了續(xù)弦。并不愛自己丈夫的她，卻無法沖破封建禮教的牢籠，她對(duì)諾帕朋的愛，一直到自己去世時(shí)也沒能大膽地表達(dá)出來。

在《畫中情思》中，作者將吉拉娣塑造成一個(gè)形象鮮明、感人的貴族女子形象。她的性格是復(fù)雜的、矛盾的。吉拉娣和平常女子一樣，憧憬和追求幸福的愛情和婚姻，但她卻無法得到；她內(nèi)心掙扎，要求從封建禮教中解放，但又沒有勇氣沖出牢籠。她的這種內(nèi)心的矛盾和掙扎正是由于當(dāng)時(shí)泰國(guó)的封建社會(huì)性質(zhì)和她的出身所決定的。吉拉娣不相信自己和昭坤之間會(huì)產(chǎn)生愛情，婚后只能通過作畫和修飾容貌來緩解內(nèi)心的寂寞和苦悶，她“要使自己的容貌盡可能地保持長(zhǎng)久一些，每天都在這方面用去幾個(gè)小時(shí)”，她十分珍視自己的容貌，但卻為自己只能將美色虛擲而感到憂傷。對(duì)于自己所走的人生道路，吉拉娣是清楚明白的，“我總是嚴(yán)密地封鎖、禁錮著自己那青春的嬌媚，不許外界窺視……我要走的道路早已被規(guī)定好了，不過，那是一條陳腐的禮教的小路?！?/p>

吉拉娣對(duì)諾帕朋的愛情是復(fù)雜的。諾帕朋對(duì)于她來說，是一個(gè)年輕充滿青春氣息的男子，是她的“哥倫布”，帶她發(fā)現(xiàn)了新大陸。在吉拉娣與諾帕朋相處的日子里，吉拉娣對(duì)諾帕朋產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛情，但由于自己的身份和道德的限制，使她不得不拒絕諾帕朋熱烈的追求。但吉拉娣雖然受到封建禮教的束縛，卻對(duì)美好事物有著向往和期許，這和當(dāng)時(shí)泰國(guó)傳統(tǒng)的封建女性是不同的，也正因如此，在自己的丈夫去世后，吉拉娣才敢于沖破世俗和封建道德的束縛大膽接受諾帕朋的愛。然而命運(yùn)對(duì)于這位貴族女子卻是不公的，當(dāng)吉拉娣在漫長(zhǎng)的等待中終于盼到諾帕朋學(xué)成歸國(guó)后，等來的卻是諾帕朋要與未婚妻結(jié)婚的消息。最后吉拉娣只能在失望和痛苦中抱病而終。“我死了，沒有愛我的人；但是我感到滿足，因?yàn)槲矣辛宋覑鄣娜??！笔侨珪慕K結(jié)，也是吉拉娣生命的終結(jié)。吉拉娣的命運(yùn)和愛情悲劇令人心痛，面對(duì)封建世俗和先進(jìn)思想的強(qiáng)烈沖擊，她與諾帕朋的愛情存在著一條無法逾越的鴻溝，最后吉拉娣只能淪為封建禮教束縛下的犧牲品。

有些泰國(guó)評(píng)論家認(rèn)為蒙拉查翁·吉拉娣是一個(gè)沒落貴族的形象。她整天沉溺于打扮，精神空虛，并不是一個(gè)值得肯定的人物。其實(shí)并不盡然。作者顯然對(duì)這個(gè)人物寄予了深切的同情。蒙拉查翁·吉拉娣并不是劫掠別人幸福的壓迫者，而是在特定的條件下被禁錮、被犧牲的弱者。她對(duì)幸福的渴望和對(duì)愛情的追求正是新時(shí)代女性解放的曙光在她身上的映照，她的內(nèi)心矛盾和軟弱性格又是舊時(shí)代所留下來的印記。她當(dāng)然不是新女性的典型，但她卻是預(yù)示著舊時(shí)代即將過去，新時(shí)代即將誕生的婦女爭(zhēng)取自身解放的一個(gè)過渡人物的典型形象，是特定的歷史轉(zhuǎn)折中的一個(gè)典型形象。[2]

三、造成蒙拉查翁·吉拉娣愛情悲劇的原因分析

蒙拉查翁·吉拉娣的命運(yùn)是不幸的，她一直期盼向往的愛情更是以一場(chǎng)悲劇結(jié)尾。結(jié)合小說人物和情節(jié)發(fā)展可以分析出，造成吉拉娣愛情悲劇的不僅僅是當(dāng)時(shí)泰國(guó)社會(huì)的封建禮教這個(gè)單一的原因，更多的是產(chǎn)生于封建禮教根源下的多重原因造成的。

就吉拉娣本身來說，年輕端莊，品貌俱佳的她從小就生活在貴族圈子中，長(zhǎng)期周旋于王公貴族之間，不同于兩個(gè)妹妹的是，吉拉娣將自己禁錮于自我的封閉世界中，不許外界窺視她那“青春的嬌媚”。對(duì)于自己的婚姻，吉拉娣活在自己想象的幸福中。她并不愛自己的丈夫昭坤，但這段無奈的婚姻卻是她自己選擇的，她抱著“沒有愛情的幸福比憧憬與沉湎于沒有幸福的愛情好得多”的自我安慰與昭坤一起生活，而枯燥乏味的婚姻生活卻使她變得更加的不幸。想要沖破社會(huì)封建禮教束縛的吉拉娣卻在自己的軟弱中不得不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，最終淪為封建禮教束縛下的犧牲品。

除了吉拉娣本身的原因外，其父親和老師對(duì)她的束縛和教育也是造成其愛情悲劇的重要原因。在小說中，吉拉娣就曾對(duì)諾帕朋說袒露過自己早期生活的苦悶：“我小時(shí)候，生活的圈子非常狹小，不曾有過歡樂?！疑线^學(xué)，受過正規(guī)教育。等我稍長(zhǎng)大一些以后，他（父親）就把我禁錮在他的世界里，不讓我和外界發(fā)生聯(lián)系……”從她的描述中可以看出，父親對(duì)作為泰國(guó)真正親王孫女的吉拉娣的教育是十分嚴(yán)苛的，他將吉拉娣禁錮在貴族狹小的世界中，令她不得不周旋于王公貴族之間，這也直接導(dǎo)致了吉拉娣軟弱內(nèi)向的性格。此外，吉拉娣“和泰國(guó)老太太沒有多大區(qū)別”的洋教師除了教給她養(yǎng)生之道外，“整天講的也是什么‘功德、‘賢妻良母之類的東西”，這樣的教育方式也使得吉拉娣從小就受到封建傳統(tǒng)禮儀和道德的熏陶和影響，也就導(dǎo)致了她在小說中無法擺脫痛苦的婚姻，甘愿選擇在沒有愛情的婚姻中做一個(gè)“賢妻良母”，不敢承認(rèn)內(nèi)心真正的想法，也不敢接受自己內(nèi)心已經(jīng)萌芽的愛情。

在小說中，男主人翁諾帕朋對(duì)吉拉娣愛情和生活的影響是最大的。諾帕朋家境優(yōu)越，留學(xué)日本，年輕有學(xué)識(shí)，內(nèi)心充滿著對(duì)愛情的真誠(chéng)和渴望。他被吉拉娣非凡的品貌深深吸引，并對(duì)吉拉娣大膽表達(dá)了自己的愛意。然而這樣的愛情熱烈卻短暫，當(dāng)他向吉拉娣表達(dá)愛意而被拒絕后，六年的時(shí)間沖淡了諾帕朋對(duì)吉拉娣的愛。諾帕朋雖然在國(guó)外接受教育，但也受到了封建禮教的影響，骨子深處透著濃厚的封建氣息。他深知自己學(xué)成回國(guó)后必須與自己的未婚妻結(jié)婚，因此，他在面對(duì)吉拉娣時(shí)，有意隱瞞并逃避了自己的真實(shí)情況。在日本求學(xué)三年，吉拉娣是首個(gè)讓他在異國(guó)他鄉(xiāng)感到溫暖的人，因而他強(qiáng)烈地渴望得到吉拉娣的愛?？捎捎谏钍芊饨ǘY教的約束，他雖然愛吉拉娣，卻迫于吉拉娣的身份，根本沒想過要極力爭(zhēng)取吉拉娣，導(dǎo)致在他對(duì)吉拉娣表白后的第二天就產(chǎn)生了疑惑。直至最后，六年過去了，諾帕朋產(chǎn)生了“現(xiàn)在他的事業(yè)和未婚妻才是他人生新的起點(diǎn)”的想法，再也沒了當(dāng)初深沉而熱烈的情感。[3]諾帕朋的形象代表了當(dāng)時(shí)泰國(guó)社會(huì)中積極接受新思想，努力擺脫封建束縛但卻深受封建禮教約束的一類年輕人，這類年輕人在追求自由和無法擺脫封建禮教束縛的情況下是迷茫和掙扎的，而這樣的思想矛盾也導(dǎo)致了諾帕朋最后難以堅(jiān)持對(duì)吉拉娣的感情，最終屈服于封建傳統(tǒng)，娶了自己不曾謀面的未婚妻，這也釀成了吉拉娣最后愛而不得的悲劇。

吉拉娣的婚姻不同于封建社會(huì)時(shí)候的買賣婚姻，對(duì)于一直未能出嫁的吉拉娣來說，昭坤是吉拉娣的救贖者，他給予了吉拉娣富足的生活，挽救了吉拉娣。在一定程度上，昭坤對(duì)吉拉娣而言產(chǎn)生了積極的影響，在死后也將大筆遺產(chǎn)給了吉拉娣，讓她富足的生活得以繼續(xù)，他給予吉拉娣的愛是不容置疑的。但是筆者認(rèn)為，昭坤在某種程度上也造成了吉拉娣的愛情悲劇。昭坤代表了典型泰國(guó)封建上層官僚的形象，這類人受封建禮教影響較大。對(duì)于諾帕朋對(duì)吉拉娣的愛，昭坤是有所察覺的，但是在封建思想的影響下，他認(rèn)為吉拉娣是不會(huì)背叛這段婚姻的，于是也就放心地讓自己的妻子與諾帕朋相處，這也從側(cè)面使得諾帕朋和吉拉娣二人的感情得以升溫，而昭坤明知在這段吉拉娣看來平淡寂寞的婚姻中無法帶給她真正的幸福情況下，也不會(huì)放手成全吉拉娣渴望的真正的愛情，這一原因也是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和封建思想所造成。因此，可以說，昭坤在婚姻中對(duì)吉拉娣的態(tài)度，側(cè)面造成了她的愛情悲劇。

四、結(jié)語

《畫中情思》中人物角色性格鮮明，具有不同的階級(jí)代表性。吉拉娣的形象是產(chǎn)生于泰國(guó)社會(huì)制度轉(zhuǎn)型階段的女性形象，她內(nèi)心追求自由、渴望幸福，但卻受到當(dāng)時(shí)社會(huì)上遺留下來的封建禮教所束縛，加之因家庭原因和封建教育造成的軟弱、多慮的性格，以及在封建制度下諾帕朋短暫的愛、對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)和昭坤對(duì)封建婚姻和女性的態(tài)度的多重因素下，直接釀成了吉拉娣不幸的婚姻和悲劇的愛情。正如小說結(jié)尾中所寫到的：“死了，沒有愛我的人；但是我感到滿足，因?yàn)槲矣辛宋覑鄣娜?。”這是吉拉娣對(duì)自己命運(yùn)的終結(jié)，也是對(duì)自己愛情的控訴，經(jīng)過漫長(zhǎng)等待后的吉拉娣，等到的卻是一段愛而不得的愛情。諾帕朋對(duì)她短暫的愛戀，吉拉娣卻用近十年的時(shí)間去守候，最終卻難以掙脫封建禮教的束縛，淪為犧牲品。吉拉娣這一女性形象，產(chǎn)生于泰國(guó)一九三二年政變后在思想上渴望積極改變的貴族女性，她們渴望自由卻依舊收到封建殘留的束縛，這種矛盾的心理狀態(tài)是符合當(dāng)時(shí)泰國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。因此不難看出，作者的創(chuàng)作意圖旨在揭露一九三七年前后泰國(guó)政變后社會(huì)上殘留的封建制度和封建禮教對(duì)人們特別是女性的束縛，鼓勵(lì)人們積極追求自由和幸福，大膽打破封建陳腐禮教的束縛，不再成為其犧牲品。

注釋：

[1]西巫拉帕：《畫中情思》，欒文華、刑慧如譯，.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1982年，第104—105頁(yè)。

[2]西巫拉帕：《畫中情思》，欒文華、刑慧如譯，.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1982年，第105—106頁(yè)。

[3]鄒由：《西巫拉帕代表作<畫中情思>中典型人物形象分析》，開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年。

參考文獻(xiàn)：

[1]西巫拉帕.畫中情思[M].欒文華，刑慧如譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1982.

[2]鄒由.西巫拉帕代表作《畫中情思》中典型人物形象分析[J].河南：開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.

[3]黃進(jìn)炎，唐旭陽.泰國(guó)小說《畫中情思》的藝術(shù)風(fēng)格[J].廣東：廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.