唐靜

摘 要：在古代漢語中，即使是一些常見的字詞，其含義也往往與現(xiàn)代漢語中的同一字詞有別。忽略這一點很容易導(dǎo)致對古書文義的錯誤或含混的理解。文章就主要講將走、奔、行、步、趨這幾個字在古代漢語中和現(xiàn)代漢語中的差別。

關(guān)鍵詞：走；奔；行；步；趨

一、走

例如“走”，在古代漢語中是奔跑的意思，不同于現(xiàn)代漢語中是指通常速度的走路。《孟子 ·梁惠王上》說到兩軍交戰(zhàn)，一方失敗，“棄”甲曳兵而走”。這里的“走”就是跑的意思，指逃跑?！皸壖住敝溉拥翩z甲，因為鎧甲既堅硬又沉重，妨礙奔跑?！耙繁?”指拖著兵器如長矛之類，即手握兵器的 一端，另 一端則放在地上拖著跑。所以不將兵器扔掉，是為 了萬一被敵人追上，還可以用它來抵擋一陣，以利繼續(xù)逃跑，這即是舊小說中所常說的 “拖槍敗走”。

因此，古代漢語中的所謂 “走狗 ”，乃是指奔跑速度快的狗，通常是指好的獵狗，而不同于現(xiàn)代漢語中用來罵人的所謂 “走狗”。古代的某些君主往往在戰(zhàn)勝敵人、事業(yè)成功之后即殺害有功之臣，以防他們恃功驕橫以至造反，當(dāng)時流傳著幾句謠諺來諷刺這種做法。如《史記 ·越王勾踐世家》記載，勾踐滅吳成功后，他的大功臣范蠡就立即逃到齊國，并從齊國寫信給另一功臣大夫種，勸他也逃跑。信中引用 當(dāng)時流傳的謠諺說：“蜚（飛）鳥盡良弓藏；狡兔死，走狗烹?！蔽覀冎溃巴玫谋寂芩俣仁呛芸斓?。由于它的前腿短，后腿長因此上山的速度就更快。所以野兔遇到危險總是向山上跑，此時只有善于奔跑的獵犬才能追上并咬住它?！白吖贰保袝r又作“良狗”或“獵狗”。如《呂氏春秋 ·責(zé) 當(dāng)篇》說：“齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室，出則愧其知友州里。惟其所以不得之故，則狗 惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣?！庇秩纭妒酚?·淮陰侯列傳》和 《漢書 ·韓信傳》都記述韓信被殺時說：“果如人言：狡兔死，良狗烹?！备摹白吖贰睘椤傲脊贰?，也說明“走狗 ”一詞本來不含貶義。又《史 記 ·淮 陰侯列傳》還記載蒯通勸韓信脫離劉邦而獨樹一幟時則說：“野獸已盡而獵狗烹。”“良狗”、“獵狗 ”都和“走”狗一樣是指善于奔跑的好獵狗，也都不含貶義。而“良狗”有時也簡稱“良”，如《史記·越王勾踐世家》就有“乘堅驅(qū)良逐狡兔”語。

至 于“走 狗”何時變?yōu)橘H義詞且用以罵人，這很難精確考定?！掇o源》解釋“走狗一詞時說：“后來也比喻受人豢養(yǎng)的爪牙。”并引明人《牟尼合記貞竄》語云：“你元來掉轉(zhuǎn)臉皮，與封其茚那廝做走狗了。這樣小人！”可見至遲在明代，“走狗”已成罵人之語，變成貶義詞了。

其他古書也可以證明“走”即是“跑”。如古兵書《六韜》佚文中有一篇名為《武車士》，“武車”指作戰(zhàn)用的兵車，而“武車士”即是駕駛兵車作戰(zhàn)的戰(zhàn)士。武車是用馬拉的，所以武車士必須具有追逐并制服馬的能力。該篇說“走能逐奔馬，及馳而乘之”，也就是說，武車士的奔跑速度必須能夠追得上奔逃的馬以及能在馬奔馳中飛身乘上馬背，并制服它。又如 《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》所載神話說“夸父與日競走”，指的是與太陽賽跑，而與現(xiàn)代田徑運動中與賽跑屬于不同項目的所謂“競走”有別。

二、奔

“走”又可以叫做“奔”，二字同義，故《爾雅·釋言》和《說文天部》都說：“奔，走也?！庇秩纭秴问洗呵铩?quán)勛篇》說“齊王走莒”也就是奔莒?！秶Z·晉語》說“見王必下奔”，“奔”也就是“走”。

三、行

古代漢語中的“行”，則相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“走”，是指普通速度的走路而言。它的速度比“走”和“趨”都慢，但也是人們最經(jīng)常采取的一種速度。產(chǎn)生于東漢末年社會動亂之 中的《古詩十九首》，其中第十二首的開頭六句說：“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知！”多數(shù)研究者認為，這是一首描寫知心朋友或熱戀情人之間送別的詩。雙方中的一方要到遙遠的地方去，以后能否會面無法知道，這對于雙方 來說都是十分痛苦的，因此分手之際，雙方的腳步自然都很慢，而且送了一程又送一程，所 以說“行行重行行”。這里的“行”，實際上可能比通常走路的速度還要慢，但由于沒有其他相應(yīng)的字詞來表述，所以只能將 “行 ”字一再重疊，來描述雙方都走得很慢，且送了一程又一程的情景。

“行”，古代也叫做“步”?！墩f文》：“步，行也?！薄渡袝ふ僬a》說：“王朝步自周，則至于豐?！闭f的是周成王早晨從當(dāng)時西周的都城鎬京步行出發(fā)，到了豐邑。舊說豐邑有周文王廟，距鎬京二十五里，成王到那里去是要將營建洛邑的事祭告文王在天之靈。

漢代劉向在所著《說苑》的《建本篇》中說：“夫走者之速也，而不過二里止。步者之遲也，而百里下止?！边@也說明“走”即跑，雖然速度快，但不能堅持遠距離；“步”即行，雖然速度慢，但可以長途跋涉。

漢末名士劉熙在所著 《釋名》一書的 《釋姿容》篇中也說過“徐行 曰步”，與下文的“疾行曰趨”、“疾趨曰走”相對而言。

四、趨

“趨”，在古代漢語中是快行的意思，它的速度比“行”或“步”快，而比“走”慢介于二者之間，所以《釋名·釋姿容》說：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走?！钡诓煌恼Z境下，同一“趨”字又會有兩種不同的意味，一種是表示對人的尊敬與禮貌；另一種則含有鄙夷、不屑的意味。

《論語·季氏篇》記述陳亢與孔子的兒子孔鯉（字伯魚）的一番對話，如下：

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué) 《詩》乎？對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言。鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？對曰：‘未也?！安粚W(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?/p>

這段對話敘述了孔子獨自站立在庭中時，伯魚兩次“趨而過庭”，兩次都受到孔子教誨。為什么要“趨 ”？為了表示對父親的尊敬?！摆?”就是加快腳步的意思，其速度比“行”或“步”快。如果看到父親站在那里，自己仍然像平時那樣慢條斯理，大搖大擺走過去，那就是對長輩的不尊敬，所以必須“趨”。故清代學(xué)者劉寶楠在其所著《論語正義》中解釋道：“趨而過庭者，禮，臣行過君前，子行過父前，皆當(dāng)徐趨，所以為敬也?！蓖瑯樱墩f苑 ·建本篇 》說：“二子（按 指伯 禽 與康 叔封）者明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪。”“趨”也是表 示尊敬。

但并非在任何情況下“趨”都是表示尊敬。如《論語·微子篇》說：“楚狂接輿歌而過孔子，曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！边@是記述孔子在楚國經(jīng)歷的一件事。文中提到的接輿是楚國的一位隱士，他唱著歌從孔子所乘的車子旁走過，歌詞的中心意思是勸人不 要參與政治（“從政”），因為這是很危險的（“殆”訓(xùn)危）。此時孔子下了車，想與他談話，而接輿卻“趨而辟之”，使孔子無法與之談話。這里的“趨”，顯然不是表示尊敬與禮貌，而是指加快腳步走開，使孔子無法與之談話，其中含有不屑與孔多談的意味。

此外，對人的移動速度還有一種極為夸張而實屬虛構(gòu)的說法。如《莊子·田子方篇》說：“顏淵問于仲尼曰‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后 矣！”這里所謂“馳 ”，相當(dāng)于上文談到的“走”或“奔”，是人的移動速度最快的一種。

參考文獻

[1]《孟子》 楊伯峻 中華書局

[2]《史記》 中華書局

[3]《說文解字》 段玉裁注 中華書局

[4]《論語》 楊伯峻 中華書局

[5]《莊子》 中華書局

（作者單位：重慶師范大學(xué)）